КОДЕКСЫ, КОТОРЫМИ РУКОВОДСТВОВАЛИСЬ ЛЮДИ

КОДЕКСЫ, КОТОРЫМИ РУКОВОДСТВОВАЛИСЬ ЛЮДИ

Иэясу был против ненужного вмешательства в дела духовенства. В период его правления буддизм в некоторой степени сохранил импульс к возрождению и заслужил признательность за руководящую роль в борьбе против христианства. Он обладал почти полной монополией в сфере образования и, подобно католической церкви в то время, способствовал развитию искусства. В одном Киото насчитывалось почти 50 тысяч священнослужителей. Пожертвования были значительными — хотя менее 5 % национального богатства. Несколько монастырей оказались жестокими и суровыми землевладельцами[119], но чаще священники служили посредниками между крестьянами и феодалами, осуществлявшими насильственные поборы и вымогательство.

Влияние синтоизма падало по мере ослабления почитания императора. Конфуцианство, несмотря на его зарубежные связи, стало почти официальным учением. Многие статьи в «Наследовании», составленном Иэясу, взяты из философии Конфуция. Действительно, в системе Токугава была имплицитной концепция фиксированных, постоянных социальных слоев при благосклонном правлении, подкреплявшимся добровольной покорностью. Иэясу, который искусно подорвал власть вассалов Хидэёси, твердо решил, что его собственный род не должен потерять власть из-за отсутствия лояльности. Первые три сёгуна серьезно поддерживали Хаяси Радзана, представителя конфуцианской школы Чжу Си, в учении которого высшей ценностью считалось повиновение. Доскональное знание этого учения являлось условием для получения должности в административном аппарате и требовалось, наравне с военными навыками, при подготовке молодых самураев к службе в качестве гвардейских офицеров.

Однако сильное сопротивление оказывалось распространению школы конфуцианства, известной как оёмэй[120] (китайский философ Ван Ян-мин, основоположник неокунфуцианской школы синь сюэ — «учение о сердце», был известен в Японии как Оёмэй. — Пер.). Эта школа делала акцент на интуитивной этике, или действиях «ради них самих». Такое учение, по мнению цензоров, граничило с анархией, и его сторонников обвиняли в неортодоксальной мысли и открытом неповиновении.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

8. Список источников, которыми пользовался Орбини

Из книги Империя - I [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

8. Список источников, которыми пользовался Орбини Орбини пишет, что он пользовался, в частности, «великой библиотекой светлейшего князя Дурбино Пезарского», находящейся «во сущем сердце Италии» [78], с.5.Более того, Орбини приводит список использованных им авторов [78], с.6…10.


Люди, перед которыми трепетало море

Из книги Люди, корабли, океаны. 6000-летняя авантюра мореплавания автора Ханке Хельмут

Люди, перед которыми трепетало море Конец Великой армады 30 июля 1588 г. в Ла-Манш вошла с юга огромная эскадра. Несмотря на легкий бриз, жара была столь нестерпимой, что в пазах между палубными досками плавилась смола. Пестрое скопище кораблей выглядело феерически.


ВОПРОСЫ, КОТОРЫМИ МЫ ЗАДАЕМСЯ, ПОЗНАВАЯ МИР

Из книги Мифы Цивилизации автора Кеслер Ярослав Аркадьевич

ВОПРОСЫ, КОТОРЫМИ МЫ ЗАДАЕМСЯ, ПОЗНАВАЯ МИР Познавая окружающий мир, человек постоянно ставит перед собой вопросы:ЧТО? Объект.КТО? Субъект.ГДЕ? Место в пространстве.КОГДА? Время.СКОЛЬКО? Количество.КАК? Качество.Перечисленные выше вопросы вошли в философию как


ВОПРОСЫ, КОТОРЫМИ МЫ ЗАДАЕМСЯ, ПОЗНАВАЯ МИР, И КРИТЕРИАЛЬНЫЕ ПАРЫ

Из книги Мифы Цивилизации автора Кеслер Ярослав Аркадьевич

ВОПРОСЫ, КОТОРЫМИ МЫ ЗАДАЕМСЯ, ПОЗНАВАЯ МИР, И КРИТЕРИАЛЬНЫЕ ПАРЫ ЭТАПЫ ПРОГРЕССА ЧЕЛОВЕЧЕСТВАВсе сложные материалы, механизмы, коммуникации и производства, которыми мы пользуемся сегодня, — это плоды экспериментов и изобретений, насчитывающих тысячелетия.


Глава восьмая Люди послеледниковой палеолитической эпохи, первые люди современного типа (поздний палеолит)

Из книги Очерки истории цивилизации автора Уэллс Герберт

Глава восьмая Люди послеледниковой палеолитической эпохи, первые люди современного типа (поздний палеолит) 1. Появление человека современного типа. 2. География мира в эпоху палеолита. 3. Конец эпохи палеолита. 4. Почему останки обезьяночеловека не найдены в


Бояре, житые люди, купцы и черные люди

Из книги Полный курс русской истории: в одной книге [в современном изложении] автора Ключевский Василий Осипович

Бояре, житые люди, купцы и черные люди Бояре Новгорода происходили из древней родовой аристократии, потомки которой служили еще первым князьям. То есть по происхождению новгородские бояре не отличались от боярства днепровского, но это сословие в Новгороде за века не


Глава 6. Предупреждения, которыми пренебрегли

Из книги 1941, 22 июня автора Некрич Александр Моисеевич

Глава 6. Предупреждения, которыми пренебрегли «Мудрое предначертание…» Пересмотр концепции истории советского периода дело далеко не новое. Под разными углами зрения он производился время от времени во все советские времена. Но лишь после смерти Сталина появились


ГЛАВА X Об отношении между народонаселением и способами, которыми люди добывают себе пропитание

Из книги Избранные произведения о духе законов автора Монтескье Шарль Луи

ГЛАВА X Об отношении между народонаселением и способами, которыми люди добывают себе пропитание У народов, не возделывающих землю, народонаселение определяется следующей пропорцией: число дикарей одной страны относится к числу земледельцев другой страны, как продукт


8. Список источников, которыми пользовался Орбини

Из книги Книга 1. Империя [Славянское завоевание мира. Европа. Китай. Япония. Русь как средневековая метрополия Великой Империи] автора Носовский Глеб Владимирович

8. Список источников, которыми пользовался Орбини Орбини пишет, что он пользовался, в частности, «великой библиотекой светлейшего князя Дурбино Пезарского», находящейся «во сущем сердце ИТАЛИИ» [617], с. 5. Более того, Орбини приводит список использованных им авторов [617],


Основы правовой системы Канун-наме (кодексы)

Из книги Всеобщая история государства и права. Том 1 автора Омельченко Олег Анатольевич

Основы правовой системы Канун-наме (кодексы) Судебно-правовая система турецкого государства сложилась на основе и мусульманского права (общего для значительной части народов средневековой Азии), и собственного традиционного права — тюрё. Несравненно большую роль в


Канун-наме (кодексы)

Из книги Всеобщая история государства и права. Том 1 автора Омельченко Олег Анатольевич

Канун-наме (кодексы) Собрания светских законов получили в Турции название канун-наме (заимствованное из византийского законодательства — «каноны»). С XV в. султаны издавали не только отдельные постановления, но и единовременно систематизированные собрания, посвященные


ГЛАВА СЕДЬМАЯ О животных, которыми они питаются; об их одежде и об их охоте

Из книги Путешествие в Восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето Благости 1253 автора де Рубрук Гильом

ГЛАВА СЕДЬМАЯ О животных, которыми они питаются; об их одежде и об их охоте Важные господа имеют на юге поместья, из которых на зиму им доставляется просо и мука. Бедные добывают себе это в обмен на баранов и кожи. Рабы наполняют свой желудок даже грязной водой и этим