Введение. А.Демандт

ВВЕДЕНИЕ

В 1902 г. за несколько месяцев до смерти Теодору Моммзену была присуждена Нобелевская премия по литературе.¹

Он был первым немцем, удостоенным этой награды, и до сих пор (если не считать Черчилля) остается единственным историком, которому она была присуждена. Примечательно, что труд, за который он был награжден, вышел в свет ровно за пятьдесят лет до указанного события, но так никогда и не был завершен. «Римская история» Моммзена — это «торс» величественного, но незаконченного творения.

Какова же история возникновения произведения? Моммзен сообщает об этом в письме Густаву Фрейтагу от 19 марта 1877 г., когда книга вышла уже 16-м изданием. По его словам, он был вынужден за «революционную деятельность» оставить кафедру при Лейпцигском университете и тогда же в 1849 г. принял предложение издателей Карла Раймера и Саломона Хирцеля² написать книгу. Инициатива издателей была продиктована впечатлением, произведенным на них его лекцией о Гракхах. Согласно письму к Вильгельму Хенцену³ 1850 г., Моммзен заключил контракт как по причине материальной заинтересованности, так и увлеченности самой темой работы. Первые три тома (книги с первой по пятую), написанные в Лейпциге и Цюрихе, вышли в свет с 1854 по 1856 г. В них излагается история Рима до победы Цезаря при Тапсе в Африке 6 апреля 46 г. до н. э., ставшей вехой перехода от Республики к Империи. Однако история Империи так и осталась ненаписанной.

В планы автора входило и изложение истории императорского Рима вплоть до распада Империи в эпоху переселения народов (книги шестая и седьмая). Во всяком случае, Моммзен обещает это еще во вступлении к пятому тому, которое он сохранял во всех вышедших при его жизни изданиях. В культурных слоях общества обещанного ждали с нетерпением. Так, Яков Буркхардт, ожидавший появления сочинений защитников Цицерона, критикуемого Моммзеном, писал 10 мая 1857 г. Вильгельму Хенцену: «Но с еще большим нетерпением я ожидаю продолжения книги Моммзена, его „Императорский Рим”, хотя она вряд ли появится в ближайшем будущем».⁴Моммзен и сам неоднократно давал повод к таким ожиданиям. В 1866 г. он намеревался напечатать в Англии и Франции свои лекции о времени императорского Рима. Причиной — как это часто с ним бывало — послужила острая потребность в деньгах.⁵ В разговоре с Дегенкольбом 12 июля 1869 г. он выразил сожаление, что не может уже сейчас воссоздать картину «великой эпохи „Диоклетиана и Константина”».⁶ Одним из мотивов, склонявших его в 1874 г. принять предложение вторично занять кафедру Лейпцигского университета, была надежда на возможность завершить там свою «Историю».⁷ В 1877 г. по случаю своего 60-летия он распространил сто экземпляров брошюры с двумя своими эссе.⁸ Иронический заголовок на титульном листе брошюры гласил: «Римская история Теодора Моммзена. Четвертый том». Ниже следовал эпиграф из Гёте к «Посланиям»: «Я бы охотно продолжал писать и дальше, однако, не сделал этого».⁹ Оба эссе со всей очевидностью были задуманы в качестве разделов или вариантов четвертого тома. То же можно сказать о сочинениях, посвященных военной системе Цезаря,¹⁰ а также земельным и товарно-денежным отношениям эпохи Римской империи.

Когда в конце 1883 г. Моммзен решил вновь вернуться к занятиям «Римской историей»,¹¹ неудивительно появление слухов, что он сел за четвертый том. Это ожидание нашло отражение в^переписке того времени.¹² В феврале 1884 г. Дильтей¹³ писал графу Йорку: «Моммзен наконец-то взялся за изложение истории императорского Рима. Правда, его силы уже не те, а мозг запылен в ходе странствий на путях филологии, латинских надписей и партийной полемики, к тому же эпоха зарождения христианства вряд ли вообще по силам человеку, лишенному не только религиозных убеждений, но и тоски духа по высшему миру. Я считаю его неспособным изобразить даже период расцвета германских племен». Ответ графа Иорка от 3 марта¹⁴ звучит так: «Моммзен действительно пишет историю императорского Рима и изучает критику раннего христианства!». Это мнение разделялось многими. Так в письме Теодора Шторма от 8 июня 1884 г. к Готфриду Келлеру говорится: «Я могу сообщить, что он сейчас пишет историю императорского Рима».¹⁵ 12 октября 1884 г. Шторм обращается к Моммзену, другом которого он был в юности: «Вот почему я так рад первому тому Вашей истории императорского Рима¹⁶ и жду не дождусь момента, когда я по своему обыкновению вновь смогу жадно внимать Вашему повествованию».

Все свидетельствовало о том, что ученые круги не ошибались. 4 февраля 1884 г. Моммзен посылает Виламовицу проект, содержащий в том числе внутриполитическую историю императорского Рима, изложенную по принципу деления на династии.¹⁷ В ответном письме от 11 февраля 1884 г., содержащем добавления для шестой книги,¹⁸ Виламовиц помечает свои наброски относительно Ахайи словами: «М. Римская история. IV».¹⁹ Тем самым Моммзен и сам предполагал в это время завершить четвертый том и только в ходе работы решил отложить историю императоров вместе с описанием Италии. Несмотря на общее изменение концепции, Моммзена никогда не оставляла мысль о написании четвертого тома (т. е. книг шестой и седьмой). Это видно уже из того, что для своей истории римских провинций от Цезаря до Диоклетиана он оставил общий заголовок серии, а именно: «Римская история», том V (книга восьмая). Это подтверждает и недатированное письмо № 176 к Виламовицу.²⁰ По замечанию Эдварда Нордена,²¹то, что после 1877 г. работа над четвертым томом не велась, просто официальная семейная легенда.²² Моммзен никогда не отказывался от данного плана, а исполнение его постоянно ожидалось. Надежда на завершение «Римской истории» была высказана еще в торжественной речи (Laudatio) при вручении Нобелевской премии.²³

Однако когда 1 ноября 1903 г. Моммзена не стало, четвертый том так и не был написан. Это ставит историю римских императоров Моммзена в один ряд с такими оставшимися только в проекте произведениями немецкой литературы, как «Система чистой философии» Канта, «Навсикая» Гёте и «Воля к власти» Ницше. Попытка заполнить этот пробел предпринималась затем неоднократно. Это и базирующаяся на Дюрюи «История Римской империи» Густава Фридриха Херцберга 1880 г., «История эпохи римских императоров 1/11» Германа Шиллера 1883 г., а также «История римских императоров» Альфреда Домашевского, вышедшая в 1909 г. Труд Домашевского был предложен издательством в качестве альтернативы недостающему тому Моммзена, однако публикой никогда не был признан в качестве такового. Виктор Гардтхаузен оправдывал появление своего труда об «Августе и его времени» (с 1891 г.) тем, что тема осталась неосвещенной Моммзеном. С тех пор императорская эпоха в рамках римской истории²⁴ рассматривалась в различных аспектах²⁵ или в отрывках;²⁶однако до сих пор нет фундаментального труда немецкого автора, посвященного этому периоду.

Причины такого положения вещей ныне виднее, чем при жизни Моммзена. Весь необозримый массив специальной литературы, созданный с тех пор, тогда еще только предстояло написать. Итак, что же заставило Моммзена отказаться от продолжения своего труда? Перед нами здесь одно из самых загадочных явлений в истории нашей науки, проблема, решение которой до сих пор не дает покоя специалистам и любителям: почему Моммзен не написал четвертый том, который должен был содержать историю римских императоров?²⁷

В ряде случаев он сам называет несколько мотивов, помешавших ему продолжить труд. Характер их различен. Объективные препятствия касаются положения дел с источниками. Литературные источники повествуют преимущественно об императорах и жизни двора, о вещах, которые Моммзену пришлось бы пересказывать, лишь преодолевая собственное безразличие к подобного рода предметам. Джеймс Брайс, историк Америки,²⁸писал в 1919 г.: «Что касается Моммзена, то, находясь в Берлине в 1898 г., я спросил его, почему он не продолжил свою „Историю Рима” до времени Константина или Феодосия; в ответ он поднял бровь и сказал: „На какие авторитеты можно опереться, кроме придворных сплетен?” — Для своей книги о древнеримских провинциях в эпоху Римской империи он, в конце концов, имеет материалы в латинских надписях и античных памятниках и это весьма ценный труд, хотя и сухо написанный».²⁹ Ценнейший материал, содержащийся в латинских надписях, раскрывался медленно. Это, очевидно, имела в виду следующая жалоба Моммзена, сообщаемая Ферреро (1909 г.), о состоянии источников по периоду императорского Рима. В письме к Отто Яну, датированном 1 V 1861 г. говорится: «Я продолжаю оставаться верен своему обязательству в отношении C.I.L.,^* и уже то, что в угоду этому предприятию я на какое-то время — хорошо, если не навсегда — отложил в сторону продолжение моей „Истории”, служит достаточным доказательством всей серьезности моих намерений».³⁰

В мае 1883 г. Моммзен писал министру фон Госслеру: «Мысль о необходимости завершения моего исторического труда ни на минуту меня не оставляет. Я был вынужден прервать работу над ним.., осознав, что все, связанное для меня с этим, несовместимо с параллельной работой над сводом латинских надписей». То же самое сказал он в отношении этого Шмидту-Отту.³¹ «Corpus Inscriptionum Latinarum», этот первородный грех,³² привлекал к себе интерес Моммзена в большей степени, чем изображение этой эпохи императоров. Но то, что оно без такой работы над источниками было просто неосуществимо, можно оспорить вместе с Вухером.³³

Наряду с проблемой источников трудности представляло само изложение материала, в котором нелегко найти путеводную нить. Моммзен не видел в эпохе императорского Рима того процесса развития, которое было характерно для истории Республики. Мы еще можем понять институции, однако процесс их практического оформления был непонятен уже в античности и мы никогда его не узнаем.³⁴

Из причин субъективного плана можно привести полуироническое замечание Моммзена, сообщаемое Николасом Мюррем Батлером, впоследствии ректором Колумбийского университета.³⁵ В период 1884—1885 гг. он находился в Берлине и стал свидетелем того, как на вечернем приеме в доме Эдуарда Целлера Моммзен заявил, что причина, по которой он так и не смог продолжить свою «Римскую историю» периода императоров, кроется в том, что он никогда не мог понять причины крушения Римской империи и упадка античной цивилизации.

Более серьезен другой мотив, почерпнутый нами от самого Моммзена: угасание творческого энтузиазма, без которого он не считал работу плодотворной. В апреле 1882 г. он писал с неаполитанской виллы своей дочери Марии, жене Виламовица: «Мое желание, как можно скорее поселиться на подобной вилле, но не для того, чтобы лучше подготовиться к смерти, которая не замедлит прийти без нашей помощи, а для того, чтобы попытаться вернуться к состоянию моей юности — или лучше сказать — ранней поры жизни, ибо я никогда не был юн в буквальном смысле слова. Меня не оставляет мысль удалиться сюда месяцев на шесть-восемь и выяснить, в состоянии ли я еще написать что-либо достойное чтения. Мне верится в это с трудом не из-за того, что с возрастом силы слабеют, а потому, что у меня не осталось священных юношеских иллюзий относительно собственной компетентности, теперь мне, к сожалению, слишком хорошо известно, как мало я знаю; божественная нескромность меня покинула, а божественная наглость, с помощью которой я еще могу что-то сделать, — всего лишь жалкий ее эрзац».³⁶ В том же духе он высказывается и в письме от 2 декабря 1883 г. к своему зятю Виламовицу: «Мне недостает непосредственности и апломба молодого человека, берущегося с ходу судить обо всем и поэтому считающего себя на месте в качестве историка».³⁷ То же самое говорится в предисловии к переизданию труда в итальянском переводе: «Non ho piu come da giovane, il coraggio dell' errare.³⁸ (Только молодость обладает мужеством совершать ошибки, а я далеко не молод)».

Эти высказывания коренятся в представлениях Моммзена о сущности и задачах историографии. Он рассматривал ее в качестве орудия политической педагогики, поставленной на службу пропаганды национал-либерализма, вершащего свой последний и — cum ira et studio (отнюдь не беспристрастный) суд — таковы его собственные формулировки.³⁹ То, что именно эта как нельзя более отвечало желаниям публики, доказывает холодный прием, оказанный пятому тому. Правда, молодой Макс Вебер восхищенно писал: «Он все еще старый⁴⁰ (в смысле: тот же, каким был в юности)». Однако успех пятого тома был всего лишь данью уважения к прошлым заслугам.⁴¹ Когда пятый том вышел в свет, Моммзена забросали вопросами о времени выхода четвертого тома. Его ответ гласил: «У меня нет больше желания описывать смерть Цезаря».⁴² Моммзен всерьез опасался обмануть ожидания читателей. Это не мешало ему — в 1894 г. — полагать, что читающая среда (эти канальи!) вообще не заслуживает того, чтобы ради нее стоило себя утруждать.⁴³

В 1889 г. он писал: «Не знаю, есть ли у меня еще желание и силы выполнить обещанное в отношении Р. И. IV.^* Мнение публики для меня ничего не значит, а внутреннее удовлетворение от исследовательской работы я получаю в гораздо большей степени, чем от воссоздания исторических картин».⁴⁴Тем самым мы затрагиваем четвертую группу мотивов. Моммзен то и дело с пренебрежением отзывается о «невыносимой скуке» и «тошнотворной пустоте» императорского периода,⁴⁵ о «столетиях загнивающей цивилизации», о постепенной деградации духовной жизни и огрублении нравов.⁴⁶

Христианство — эта единственная жизнеспособная и творческая сила поздней античности — было ему совершенно чуждо. Характерная деталь: в юности этот сын пастора, но homo minime ecclesiasticus⁴⁷ — человек, отвращающийся от всего религиозного, — предпочитал называть себя Йенсом вместо Теодора.⁴⁸ Таков, очевидно, пятый мотив, который можно почерпнуть из его собственных высказываний. Он недвусмысленно заявлял, что, по-видимому, довел бы свою Римскую историю до конца, если бы раньше познакомился с Харнаком. ⁴⁹

Харнак был в числе тех, кто побудил Моммзена произнести заключительное слово об императорском периоде. На педагогической конференции, проходившей в Берлине в июне 1900 г.,⁵⁰ Харнак посоветовал обратить более пристальное внимание именно на этот период. Для Харнака это было время раннего христианства и отцов церкви. Ответные слова Моммзена звучали: «Нельзя не поблагодарить оратора за его старание заставить нас обратить более пристальное внимание на изучение истории императорского Рима. Я в общем разделяю это мнение с той лишь оговоркой, что нам не обойтись без ограничений. Полная программа обучения по данной теме частично неосуществима, частично сопряжена с опасностями в силу того, что источники почти целиком состоят из придворных сплетен и еще худших вещей. Я полагаю, что процесс преподавания должен сводиться, во-первых, к изучению времени Цезаря и Августа, венчающего республиканскую эпоху (то, что рассмотрение последней должно быть существенно сокращено, уже подчеркивалось), во-вторых — к эпохе Константина. Время, лежащее в промежутке между двумя этими правлениями, мне кажется, вообще должно быть исключено из школьной программы».

Далее по протоколу следует: доктор Моммзен: «Собственно это дело может обсуждаться только в более узком кругу. Я бы целиком разделил точку зрения господина Харнака, если бы можно было написать историю человечества при римских императорах. Еще и сегодня мы продолжаем смотреть снизу вверх на достижения того времени: геополитическую стабилизацию и, несмотря на все злоупотребления властей, относительное благосостояние народных масс при лучших императорах. Время, когда, согласно указанию Харнака, рядом с каждой казармой стояли термы, нам еще неминуемо предстоит пережить в будущем, как и многое из того, что было в ту эпоху. И это не идеал, это реальность. Каково же было лучшее время в эпоху императорского Рима? На это древние римляне отвечали сами: первые десять лет правления Нерона.⁵¹ А теперь представьте себе, что учителя сочтут для себя возможным утверждение, а дети вполне с ним согласятся, что первые десять лет правления Нерона были лучшим периодом в истории человечества. Правомерно ли это? Пожалуй да, если каждый учитель будет наделен интуитивным даром распознавания сущностного ядра, скрытого под спудом циничной лжи придворной клики. Насколько себя помню, я все время занимаюсь этим периодом. И мне до сих пор не удавалось выделить это ядро! Поэтому, став преподавателем, я бы строго-настрого запретил себе читать историю этой эпохи без сокращения. Как бы мне не было жаль тем самым разбавить водой вино господина Харнака, я должен сказать: нет и нет!».

Аргументы против преподавания истории императорского Рима, которые могут быть названы только в более узком кругу, касаются, по всей видимости, скандалов и интимных подробностей, циничных сплетен двора, сообщаемых Светонием, Марциалом, Ювеналом и другими античными авторами, и которые Моммзен считал за лучшее целиком исключить из программы преподавания. Но действительно ли в этом кроется причина нежелания Моммзена воссоздать картину императорской эпохи?

Вопрос, почему Моммзен оставил ненаписанной историю Империи, является поистине классическим (Questo quasi classico tema del perche il Mommsen non scrisse la storia dell' impero)⁵² и до сих пор не дает покоя исследователям. Высказывания самого Моммзена позволяют прийти к разным выводам, к ним добавляется целый ряд предположений, зачастую далеко идущих. Первое, что лежит на поверхности, — пожар в доме Моммзена 12 июля 1880 г. (см. ниже). Однако данная версия разделяется немногими, большинство ее отвергает. Предметом дискуссии стали другие версии. Нойман,⁵³ Хиршфельд⁵⁴ и Хартман⁵⁵ подчеркивают недостаток надписей. По мнению Фаулера⁵⁶ и Эдуарда Нордена,⁵⁷ «...четвертый том остался ненаписанным только потому, что время для него еще не настало». Еще более решительно настроен Вильгельм Вебер,⁵⁸ согласно которому Моммзен просто отступил перед масштабностью проблемы. Напротив, Герман Бенгтсон⁵⁹ выражал убеждение в том, что представление Моммзена о принципате в том виде, в каком оно было развито в его «Государственном праве», будучи перенесенным на историю императорского Рима, показало бы свою несостоятельность.

Как подчеркивал Виламовиц,⁶⁰ Моммзен взялся за написание «Римской истории» только под давлением обстоятельств, а не по собственной инициативе. В действительности его волновал лишь Цезарь и достижение им авторитарной власти, так что по-настоящему вжиться в образы героев последующего исторического периода он уже не мог. Ему вторит Эдуард Мейер:⁶¹ «Основная причина того, почему он отказался от продолжения своего труда и почему так никогда и не смог написать четвертый том, заключается в пропасти, которая разделяет его Цезаря и его Августа». К этой точке зрения, приводимой еще в 1909 г. Ферреро, присоединяются Альберт Вухер,⁶² Альфред фон Клемент,⁶³ Ганс Ульрих Инстинский⁶⁴ и Цви Явец.⁶⁵ Дитер Тимпе⁶⁶ находил сходство между Италией 46 г. и эпохой, современной Моммзену, полагая, что своеобразие произведения определило его внутренние рамки, вне которых оказалась эпоха Империи. В противоположность этому Лотар Викерт⁶⁷ считал, что Моммзен отказался от продолжения своего труда из боязни потерпеть фиаско в глазах читателей. В качестве объективной причины отсутствия четвертого тома Викерт называл трудность достижения органического единства изложения биографий императоров и истории Империи. «Вероятно, в четвертом томе было бы немало блестящих страниц, не говоря уже о его безупречности в научном отношении. Однако при сравнении его с пятым томом в качестве самостоятельного целого нам, кажется, было бы видно, что Моммзен сделал шаг назад или, по крайней мере, остановился в своем развитии, несмотря на кажущийся прогресс».⁶⁸ Как на причину субъективного характера Викерт указывает угасание энтузиазма ученого. Арнальдо Момильяно⁶⁹ обращал внимание на то, что рассмотрением государственного права и жизненного уклада провинций вообще исчерпывались те стороны императорской эпохи, которым Моммзен придавал значение.

Другие авторы занимаются историей развития дисциплины, изучая процесс перехода от художественной историографии XVIII и начала XIX в. к углубленным исследованиям конца XIX—начала XX в. В этой связи Фютер⁷⁰ и Хойе⁷¹ приводят творчество Моммзена в качестве примера прогрессивных тенденций, а Тойнби⁷² и Коллингвуд⁷³ с сожалением отмечают как пример регресса. Как явствует из берлинской речи о Моммзене Иоахима Феста от 1982 г., он придерживается той же концепции. Подобная эволюция историографической мысли в какой-то мере отражает современное состояние умов, однако в контексте нашего рассмотрения ничего не объясняет, так как вопрос, почему именно Моммзен — в отличие, например, от Буркхардта и Грегоровиуса — задался целью придать истории подлинную научность, все еще остается открытым.

Наряду с этим распространены попытки истолкования исходя из политико-идеологических мотивов. В письме от 1 декабря 1917 г. к Виламовицу Адольф Эрман высказывает точку зрения, якобы распространявшуюся Полем де Лагардом, согласно которой Моммзен прервал работу над воссозданием исторического полотна императорской эпохи вследствие своей неудовлетворенности христианством.⁷⁴ Так же были склонны думать Грант⁷⁵ и Баммель.⁷⁶ Инстинский⁷⁷ указывал на несовместимость вселенского характера Римской империи с идеями Моммзена о нации и государстве. Согласно Србику⁷⁸ императорская эпоха была неприемлема для Моммзена из-за его либерально-республиканских убеждений. Сходное мнение имел Вухер,⁷⁹ считая, что, будучи либералом, Моммзен никогда бы не смог примириться с имперской идеей. Следует понимать, что императорской эпохе не было места в сердце республиканца. Эту точку зрения разделяют также Хайнц Гольвицер⁸⁰ и Карл Крист.⁸¹ Правда, для них препятствием является не сравнительно либеральный характер Римской империи, который Моммзен⁸² недвусмысленно признавал, а его верноподданнические чувства по отношению к монархии Гогенцоллернов, которые он неоднократно публично выражал в речах по случаю дня рождения кайзера. Еще в 1902 г. он выступал в защиту Германской империи.⁸³

Англосаксонские исследователи полагали, что Моммзен страдал от мучительного политического невроза, сводившегося к убеждению, что современный мир переживает состояние упадка, близкого периоду поздней античности, и поэтому желал избавить современников от лицезрения леденящей кровь эпитафии на руинах великой цивилизации. Так полагают Хайет⁸⁴ и Лески.⁸⁵ Моммзен нередко проводил параллели,⁸⁶ однако они давали дополнительный импульс к написанию истории римских императоров в целях национал-либерализма.

Марксистскую точку зрения можно почерпнуть из предисловия Машкина к русскому изданию пятого тома Моммзена.⁸⁷ Машкин утверждает, что Моммзен не смог воссоздать эпоху императорского Рима вследствие своего разочарования в прусско-немецкой империи. Эти взгляды разделяет Иоганнес Ирмшер.⁸⁸ Нечто подобное можно прочесть у Юргена Кучинского,⁸⁹ считающего, что для Моммзена была непереносима картина исторической панорамы Империи, а вместе с нею и картина отвратительного упадка всей эксплуататорской системы. Вместо этого он предпочел воссоздать жизнь угнетенных народов прогрессивных провинций. Кучинский не замечает того, что экономический подъем провинций, по мнению Моммзена, произошел не вопреки, а как раз по причине римского владычества.

Столь широкий диапазон мнений не позволяет прийти к общему знаменателю. Среди вышеуказанных причин того, почему Моммзен воздержался от написания четвертого тома, трудно выделить более или менее существенные. Все они так или иначе могли оказывать влияние. Расстановка акцентов в большинстве случаев характеризует, скорее, автора высказывания, чем Моммзена. Ясно, что круг его интересов стал иным. То, что в течение долгой жизни ученого его исследовательские замыслы могут меняться, не нуждается в комментариях, а примеры того, как первоначальные замыслы так никогда и не были осуществлены, можно найти во многих биографиях историков, достаточно вспомнить о гигантских проектах юного Ранке.⁹⁰

Некоторые из приводимых данных могут быть опровергнуты. Так, свидетельствам, касающимся отрицательного отношения Моммзена к императорской эпохе, противоречат два обстоятельства. Это, во-первых, сам размах исследовательской работы, предметом которой была прежде всего императорская эпоха — достаточно вспомнить Corpus Inscriptionum (корпус [латинских] надписей); Государственное и Уголовное право, а также публикации законов и «Auctores Antiquissimi» (античных авторов), во-вторых, характер преподавательской деятельности Моммзена в Берлинском университете.⁹¹

Судя по расписанию лекций с 1861 по 1887 г., Моммзен в течение двадцати семестров почти исключительно (не считая семинаров) читал историю римских императоров:

1. Летний семестр (ЛС) 1863 — История раннего периода имперского правления

2. Зимний семестр (ЗС) 1863/64 — То же (сравни ниже конспект № 1)

3. ЛС. 1866 — История римских императоров (сравни ниже конспект № 2)

4. ЗС. 1868/69 — То же (сравни ниже конспекты № 3 и 4)

3. ЛС. 1869 — Конституция и история Рима в период правления Диоклетиана и его преемников

6. ЗС. 1870/71 — Римская империя начиная со времен Августа (сравни ниже конспект № 3)

7. ЛС. 1871 — Об истории и государственном устройстве Римав период правления Диоклетиана и его преемников

8. ЗС. 1872/73 — История Рима времени императоров (сравни ниже >конспект № 6)

9. ЗС. 1874/75 — История римских императоров

10. ЛС. 1875 — О государственном устройстве и истории Рима при Диоклетиане и его преемниках

11. ЛС. 1877 — О государственном устройстве и истории Рима со времени Диоклетиана

12. ЗС. 1877/78 — История римских императоров (сравни ниже конспект № 7)

13. ЛС. 1879 — Римская история со времени Диоклетиана (возможно, курс не состоялся; сравни: Моммзен — своей жене 28 IV 1879 [в: Wickert, 1980, IV, 229]

14. ЗС. 1882/83 — История римских императоров (сравни ниже конспекты № 8, 9, 10)

15. ЛС. 1883 — История римских императоров, продолжение курса лекций, прочитанных в предыдущем семестре (сравни ниже конспекты № 11, 12)

16. ЛС. 1884 — История и конституция Рима; IV в. н. э.

17. ЗС. 1884/85 — То же

18. ЛС. 1885 — То же

19. ЗС. 1885/86 — То же (сравни ниже с конспектом № 13)

20. ЛС. 1886 — То же (курс был прочитан, несмотря на то что, по личному желанию Моммзена, он с 20 VIII 1885 г. был освобожден от чтения лекций [Wickert, 1980, IV, 230] (сравни ниже конспект № 13)

Половина из этих лекций касается периода поздней античности. В разговорах с сэром Вильямом Рамсеем и монсеньором Дюшенем Моммзен заявлял, что, если бы ему была предоставлена возможность прожить еще раз, свою вторую жизнь он бы целиком посвятил⁹² изучению позднего периода античности, несмотря на то что не видит в нем ничего, кроме поражений, медленного распада и мучительной агонии.⁹³ Это показывает всю неоднозначность его отношения к императорскому периоду, характеризуемого не столько негативизмом, сколько любовью-ненавистью в духе Тацита, когда эмоциональное неприятие в разладе с голосом разума. Противоположное отношение вызывала у него Республика. В 1864 г. Моммзен писал Ваттенбаху:⁹⁴ «В моих курсах нет лекций по древнеримской республике». И действительно, среди тем лекций, читанных им в Университете Фридриха Вильгельма, Республика не значится. Значит ли это, что одной из причин, почему Моммзен не издал историю императорского периода, была возможность читать ее в форме лекций? Риторические достижения Моммзена оспариваются Давом,⁹⁵ однако есть и положительные отзывы (см. ниже).

Вопрос о необходимости появления четвертого тома так же спорен, как и причины его отсутствия. 15 октября 1879 г. Трейчке писал своей жене: «Нельзя не сожалеть о том, что Моммзен до сих пор так и не решается дать панораму этого времени с его неистовой и до сих пор по-настоящему не раскрытой борьбой⁹⁶ духовных движений». В 1891 г. группа почитателей Моммзена с разных факультетов обратилась к нему с пожеланием прибавить ко всем его прочим дарам человечеству и четвертый том «Римской истории». В 1899 г. в прессе опять появились сообщения о намерении Моммзена заняться императорской эпохой, которые повлекли за собой обращения с просьбой написать четвертый том.⁹⁷ К. Бардт считал появление четвертого тома настоятельно необходимым.⁹⁸ По словам Гульельмо Ферреро (1909), «маэстро заявил в Болонье, что весь мир, кажется, только и думает о том, чтобы увидеть его фундаментальный труд завершенным». Джорджо Болоньини⁹⁹ говорил о deploreuole lacuna (плачевной лакуне). Карл Иоганнес Нойман¹⁰⁰ сетовал по поводу того, что остались ненаписанными уникальные портреты императоров, получившие огранку за письменным столом ученого. Джордж Пибоди Гуч¹⁰¹ полагал, что беспрецедентные достоинства «Государственного права» и пятого тома лишь сильнее заставляют жалеть о том, что «Римская история» Моммзена так и не увенчалась четвертым томом. «С четвертым томом мы имели бы удивительную портретную галерею императоров, изображение римского права в целом, блистательное описание раннего христианства». Это мнение разделяет Ганс Ульрих Инстинский,¹⁰² полагая, что своим трудом об императорской эпохе Моммзен стал бы бесконечно выше всего написанного до этого как с точки зрения материала, так и в литературном отношении. Наконец, в предисловии А. Дж. Кватрини к итальянскому изданию пятого тома «Римской истории» в отношении отсутствия четвертого тома говорится: questa perdita ? sensiblissima.

С этой точкой зрения не соглашается граф Иорк.¹⁰³ В письме от 18 июня 1884 г. к Дильтею он пишет: «Публикация последнего открытого письма Моммзена воочию показала всю несостоятельность его как историка. Все, что он делает, помимо историко-филологических раскопок, мало чего стоит. Он еще способен конкретизировать даты и лучше других увязывать друг с другом исторические факты, однако его оценки абсурдны, так как чересчур субъективны. Однако в истории объективность оценок — залог адекватного изображения действительности».

Аналогичный скепсис, только окрашенный в иные тона, свойствен Виламовицу. С 1882 по 1893 г. он еще настоятельно убеждал тестя в необходимости написания четвертого тома. Так, в письме от 2 декабря 1883 г. он сообщает: «Надеюсь, я смогу содействовать тебе в твоей неохладевающей решимости продолжить работу. Я хочу, чтобы ты никогда не терял удовольствия от работы. На последнем курсе университета, читая ночами тайком твою республику, я был готов пожертвовать двумя годами жизни ради того, чтобы прочесть императоров. Ты поверишь, что и сейчас, когда голова моя седа, я не оставил своего намерения».¹⁰⁴

Однако впоследствии Виламовиц все-таки изменил свое мнение.¹⁰⁵ Поздравляя Моммзена в 1897 г. с его восьмидесятилетием, он уже выражал удовлетворение тем, что четвертый том не был написан.¹⁰⁶ На его взгляд, все существенное содержится, с одной стороны, в «Государственном праве», а с другой — в пятом томе. Отказ от написания четвертого тома ознаменовал собой победу бескорыстной любви к истине над соблазном внешнего успеха у публики в качестве писателя.¹⁰⁷ Вспоминая в 1918 г. о виденном им конспекте лекций 1870 г., Виламовиц отзывался о нем крайне неодобрительно и считал его публикацию сомнительным делом. Когда в 1928 г. некий итальянец предложил Прусской Академии наук другой конспект одной из лекций Моммзена, Виламовиц и тут высказался против этой покупки, руководствуясь теми же соображениями. По мнению Виламовица, публикация этого документа была бы крайне нежелательна и стала бы проявлением неуважения к памяти ученого.¹⁰⁸ Первый из указанных текстов так и не был обнаружен, а второй удалось разыскать летом 1991 г. в Гёттингене стараниями Уве Вальтера (см. ниже стенограммы № 4 и 5).

По мнению Вильгельма Вебера,¹⁰⁹ история императоров оказалась бы инородным телом в историческом труде Моммзена, и он сам признавал это. Его отказ был продиктован высшей мудростью, сознающей границы своих возможностей. Моммзен настолько углубился в детали, что потерял способность обобщать. Это не мешало ему осознавать мировое историческое значение императорской эпохи, так что он отступил перед масштабностью проблемы.¹¹⁰ Аналогичным образом высказывался Вухер, согласно которому мы должны не только понять и принять факт отказа Моммзена от написания четвертого тома, но и быть благодарны ему за это. Как раз в этом и проявилось величие Моммзена. — В подтверждение своего мнения Вухер рисует воображаемую картину того, как бы выглядела императорская эпоха в интерпретации Моммзена: четвертый том превратился бы в памфлет, безрадостную картину, черным по черному.¹¹¹ В том же духе высказывался и Альфред Хойс:¹¹² «Моммзен оставил пустоту, которая должна была бы стать четвертым томом, к счастью незаполненной». Хойсу вторит Виккерт: «Четвертый том совершенно излишен, проблема приблизительно может быть решена многими, удовлетворительно — никем».¹¹³

Ни из содержания пятого тома, ни из многочисленных высказываний Моммзена, касающихся императоров Древнего Рима, так и нельзя получить ответа на вопрос, какой была бы картина императорской эпохи в случае публикации шестой и седьмой книг четвертого тома. Неясно уже то, как бы выглядело оглавление обеих книг. По мнению Вухера, речь идет о делении на принципат и доминат.¹¹⁴ В предисловии Моммзена к пятому тому говорится, что он собирается посвятить шестую книгу борьбе республиканцев против созданной Цезарем монархии и ее окончательному утверждению; а седьмую книгу — разбору особенностей монархического правления, равно как влиянию отдельных правителей на государственные структуры. Это мнение совпадает с высказываниями Карла Иоганнеса Ноймана.¹¹⁵

Бесценную помощь могли бы оказать черновики лекций самого Моммзена, однако они не сохранились. Наброски, касающиеся императорской эпохи, найденные Хиршфельдом в рукописном наследии ученого,¹¹⁶ разыскать не удалось (см. ниже). До нас, правда, дошло несколько стенограмм лекций.¹¹⁷ Однако они далеки от полноты и в них много ошибок, вследствие того что слова Моммзена порой были не расслышаны или просто неверно истолкованы, так что о публикации не могло быть и речи. К тому же все они касаются только эпохи расцвета Империи, а не позднего периода.

Конспектов лекций, посвященных истории IV в., вообще не сохранилось, однако помог счастливый случай.¹¹⁸ В 1980 г. в Нюрнбергском антикварном магазине Кистнера я обнаружил единственный на настоящее время известный полный конспект лекций Моммзена об императорской эпохе, включая и позднеантичный период.

Первая часть состоит из трех (первоначально четырех) тетрадей с надписью на обложке: «История римских императоров. Зимний семестр 1882/83 г. Проф. Моммзен». В правом нижнем углу обложки значится: «Пауль Хензель. Западный район Берлина. Аллея Ахорн, 40». Конспекты содержат изложение истории Рима, начиная с африканской войны Цезаря, которую Моммзен считал переломным моментом перехода от Республики

Ил. 1. Титульный лист из конспекта Себастьяна Хензеля лекций Теодора Моммзена по истории римских императоров, часть II, летний семестр 1883 г., с. 1.

Ил. 2. Пауль и Себастьян Хензели. Фотомонтаж из конспекта Себастьяна Хензеля лекций Теодора Моммзена по истории римских императоров, часть II, летний семестр 1883 г., с. 2.

Ил. 3. Себастьян Хензель слушает Теодора Моммзена, карикатура, выполненная акварелью, из принадлежавшего Себастьяну Хензелю конспекта лекций Теодора Моммзена по истории римских императоров, часть II, летний семестр 1883 г., с. 3.

Ил. 4. Себастьян Хензель предлагает своему сыну Паулю, изображенному в виде колоссальной статуи Мемнона, свой конспект лекций Теодора Моммзена по истории римских императоров, часть II, летний семестр 1883 г., с. 4. Карикатура, выполненная акварелью Себастьяном Хензелем.

Ил. 5. Себастьян Хензель по дороге из Берлина во Франкхаузен. Рисунок пером из конспекта Моммзена-Хензеля, часть II, с. 346.

Ил. 6. Форзац конспекта Себастьяна Хензеля лекций Теодора Моммзена по истории и конституции Рима в IV в. н. э., зима 1885/86 и лето 1886 г. Наклеенный текст из почтовой открытки: 24.03.1886. Вам, по всей видимости, стало лучше, что меня очень радует. Ваш тесть посещает мои лекции с таким рвением, какого можно было бы пожелать молодым людям.

Ваш М. Моммзен - профессору Ф. Лео в Ростоке.

Ил. 7. Моммзен в каштановой аллее. Карикатура, выполненная акварелью, из конспекта Себастьяна Хензеля лекций Теодора Моммзена по истории и конституции Рима в IV в. н. э. (зима 1885/86 и лето 1886 г., с. 32).

Ил. 8. Себастьян Хензель — карикатура на самого себя из его конспекта лекций Теодора Моммзена по истории и конституции Рима в IV в. н. э. (зима 1885/86 и лето 1886 г., с. 243).

Ил. 9. Генеалогическое древо семьи Мендельсонов-Хензелей.

Ил. 10. Себастьян Хензель, рисунок Вильгельма Хензеля. Оригинал: Прусские картины XIX века. Рисунки Вильгельма Хензеля. Выставочный каталог Национальной галереи Западного Берлина, 1981, с. 30.

Ил. 11. Конспект неизвестною автора лекций Т. Моммзена по истории римских императоров, зимний семестр 1882/83 г., наследие Викерта, с. 37 (AW. 37 соответствует MH. I_41f).

Ил. 12. Пауль Хензель, конспект лекций Т. Моммзена по истории римских императоров, зимний семестр 1882/83 г., тетрадь № 1, с. 41f. (MH. I_41f. соответствует AW).

Ил. 13. Себастьян Хензель, конспект лекций Т. Моммзена по истории римских императоров, летний семестр 1883 г. (MH. II), с. 135.

Ил. 14. Себастьян Хензель, конспект лекций Т. Моммзена по истории римских императоров, летний семестр 1886 г. (MH. III), с. 240f.

Ил. 16. Экслибрис Пауля Хензеля.

Ил.15. Теодор Моммзен, собственноручно написанное начало четвертого тома его "Римской истории" (Академический фрагмент, сохранившийся после пожара в 1880 г.).

к монархии [ MH. I₁], вплоть до восстания батавов в 69/70 гг. от Р. X.; а вместе с тем и истории периода с 46 по 39 г. до Р. X., о котором, по утверждению Виламовица,¹¹⁹ Моммзен никогда не пытался рассказывать. Факсимильное воспроизведение текста дано на ил. 12.

Вторая часть переплетена и снабжена экслибрисом Пауля Хензеля (см. ил. 16). Однако авторство текста принадлежит другому (Себастьяну Хензелю, об этом см. ниже). Текст второй тетради занимает 367 страниц, охватывает период времени от Веспасиана до Кара, с 69 до 284 г. от Р.Х. Заголовок на корешке гласит: «Моммзен. История римских императоров. Часть II». То, что речь идет о курсе лекций 1883 г., можно понять лишь исходя из истории возникновения стенограммы (см. ниже). Текст предваряют четыре карикатуры (ил. 1—4), внутри находится автобиографическая вкладка с юмористическим описанием путешествия и карикатурой пером, изображающей Хензеля по дороге из Берлина, ведущей через Галле и Кюфхойзер во Франкенгаузен. Хензель едет в ночном горшке на колесах. В горшок впряжен осел (см. ил. 5). Факсимильное воспроизведение текста на ил. 13.

Третья часть точно так же переплетена наподобие книги. На корешке значится: «Моммзен, от Диоклетиана до Гонория». На внутренней стороне обложки вновь находится экслибрис Пауля Хензеля, тот же почерк, что и во второй части (т. е. Себастьяна Хензеля, об этом см. ниже), а также три карикатуры. Первая представляет собой фотомонтаж: Пауль Хензель с лавровым венком (ил. 6). Ниже две строчки из почтовой открытки Моммзена от 24 марта 1886 г., адресованной Фридриху Лео в Росток (текст рассматривается ниже). Вторая карикатура, выполненная в технике акварели, изображает Моммзена со спины посреди каштановой рощи (ил. 7). Подпись к ней гласит: «До сих пор по тетради Лудо Хартмана, от которого я и узнал случайно о том, что Моммзен читал лекции. Далее уже по моему собственному конспекту. — Идя в аудиторию ранним свежим утром по чудесной каштановой аллее за университетом, с какой радостью видишь приближающегося старца с манускриптом под мышкой!» [ MH. III₃₁]. Третья карикатура изображает Пауля Хензеля студентом (ил. 8): «Слава богу! Прок-клятущий кур-кур-курс закончился, теперь пора в Гей-гей-Гейдельберг!» [ MH. III₂₄₂]- Факсимильное воспроизведение текста на ил. 14.

Конец конспекта [ MH. III₂₀₉] помечен датой 23 июля [18]86. В лекционном расписании летнего семестра 1886 г. стоит: «История и конституция Рима в IV в. после Р.Х. Понедельник, вторник, четверг и пятница с 8 до 9 часов платный спецкурс (privatim) с 28 апреля по 15 августа». Мое первоначальное предположение, что текст начинается с летнего семестра,¹²⁰было преждевременным (см. ниже).

Проследить путь возникновения конспектов не так-то просто. Первоначальный ориентир дает имя, указанное в тетрадях. Речь в данном случае идет о человеке, ставшем впоследствии профессором философии университета Эрлангена, Пауле Хензеле. Пауль Хензель (1860—1930) был учеником Вильгельма Виндельбанда и, подобно своему учителю, неокантианцем. Фамилия Хензель уводит нас в область генеалогии. В целях лучшего понимания всех обстоятельств дела рассмотрим три поколения Хензелей: философа Пауля, его отца Себастьяна и деда Вильгельма. Для ясности приводится родословное древо (ил. 9).¹²¹

Себастьян Хензель был единственным сыном Вильгельма Хензеля, придворного художника короля Пруссии,¹²² и Фанни Мендельсон Бартольди, сестры знаменитого композитора. Жизнь Вильгельма Хензеля описана Теодором Фонтане в части «Окрестности Шпрее» его «Путешествий по земле Бранденбург». Вильгельм принимал участие в освободительных войнах против Наполеона; когда разразилась революция 1848 г., он встал на сторону своих покровителей. Художник получил известность благодаря карандашным портретам знаменитых современников. В настоящее время эти портреты хранятся в отделе гравюр Государственного Музея Прусского культурного наследия в Далеме. Среди лиц, изображенных художником, наряду с Гёте, Гегелем, Гумбольдтом, Шинкелем было немало значительных историков того времени вроде Бёка, Дройзена, Ранке. На этом фоне отсутствие портрета Моммзена выглядит преднамеренным жестом художника, возможно, продиктованным его несогласием с либеральными взглядами ученого. Вильгельм Хензель оставил целый ряд портретов и своего сына Себастьяна. В 1956 г. эти рисунки наследниками были проданы. По словам Сесили Ловенталь-Хензель, дочери Пауля, тогда же в вышеупомянутый Нюрнбергский антиквариат попали и конспекты Моммзена, где, не привлекая ничьего внимания, пролежали 25 лет. Один из владельцев фирмы был связан с семьей Хензелей родственными узами (см. ил. 9).

Себастьян Хензель, которому мы обязаны второй и третьей частями конспекта, оставил собственную автобиографию, посмертно опубликованную его сыном. Вначале он работал агрономом в восточной Пруссии, а затем из-за неспособности жены переносить климатические условия Пруссии в 1872 г. поселился в Берлине. Там он взял на себя управление отелем «Кайзергоф», сгоревшим через несколько дней после открытия. С 1880 по 1888 г. Себастьян был директором немецкого строительного общества. Устав от строительных скандалов и спекуляций Грюндеровской эпохи, он искал душевного равновесия в трех «оазисах», которыми были: работа над книгой по генеалогии семьи Мендельсонов, вышедшей в свет в 1879 г. и неоднократно переиздававшейся впоследствии, занятия живописью и слушание лекций Моммзена. Вот что он сам пишет по этому поводу:

«Моим третьим оазисом были лекции по истории римских императоров, которые я слушал у Моммзена в течение двух зимних и одного летнего семестра¹²³ и которые доставили мне огромное, ни с чем не сравнимое наслаждение. Я познакомился с Моммзеном на приеме у Дельбрюков,¹²⁴ где благодаря удачному случаю мне посчастливилось снискать его расположение. Я непринужденно беседовал с госпожой Дельбрюк возле камина, на котором стояли бокалы для вина, в том числе несколько хрустальных искусно отшлифованных бокалов для рейнвейна. Подошедший к нам Моммзен неосторожным движением руки смахнул на пол один из этих бокалов. В ответ на его извинения я сказал: „Господин профессор, мы обязаны Вам столькими целыми римлянами,^* что вполне можем позволить одного разбитого...”.

Мне было трудно примириться с тем, что Моммзен не написал истории римских императоров, так как его „Римская история” оставалась одной из моих самых любимых книг. Благодаря удачному стечению обстоятельств он читал курс, посвященный истории императоров, в зимний семестр 1882/83 г., причем с восьми до девяти утра, поэтому я мог его слушать еще до начала службы в бюро: правда, приходилось вставать раньше обычного, однако все неудобства искупались наслаждением от лекций. Мое место находилось рядом с кафедрой, так что от моего внимания не ускользало ни одно его слово и я мог наблюдать, как менялось выражение его лица. Наблюдаемый снизу в момент, когда из уст его лились инвективы в адрес императоров, погрязших в пороках, он порой производил впечатление существа демонического, и тем грандиознее было это впечатление. При этом он нередко перегибал палку и заходил слишком далеко в своих суждениях. Однажды, рассказывая о Константине Великом, он настолько увлекся, что в порыве энтузиазма не оставил на голове у бедняги ни одного волоска достоинств. Вернувшись на следующей лекции к теме предыдущего урока, он водрузил на место волос, выдранных накануне, убогий парик скупой похвалы. Как бы то ни было, суждения Моммзена и Трейчке, зачастую заходящие в любви и ненависти слишком далеко, мне в тысячу раз ближе Ранке с его холодной и бесцветной так называемой объективностью...

Только одно бросилось мне в глаза и показалось большим упущением: в течение всего курса Моммзен ни разу не обмолвился о христианстве.¹²⁵Когда вышел в свет пятый том его «Истории», я был разочарован: на любого слушателя его лекций книга производила впечатление жалкой бесцветной копии, гравюры с оригинального полотна».¹²⁶

У Себастьяна Хензеля было пятеро детей. Пауль был третьим. У него было слабое здоровье, он изучил книготорговое дело, однако затем смог сдать выпускные экзамены, дающие право поступления в университет. Прежде чем записаться на философский факультет,¹²⁷ Пауль прослушал курс истории и фигурирует в матрикулах университета Фридриха-Вильгельма за 1881—1883 гг.

К этому времени относится письмо Пауля от 25 октября 1882 г. к одному из учеников¹²⁸ Моммзена, археологу Христиану Хюльзену: «Возможно, Вас заинтересует известие о том, что Моммзен читает лекции о римских императорах, и так как папа тоже раздобыл себе разрешение на посещение лекций, отец и сын смогут, сидя в одной аудитории, вместе впитывать в себя слова мудрости. По правде говоря, это не может меня не впечатлять. Курс состоит из четырех лекций в неделю с 8 до 9 часов утра. Не думаю, что, достигнув возраста папы, я все еще находил бы в себе силы ради лекции ежедневно вырываться из объятий Морфея в половине седьмого утра».

Тем же числом датируется и оставшееся неопубликованным письмо Себастьяна Хензеля к Моммзену.¹²⁹

Вестэнд Аллея Ахорн 40

25 октября 82

Глубокоуважаемый господин профессор!

Спешу переслать Вам квитанцию об оплате, заверенную квестором,^* и убедительно прошу Вас предоставить мне по возможности хорошее место в аудитории. Мне бы хотелось сидеть рядом со своим сыном Паулем.

Искренне Ваш С. Хензель

В конце курса Хензель преподнес Моммзену третье издание своей книги «История семьи Мендельсонов», вышедшей в 1882 г. (1-е издание 1879 г.; 2-е — 1880 г.). Сопроводительный текст гласил:

Берлин, 27 марта 83

Глубокоуважаемый господин профессор!

Позвольте преподнести Вам сей скромный дар — это то немногое, что я могу дать взамен бесценных даров, полученных от Вас в ходе семестра. Ведь и это — кусочек истории, хотя и не столь величественной, как та, которой Вы занимаетесь, в целом все-таки способной доставить удовольствие.

Осмеливаюсь заодно просить Вас вновь зарезервировать для меня место на следующий семестр при условии, что Вы будете опять читать в то же время с 8 до 9 утра. В случае, если лекции будут проходить в той же аудитории, я бы предпочел пятое или шестое место, и если они уже отданы, места со второго по четвертое.

Заранее благодарный и предвкушающий новых интеллектуальных наслаждений.

Искренне Ваш С. Хензель

Лекции Моммзена произвели на Пауля незабываемое впечатление.¹³⁰«Они питают меня до сего дня, — не раз повторял он. — Уже в детстве у меня (т. е. у Пауля, А. Д.) был повышенный интерес ко всему, связанному с Римом. Это навело отца на мысль подарить мне на Рождество „Историю Цезаря”, написанную императором Наполеоном III. Он спросил Моммзена о том, насколько эта книга подходит для его Пауля. Ответ был ошеломляющий: „А сколько Вашему Паулю лет? Шестнадцать? Да он уже давно ее перерос!”». Разговор, по-видимому, имел место между 1876 и 1877 гг.

Впечатление, высказанное Глокнеру, подтверждается еще одним юношеским свидетельством Пауля. В его письме к Хюльзену от 8 декабря 1882 г. (тоже из Берлинского Вестэнда) говорится: «Наши ожидания от лекций Моммзена вполне оправдываются. Поразительно, как многие, казалось бы, тривиальные факты под его животворящим пером обретают новое звучание. Это какое-то волшебство! За весь период обучения я не могу вспомнить ничего более притягательного, чем этот курс. С наступлением лета мое учение в Берлине заканчивается. Я предполагаю получить место домашнего учителя в Висбадене, где мог бы спокойно посвятить себя серьезной исследовательской работе...».

Примечание второй жены Пауля, Элизабет, издавшей в 1947 г. эти письма, гласит: «Подробный конспект этого курса, а значит четвертый том „Римской истории” Моммзена, является собственностью издателя». Совершенно очевидно, что этот пассаж не был замечен ни одним из историков античности, иначе конспекты давно получили бы известность.¹³¹

Таким образом, история возникновения конспектов ясна. Пока Пауля не было в Берлине (с 1 октября 1885 г. он бесплатно работал во Фрайбургской библиотеке, защитил докторскую диссертацию у Виндельбанда в Страсбурге и позднее изучал философию в Эрлангене),¹³² отец проработал для отсутствовавшего сына части II и III. Это подтверждают рисунки из второй части. На форзаце первой тетради изображен дельфин с головой Пауля Хензеля и хвостом рыбы, оканчивающимся кленовым листом (ил. 1): это намек на кленовую аллею. Надпись заглавными буквами: In usum Delphini^*. Внизу цитата латинским шрифтом: «Все писательство Катона прежде всего было рассчитано на сына, и свое историческое сочинение он собственноручно переписал для него большими, четкими (?) буквами. Моммзен, Римская история. Т. I₈₆₉^**133». Знак вопроса принадлежит Себастьяну Хензелю и воспринимается как абсолютно необоснованное сомнение в четкости собственного почерка.

Следующий затем рисунок является фотомонтажем (ил. 2). Памятник Гёте и Шиллеру в Веймаре получил две новые головы, принадлежащие Себастьяну и Паулю, с сине-бело-красной лентой и цветами Вестфальского корпуса (Corps Westfalia) в Гейдельберге: в 1851 г. Себастьян в Штуттгарте от польского сокурсника принял вызов на дуэль и проявил себя как гейдельбергский вестфалец.¹³⁴ Надпись на постаменте откровенно заимствована из шиллеровского «Дон Карлоса» [I₉]: «Рука об руку с тобой, так я бросаю вызов моему столетию», — на великолепной кухонной латыни: «Arma in Armis cum tibi Saeculum meum in scrinia voco». Третий лист — акварель, на которой изображен Себастьян, записывающий слова Моммзена, перед ним — сам Моммзен, изображенный сфинксом (ил. 3). Четвертый лист — снова акварель: Себастьян преподносит свой конспект сыну Паулю, изображенному наподобие колосса Мемнона (ил. 4).

Перед началом зимнего семестра 1885—86 г. Хензель снова пишет Моммзену:

Берлин, 9 сентября ’85

Глубокоуважаемый господин профессор!

Как сообщил мне мой сын, в следующем зимнем семестре Вы будете читать лекции по истории императоров IV в.

Если это так и если лекции, как и ранее, будут проходить с 8 до 9 утра, то я бы очень хотел иметь возможность на них присутствовать.

Не будете ли Вы столь любезны сообщить мне о необходимых в этом случае формальностях и оставить за мной хорошее место.

В счастливом ожидании наслаждения от Ваших лекций.

Искренне Ваш С. Хензель

Квартира Вестэнд, Аллея Ахорн 40

Видимо, Моммзен ответил не сразу, поэтому в письме от 2 ноября 1885 г., после того как семестр уже начался 16 октября, Себастьян Хензель повторяет свою просьбу:

Глубокоуважаемый господин профессор!

Задолго до настоящего момента я уже обращался к Вам с просьбой предоставить мне возможность посещать ваши лекции по истории римских императоров IV в. и любезно оставить за мной одно из передних мест.

Из опасений, что мое письмо могло затеряться за время Вашего отсутствия, я повторяю мою просьбу для случая, если лекции будут проходить в промежутке с 8 до 9 часов утра; в другое время, к моему величайшему сожалению, я буду лишен возможности посещать Ваши лекции.

С совершенным почтением С. Хензель

Вестэнд, Аллея Ахорн 40

Из обоих писем явствует, что текст третьей части конспекта [MH. III], посвященный периоду поздней античности, относится не только к летнему семестру 1886 г., а уже к зимнему семестру 1885—86 г. точно так же, как и конспект анонима Викерта [AW] от 1882—83 г. (конспект № 9), охватывает не один, а два семестра. Из сообщения о начале лекций (см. выше) и из текста конспекта, в котором отсутствует цезура, это не выявляется, но два других источника это подтверждают. Во-первых, этот факт становится известным из писем и цитированной записки о Лудо Морице Хартмане [ MH. III₃₁], это — свидетельство того, что Хензель пропустил начало лекций. Затем, это текст разрезанной и вклеенной в третью часть конспекта открытки Моммзена, которую он послал в Росток Фридриху Лео 24 марта 1886 г. после окончания зимнего семестра 15 марта [ил. 6]. Моммзен пишет микроскопическим почерком: «Вам, по всей видимости, стало лучше, что меня очень радует. Ваш тесть посещает мои лекции с таким рвением, какого можно было бы пожелать молодым людям. Ваш М.». Тесть Лео — это не кто иной, как Себастьян Хензель. Лео был женат на его дочери Сесиль (см. генеалогическое древо, ил. 9). По настоянию Моммзена Лео получил заказ на издание Венантия Фортуната для «Monumenta Germaniae». В вечер перед свадьбой с Сесиль Хензель, сестрой Пауля, Лео получает посылку с корректурами и с просьбой позаботиться об обратной пересылке. Разумеется, даже женитьба не могла отвлечь Лео от занятий филологией.¹³⁵

На настоящий момент, насколько известно, существовали или существуют следующие конспекты лекций Моммзена, посвященных императорской эпохе.

1. ЗС (зимний семестр). 1863/64 г. История раннего периода императорского правления. Конспект Этторе де Ругейро. Об этом см. у Санто Маззарино (1980, 167): «...ho trovato appunti, redatti in italiano, dal De Ruggiero, di lezioni del Mommsen’sugli imperadori romani’ (piii precisamente: sul principato da Tiberio a Traiano) tenute nel semestre 1863/64». Эти записи, правда, не являются estremamente curati (ср.: Mazzanno С. 1974, 23 ff.)

2. ЛС (летний семестр). 1866 г. История римских императоров. Конспект анонимного автора под названием «Конституция римской империи от Аврелиана до Константина». Датирован 25 июля—1 августа 1866 г., 19 страниц. Владелец — гимназия им. Макса Планка (Гёттинген) (= AG).

3. ЗС. 1868/69 г. История римских императоров. Конспект Г. Гертлейна. 270 с. От Цезаря до Веспасиана. С 1960 г. — собственность штудиенрата Эмлейна в Гейдельберге (Эренберг 1960/63, 616).

4. ЗС. 1868/69 г. История римских императоров. Конспект студента-юриста Густава Адольфа Краузенека. В 1928 г. — рецензирован Виламовицем (Кальдер 1983, см. выше). 205 страниц. Владелец — семинар по древней истории университета в Гёттингене (= МК).

5. ЗС. 1870/71 г. От Цезаря до, по меньшей мере, Септимия Севера (Виламовиц 1918—1972, 30 f. Виламовиц называет 1870 г., однако в 1870 г., как видно из перечня, Моммзен лекций не читал). Утрачено.

6. ЗС. 1872/73 г. История римских императоров, конспект А. Шемана (автор книги «Paul de Lagarde. Ein Lebens-und Erinnerungsbild, 2. Aufl. 1920). От Цезаря до Веспасиана. Части оттуда предлагает Викерт (IV 1980, 341—348). Владелец — Университетская библиотека во Фрайбурге. Кроме того, дочь Шемана, Берта, писала:¹³⁶«В Берлине в круг знакомых Людвига Шемана входит первый „большой человек” — Теодор Моммзен. В то время он читает свои лекции по истории императорского Рима; студент восторженно записывает его слова и потом с большой гордостью хранит всю свою жизнь этот аккуратный и правильный конспект в качестве компенсации, как известно, неизданного четвертого тома „Римской истории”, а также свою правленную рукой Моммзена докторскую диссертацию, посвященную римским легионам во Второй пунической войне».

7. ЗС. 1877/78 г. История римских императоров, конспект К. Берлинера, 252 страницы. От Цезаря до Веспасиана. Владелец — Эренберг (Эренберг 1960/65, 616. Здесь также — образцы текста, частично с гротескными ошибками слуха).

8. ЗС. 1882/83 г. История римских императоров, конспект О. Бремера, 60 страниц. От Цезаря до Веспасиана. Владелец — наследие А. Викерта (Эренберг 1960/65, 616).

9. ЗС. 1882/83 г. История римских императоров, конспект Пауля Хензеля, три тетради по 64, 63 и 68 страниц. От Цезаря до Веспасиана. Владелец — Демандт (=MH. I, см. выше).

10. ЗС. 1882/83 г. История римских императоров (также AW. С. 184). АС. 1883 г. История римских императоров, продолжение лекций последнего семестра, анонимный автор, 343 страницы. От Цезаря до Диоклетиана. Владелец — наследие А. Викерта (=AW).

11. АС. 1883 г. (29 апреля—2 августа). История римских императоров, продолжение лекций последнего семестра, конспект археолога Эриха Перниса (1864—1945) — см. у Эренберга (1960/65, 616), без имени автора в экземпляре. От Веспасиана до Диоклетиана, 275 страниц. Владелец — Немецкий Археологический институт, Рим. Обозначение: М 428 m Mag. (=МР).

12. ЛС. 1883 г. История римских императоров, продолжение лекций последнего семестра, конспект Себастьяна Хензеля, 376 страниц. От Веспасиана до Диоклетиана. Владелец — Демандт (=MH. II, см. выше).

13. ЗС. 1885/86 г. и ЛС. 1886 г. История и конституция Рима в IV веке, конспект Себастьяна Хензеля, 241 страница. От Диоклетиана до Алариха.¹³⁷ Владелец — Демандт (=MH. III, см. выше).

Найденные конспекты Хензеля позволяют предположить, что могли сохраниться и конспекты Моммзена к лекциям. Поиск их был безуспешен. В Архиве Академии Наук в Берлине (Восточном) их тоже нет. Между тем там находится рукопись пятого тома «Римской истории». 5 марта 1991 г. я просматривал рукопись с целью найти материал для сносок и обнаружил приложение к папке (47/I), озаглавленное «Рукопись к продолжению Римской истории». Речь идет о 89 дополнительно пронумерованных страницах, по большей части о разворотных листах, величиной с тетрадь, с широкими, зачастую полностью исписанными полями: из-за многочисленных зачеркиваний и исправлений становится ясно, что это наброски. Обугленные со всех сторон края листов (см. ил. 15) служат доказательством того, что эти бумаги, как и остальные труды из архива Моммзена, это то, что осталось после пожара в доме Моммзена 12 июля 1880 г.

18 числа того же месяца Ницше из Мариенбада писал Петеру Гасту (настоящее имя — Генрих Кёзелиц): «Вы читали о пожаре в доме Моммзена? О том, что уничтожены его наброски, огромнейшие изыскания, сделанные, возможно, единственным из ныне живущих ученым? Говорят, он снова и снова кидался в огонь, и можно было только силой удержать его, уже всего в ожогах. Такие труды, как труды Моммзена, по-видимому, большая редкость, поскольку такой мощный ум и соответствующая проницательность в области критики и систематизации подобного материала редко идут рука об руку, а скорее, имеют обыкновение вредить друг другу. — Когда я услышал эту историю, у меня все внутри перевернулось, и до сих пор я почти физически страдаю, когда думаю об этом. Сострадание ли это? Но что мне до Моммзена? Я совершенно к нему не расположен».

О пожаре в доме всеми уважаемого гражданина Моммзена в Шарлоттенбурге (Мархштрасе 6) от 12 июля 1880 г. сообщают печатные издания: «Фосская газета» (вечерний выпуск), «Национальная газета» (13 июля, приложение), снова «Фосская газета» (утренний и вечерний выпуски от 13 июля), «Новая прусская газета» и «Германия» и, наконец, 14 июля — снова «Фосская газета». По сообщениям, 12 июля Моммзен почти до 2 часов утра работал на втором этаже своего дома. Из-за взрыва газа возник пожар, который в районе 3 часов заметили рабочие с фарфоровой фабрики.

При помощи ручных огнетушителей добровольцы Шарлоттенбурга и команда пожарной вышки тушили пожар. Самому Моммзену полиция была вынуждена препятствовать в дальнейших попытках спасти имущество, он был вынесен пожарными из огня с ожогами левой руки и лица. Больше всего пострадали глаза. Во второй половине дня пепелище было тщательно обыскано молодыми докторами наук. Сгорело, по данным прессы, 40 тысяч книг, которые по большей своей части стояли в коридорах, среди них рукописи Берлинской и Венской библиотек, Палатины в Гейдельберге и якобы Ватикана, а также все манускрипты и тетради с записями Моммзена, частично о римской истории в рамках науки о государстве, частично свежие работы, находившиеся еще в процессе их написания. Наибольшее сожаление вызывает потеря важной рукописи Иордана.¹³⁸

Ни газеты, ни сам Моммзен ничего не говорят об утрате рукописи по истории императоров. Однако согласно традиции, переданной Альфредом фон Клементом и Германом Глокнером,¹³⁹ он говорит о части римской истории, которая должна была составить четвертый том, но не была опубликована, потому что наполовину готовый манускрипт сгорел. Из-за негарантированной достоверности источника я не привел эту историю как причину отсутствия четвертого тома.¹⁴⁰

Подшивка 47/1,¹⁴¹ отлично отреставрированная в государственном архиве Дрездена, содержит среди всего прочего замечания к истории Римской республики, конспект истории римской конституции, датированный 1852 г. (Цюрих), и наброски к началу четвертого тома «Римской истории», для которого Моммзен предусмотрел книги шестую и седьмую, о чем он пишет в 1885 г. во введении к пятому тому, который содержит восьмую книгу, в то время как в первых трех томах представлены книги с первой по пятую. Текст размещается на трех двойных листах — 12 страниц, из которых 2 пустые. Он начинается с надписи «Книга шестая. Консолидация монархии. Глава первая. Мятежи помпеянцев и заговор аристократии» (см. ил. 15).

Следует текст на 4 страницах, задуманный как введение в историю императоров. Он содержит общую характеристику эпохи. Затем на 10 страницах следует описание беспорядков в Сирии в 46 и 45 гг. и сражений Цезаря с сыновьями Помпея в Испании вплоть до битвы при Мунде 17 марта 45 г. до н. э. Свой третий том (книга пятая) Моммзен заканчивает битвой при Тапсе 6 апреля 46 г. до н. э. Здесь начинается наш рассказ.

Можно предположить, что названная подшивка представляет собой упомянутые у Хиршфельда материалы. Они свидетельствуют о том, что уже накануне 1880 г. Моммзен предпринял попытку написать историю императоров. Слишком неправдоподобно, что он написал больше 10 сохранившихся страниц текста, поскольку 2 последние страницы последнего листа пусты. Но все-таки нельзя исключать возможность, что все остальное сгорело. Когда был написан текст, нам неизвестно. Намек в дальнейшем на Эрфуртский союз от марта 1850 г. и швейцарская манера выражения, в соответствии с которой Помпей называется не генералом, а дивизионером, заставляют предположить, что текст был написан в период, проведенный Моммзеном в Цюрихе.

Конспекты Хензелей позволяют уточнить представление Моммзена об императорской эпохе, а точнее, выбрать для него более подходящее место в истории науки.¹⁴² С одной стороны, они демонстрируют, как широко Моммзен воссоздал картину, которую его ученики Отто Зеек (1895 и след.), Лудо Мориц Хартман (1903/10; 1908/21), Альфред фон Домашевский (1909), Герман Дессау (1924/30) и Эрнст Корнеман (1930) потом развили,¹⁴³ и с другой стороны, делают понятным, в какой степени Моммзен был обязан Эдуарду Гиббону.¹⁴⁴ Во введении к пятому тому «Римской истории» Моммзен предполагает для изображения эпохи Диоклетиана особый рассказ, с иным мировым пространством, для чего потребуется специальный исторический труд в стиле Гиббона с его широким кругозором, но с еще более глубоким анализом деталей. (RG. V 5). Виламовиц писал Моммзену 27 октября 1883 г.: «Тебе не потребуются лунный свет и запустение в качестве раздражителя к новой „history of the fall and decline (sic) of the Roman Empire” („История упадка и разрушения Римской империи” [Гиббон]): однако и без такой сентиментальности Рим стал бы лучшим местом для того, чтобы рискнуть составить конкуренцию Гиббону».¹⁴⁵ Моммзен объявил в 1886 г. в лекции [ MH. III₃] «Историю» Гиббона самым значительным трудом, который когда-либо был написан о Римской истории. Уже за тридцать лет до того он отклонил предложение написать четвертый том, ссылаясь на Гиббона.¹⁴⁶ В 1894 г. Моммзена пригласили в Лондон принять участие в празднике, приуроченном к 100-летию со дня смерти Гиббона. Он отказался.¹⁴⁷

При всей симпатии к просветительской позиции Гиббона Моммзен ценит, как и следовало ожидать, изображенные характеры, однако, в своей собственной манере. Выдающиеся личности получают, подобно как и в «Римской истории», выразительную характеристику. Моммзен показывает, как неравная пара Цезарь—Август повторяется в паре Диоклетиан—Константин. В обоих случаях Моммзен отдает предпочтение не знаменитым наследникам, не Августу и не Константину. Он выше ценит трагическую роль таких, как Цезарь и Диоклетиан [ MH. III₆₈]- Трагическую не только потому, что оба потерпели неудачу, но, скорее, еще потому, что они были оттеснены в тень своими преемниками. Моммзен каждый раз отстаивал несправедливо недооцененных истинных (действительных) созидателей нового. Однако он находит слова признательности и для Августа и для Константина.

Неожиданно — в 1885 г. опровергнутое (RG. V 397 ff.) — умаление значения Траяна, которому вменялось безмерное, безграничное стремление к завоеваниям [ MH. II₂₉₅] и стремление к мнимой славе [ MH.II₂₉₈], а также Адриана, который обладал противными манерами, злобным, завистливым, недоброжелательным характером [ MH. II₂₉₉] в противоположность тому — в 1885 г. не повторяющаяся (RG. V 172) — необычайно положительная оценка Септимия Севера, умного государственного мужа [ MH. II₃₀₆], который был, возможно, самым дельным из всех императоров. Моммзен летом 1883 г. в особенности похвалил британский поход, это было, пожалуй, самым патриотическим, самым разумным предприятием эпохи императоров [ MH. II_{116 f.}]» потому что Септимий Север стремился к тому, чего добился Цезарь для Галлии. Суждение это не вполне разумно, ибо от романизации Британии мало что осталось. В 1882 г. Моммзен называл завоевание Британии вредным [ MH. I₇₂], в начале 1883 г. — не на пользу Империи [ MH. I₁₇₅]. Положительная оценка Септимия Севера повторяется во введении к пятому тому «Римской истории», где в качестве апогея эпохи императоров названо правление этого властителя (RG. V 4 f.).

Ожидаемая умеренность в отношении придворных сплетен¹⁴⁸ не подтверждается, семейные и личные дела императорского дома пересказываются, правда, не в том объеме, как в лекциях 1868—69 г. [МК], однако, тем не менее удостаиваются достаточного внимания. Нужно вникнуть в эти домашние мелочи; они имели во многом политическое влияние [ MH. I₉₈]. С правления Нерона, правда, отсутствует текущая история императоров и следует изображение «военных действий» по принципу географического разделения пятого тома «Римской истории».

Следовало ожидать повторения противоречивой общей оценки принципата, который является Республикой с монархической верхушкой [ MH. I₃₂], который представляется как одна из форм монархии [ MH. I₉₃], но не как простая монархия [ MH. II₃₃₁], а как конституционная монархия [ MH. I₁₁₉] [ MH. II₃₅₅], или диархия [ MH. I₄₉], хотя сенат в своих правах не был равен императору [так в MH. I₉₄], поскольку ограниченная власть императора и в imperium legitimum... приближалась к всемогуществу [ MH. I₃₇] и не была связана никаким контролем [ MH. I₄₂]. Принципом принципата была в высшей степени личная власть [ MH. II₃₅₀], но принцепс есть не что иное, как государственный служащий... с исключительной властью [ MH. II₃₃₁; ср. Ges. Schr. IV 160]. Как это сочетается?

Это не проясняется и тогда, когда Моммзен говорит о демократической миссии монарха Цезаря и его преемников [ MH. I₃₉] и одновременно как Республику, так и принципат определяет как власть аристократии [ MH. II₁], когда он клеймит позором скуку и бессодержательность императорской эпохи, даже заканчивает эпоху политиков правлением Августа [ MH. I₃₁], и несмотря на это хвалит прогресс [ MH. II₂] при императорской власти и мир (см. ниже). Аристократия времен правления императоров кажется ему значительно лучшей, чем республиканская, изменение, произошедшее в императорскую эпоху, так считает Моммзен, применительно к городскому устройству, было решительно к лучшему [ MH. II₁][ MH. II₁₀₄]. И несмотря на это читаем: Монархический порядок принципата был несовместим со свободной любовью к Отечеству [ MH. II₉₉]. В исторической картине Моммзена доминирует политическое, его интерес к цивилизаторскому, культурному и религиозному отступает на задний план. Отсутствует изображение Римского мира (Pax Romana). Он изображает — неоднократно так именно называемый — театр военный действий.

Поразительно то, какое значение Моммзен придает финансам. Он практически изводит студентов денежной политикой и налогообложением, паритетами и эмиссиями во всех их численных деталях. Двор и гражданская администрация, военная служба и архитектура рассматриваются под рубрикой «Приходы и расходы», чье первенство, согласно программе, отмечается особо. [ MH. II_{22 ff.}]. Усовершенствованной политикой налогообложения объясняется позитивная оценка Моммзеном позднеримской бюрократии, чиновничьего и правового государства Диоклетиана [ MH. II₃₅₄], что абсолютно противоречит отрицательной оценке Макса Вебера. «Historia Augusta», о которой Моммзен [Ges. Schr. VII_{303 f} ] писал, что эти биографии есть жалкая пачкотня, дошедшая до нас из древности, широко используется как источник.

Среди очевидных заблуждений в части, относящейся к принципату, поражает то, что Моммзен делает Августа создателем римского флота [ MH. I₆₃], что он отрицает существование состязаний на колесницах вне пределов Рима [ MH. I₇₀], что он оспаривает существование идеи мессианства в древнем иудаизме [AW. 174=][ MH. I₂₃₁], что он отрицает существование муниципальных пошлин [ MH. II₉₄], что он игнорирует образовательную политику императоров [ MH. II₁₀₂], что первое упоминание готов он связывает с Каракаллой [ MH. II₂₇₃] и что он не признает верхнегерманско-ретийский лимес как римскую военную границу [ MH. II₁₂₈], в исследование которого несколько позднее он сам внес значительный вклад. Его аргумент характерен: линию такой протяженности невозможно было оборонять, следовательно, она была бы военной глупостью, предположить которую за римлянами не представляется возможным. Неверная градация функций сената [ MH. II_{355 ff.}] основывается на моммзеновском тезисе диархии.

В разделе, посвященном доминату, Моммзен заблуждается, утверждая, что на Никейском соборе в 325 г. преобладало арианское большинство [ MH. III₁₄₄], отказывая алеманам в способности завоевывать римские города [ MH. III₁₆₅], связывая первое упоминание Парижа с Юлианом [ MH. III_{201 f.}], предполагая появление первых одомашненных верблюдов при Валентиниане [ MH. III_{201 f.}]» обозначая Валентиниана арианином [ MH. III₂₀₃][ MH. III₂₂₀] или рассматривая «немецкую» Библию Вульфилы как старейший перевод Библии вообще [ MH. III₂₁₃]. Загадочно двукратное замечание Моммзена о том, что в период персидских войн Восточный Рим погиб [ MH. III₂₂₂][ MH. III₂₂₂]. Поскольку лекции проходят параллельно повествованию пятого тома «Римской истории», хотелось бы узнать, какие сделанные там исправления объясняются советом Виламовица.

Кажется, словно Моммзен снова предался блаженным заблуждениям юности, corragio dell' errare,¹⁴⁹ когда выступал перед студентами. Его замечание о том, что в мире нет ничего более легкомысленного, чем чтение лекций у¹⁵⁰ подтверждает, что у старого Моммзена было куда меньше сомнений, когда он стоял на кафедре, чем когда он сидел за письменным столом. В соответствии с этим в нашем тексте мы имеем дело с более темпераментным, скажем так, более юным Моммзеном, чем в отпечатанном материале того же времени. Холод пятого тома не пронизывает лекции. С другой стороны, Моммзен оговорил некоторые более поздние точки зрения, так например основное структурное значение тайного императорского совета (consistorium) [ MH. III₄₉], учреждение постов придворных военачальников в поздний период правления Константина, а также постов региональных военачальников при Констанции II,¹⁵¹ и наконец, он оговорил римское происхождение Вульфилы, который обыкновенно считается полуготом [ MH. III₂₁₂]. Что касается частностей, то самое современное исследование еще может основывается на моммзеновском толковании позднеантичных должностей, в этой области проявляется его тонкое чутье юриста, превосходящее чутье современных авторов: например в его рассуждениях о начале разделения администрации и юстиции.

Наконец, примечательны рассуждения Моммзена о христианстве,¹⁵² которое он ни в коем случае не обошел, как утверждает Себастьян Хензель (см. выше). Моммзен [MH. I_{232 ff.}] дал определение иудаизму через национальность и ритуал, христианству — через идею человеколюбия и гуманизма. Бог гнева должен был стать богом любви. Между тем нет недостатка и в критических интонациях. Христианство было плебейской религией и стиль его тоже был плебейским [ MH. III₁₀₄], христианская вера была верой угольщиков, но верой угольщиков для графов и баронов, и потому исторически действенной [ MH. III₁₀₉]. Моммзен сожалеет об оказанном влиянии на искусство и государство. Церковь представляется ему государством в государстве, ее иерархию — в высшей степени опасным для государства принципом [ MH. III₁₀₇], епископат — «со- или даже антиправительством» [ MH. III₁₄₂]. Выражением поповский сброд [МК. 134] Моммзен окрестил не только астрологов и жрецов Исиды при Тиберии. Политеизм и христианство рассматриваются паритетно; Моммзен единственно отрицает просвещенное безразличие Марка Аврелия: этим ничего невозможно добиться [ MH. III₆₂][ MH. III₂₀₃] Так что политик должен использовать религию как орудие, и при этом все зависит от способностей. Язычество, считает Моммзен, было пришедшим в негодность инструментом. Поэтому он критикует Юлиана, которого обычно так превозносил. Тот пытался перевести назад вселенские часы [ MH. III₅₉], а должен был бы знать, что старые верования уже изжили себя [ MH. III₁₇₉]. Предстоящая победа церкви над государством как нельзя более несимпатична Моммзену: многие из лучших мужей этого времени встречали как христианство, так и митраизм с презрением образованного, светского человека [ MH. III₁₅₇] — но здесь вновь открывается характерный для его приговора конфликт между (пользуясь терминологией Гегеля) высшим правом истории и характером.

Интерес Моммзена к поздней античности в основе своей такой же, как и его интерес к римской истории вообще. Это, с одной стороны, генетическая, с другой — типологическая связь с его собственной эпохой. С первой мы знакомы по заключительным замечаниям из третьего тома его «Римской истории», которые просто варьируются в заключительном слове к лекциям. Моммзен рассматривал историю готов, вандалов и франков в аспекте слияния [ MH. III₂₃₉] Себастьян Хензель пишет в 1886 г.: «Последняя лекция от 30 июля: появилась целая толпа еще ни разу не встречавшихся лиц, и по ним ясно, что лекции-то они точно прогуляли».

Несмотря на то что Моммзен подчеркивал, что ни один народ не исчезает бесследно, он был уверен в том, что в V в. римское государство и античная культура скончались. Записанное Батлером и цитируемое выше замечание Моммзена, что он никогда не понимал причину упадка Империи, конечно, было ироническим, поскольку по этой теме Моммзен дал очень определенные оценки.¹⁵³ Они будут развиты дальше в наших лекциях. Моммзен рассматривал императорскую эпоху как приложение к Республике. Уже во II в. до рождества Христова римляне, по Моммзену, вырыли себе могилу: с одной стороны, в результате уничтожения крестьянского среднего сословия, с другой стороны — подчинением чужих народов, внутреннее слияние с которыми оказалось невозможным. В эпоху римских императоров мы наблюдаем за римским народом вплоть до периода его глубочайшего одряхления, вплоть до его самоуничтожения, потому что не варвары разрушили Рим, так у Моммзена в лекциях периода 1872—73 г.¹⁵⁴ К началу великого переселения народов, когда легионы были наводнены германцами, с Империей в крупном масштабе произошло то, что в малом пережила Италия в конце периода правления Антонинов, когда они возложили обязанности военной службы на плечи провинциалов, главным образом дунайских земель: когда страна сама себя обезоруживает и предоставляет право защиты другой стране, она неизбежно оказывается под игом [ MH. II₂₆₈]. Без армии Империя не устоит: собственное основание позднейшего падения Рима следует искать в падении воинской дисциплины [ MH. II₃₁₁].

Императорская эпоха является полным политическим, военным, экономическим и нравственным банкротством тогдашней цивилизации.¹⁵⁵Овосточивание и варваризация, империализм и пацифизм — все это вызывало у либерального националиста Моммзена отвращение, но одновременно было для него достаточным основанием для распада [Римской империи]. Однако его приговор не безоговорочен. В 1868 г. он объяснял студентам [МК. 110]: «В военном и административном отношении при переходе от Республики к монархии можно говорить только о прогрессе».

С одной стороны, национальная принадлежность позднеримских народов и племен является одной из самых важных категорий его приговора, когда он говорит о национальном единстве, национальных интересах, национальной политике в позитивном смысле. С другой стороны, к экспансионистской политике Рима Моммзен относится более чем сочувственно, когда говорит о цивилизаторской, а также культурно-исторической миссии римского оружия [ MH. II_{204 ff.}][ MH. II₂₃₇]» одобряет попытку Августа провести границу по Эльбе и нападение Септимия Севера на Шотландию [ MH. I₇₉][ MH. II₁₁₇]. Мирная политика императоров критикуется и воспринимается им как стагнация [ MH. I₁₀₂][ MH. I₁₃₁][ MH. II₁₁₂][ MH. II₁₁₅][ср. RA. 106]. Причиной распада Империи, с точки зрения Моммзена, послужили также, с одной стороны, финансовая несостоятельность [ MH. II₁₀₅], с другой стороны — «военная монархия с неотвратимым ускорением ее процесса самоуничтожения», который всех подданных «нивелировал в соответствии с общепринятыми шаблонами».¹⁵⁶ Когда говорится: «Империя — далекая от того, чтобы быть солдатской, — была, возможно, самой мирной и миролюбивой эпохой, какую когда-либо мог видеть мир в подобной пространственной и временной протяженности [ MH. II₆₃]», — или: «Республика была войной, Империя была миром [ MH. I₁₃₅]», — то тогда именно мир и был причиной слабости.¹⁵⁷ «Собственно, обязательная мирная политика была ошибочной для государства: правления, отмеченные мощной активностью, оказываются обычно лучшими» [ MH. I₁₉₁]. Моммзен ценит сильную и мужественную политику, которая объединяет и захватывает до тех пор, пока хватает сил [ MH. III₉₄], но он не любит ни Траяна, который воевал излишне много, ни Адриана или Пия, воевавших излишне мало [ MH. II₉₄][ MH. II₃₀₁].

Моммзен во многом усматривает параллели между позднеримской историей и своим временем. Императорскую земельную собственность он рискует сравнивать с земельными наделами лондонских магнатов в сфере недвижимости [ MH. II₈₆], и напротив, отсутствие государственных задолженностей отличает в его глазах принципат от современной финансовой политики [ MH. II₉₀]. Государственный надзор за городами кажется ему таким же благотворным, как и конец существования немецких свободных имперских городов «с их близорукой и эгоистичной политикой взгляда со своей колокольни» [ MH. II₁₀₅]» жизнь римлян в Галлии и Британии заставляет его вспомнить об англичанах в Индии [ MH. II₁₅₀], римские войны против номадов Сахары — о французском маршале Бюго [ MH. II₂₀₃]» мелочное отношение к принципам законности Констанция II он вновь обнаруживает уже в свое время [ MH. III₁₅₃]. Поразительна высокая оценка им Наполеона [ MH. II₁₅₉], а также то, что после затеянного Бисмарком в 1882 г. процесса в Шарлоттенбурге против Моммзена по обвинению в нанесении оскорбления, он положительно отзывается о канцлере в 1886 г. [ MH. III₄₁], хотя обидное замечание по поводу «министра-абсолютизма»,¹⁵⁸ определенно, есть скрытое сравнение Стилихона с Бисмарком. Это совсем как у нас (tout сотте chcz nous) [ MH. III₁₃₆], часто проглядывает между строк. Вухер верно предполагал: «Внутренняя связь истории и настоящего, видимо, спроецировалась и на императорскую эпоху».¹⁵⁹

Гипотеза Моммзена о родстве римского и германского характеров и о чуждости их кельтским нравам [ MH. II₁₆₉] [ MH. II_{183 f.}] [ MH. II₂₈₅] противоречит существованию германо-кельтской коалиции против Рима в восстании Цивилиса. Его вывод определенно следует рассматривать через призму ситуации 1870— 71 г., когда Германия надеялась снискать симпатии Италии в борьбе против Франции. Таким же образом Моммзен рассуждает и тогда, когда сравнивает тяжелый процесс романизации сельского населения Галлии с опытом французов в Эльзасе и пруссаков в Познани и Верхней Силезии [ MH. II₁₆₀l-Немецкие «государства-клиентелы» Пруссии служат примером для понимания ситуации с князьями-варварами, связанными с Римом [ MH. II₂₀].

Идентичность германцев и немцев Моммзен не подвергает никакому сомнению. Моммзен дистанцируется даже от общей в то время для всех политических лагерей идеи преображения германцев и вступает таким образом в противоречие с Фрейтагом и Даном, с Грегоровиусом, Энгельсом и Трейчке. Однако это соответствует только его мрачному описанию германцев и их политических способностей. При Августе это «был первый раз, когда наше отечество вошло в мировую историю» [ MH. I₇₉], с появлением Арминия появляется и чувство немецкой «национальной гордости. Тогда можно было в первый раз заводить разговор о немецком единстве и о немецких разногласиях» [ MH. I₁₂₉]. Затем в образовании союза алеманов Моммзен усмотрел попытку восстановить немецкое единство. «Это было, если так можно выразиться, идеей немецкого единства, которая проявилась в первый раз и которой даже в этой самой несовершенной форме было уже достаточно для того, чтобы направить ход мировой истории... в новое русло» [ MH. II₁₄₁]. Однако «особое проклятие» немцев,¹⁶⁰ внутренняя междоусобица, тоже проявляется в императорскую эпоху: «Немцы стояли и шли против немцев, тому в истории много примеров» [ MH. III₁₅₅]. В своей лекции от 1886 г. он поясняет, что он в 1877 г.¹⁶¹ обозначил как «особое проклятие» немецкой нации: радикальные противоречия по части политических взглядов, которые вызывали в нем «яростный гнев» и «жгучий стыд». В качестве утешения он противопоставлял «особому проклятию» «особое богатство», под которым в 1877 г. он подразумевал такую личность, как Фридрих Великий. — Мы же должны, как я считаю, причислить к этому особому немецкому богатству и такую личность, как Теодор Моммзен.

Юлиус Вельгаузен писал 15 декабря 1884 г. Моммзену: «Мир, возможно, куда меньше интересуется римскими императорами, чем Теодором Моммзеном, а также не столько самой историей, сколько Вашим мнением о ней».¹⁶²Это и сегодня остается правомочным и является причиной появления этого издания. Виламовиц¹⁶³ также признавал первостепенность интереса к опубликованию конспектов лекций с той точки зрения, что они позволяют увидеть концепцию Моммзена в его собственном развитии в качестве историка. Если должна появиться перепечатка, то должны последовать тщательная проверка и редакция материала, а также необходима выверка цитат. Для этого требуется компетентный и тактичный человек.

Я сомневаюсь, что данные страницы могут идти в сравнение с другими посмертно опубликованными лекциями: мы имеем в виду «Философию истории» Гегеля (1837), его «Философию права» (1833), «Римскую историю» Нибура (1844), «Энциклопедию и методологию филологических наук» Бёка (1877), «Политику» Трейчке (1897), «Размышления о всемирной истории» Буркхардта (1905), «Историю экономики» Макса Вебера (1923), «Этику» Канта (1924) и «Историк» Дройзена (1937), поскольку названные произведения напечатаны преимущественно в связи с их содержанием и читаются по той же самой причине, в то время как лекции Моммзена по истории императоров могут вызвать интерес у публики из научно-исторических кругов. Публикация дает возможность обогатить портрет Моммзена, которого Арнольд Джозеф Тойнби назвал наряду с Эдуардом Гиббоном величайшим историком.¹⁶⁴

Само собой разумеется, что конспекты — с позволения Элизабет Хензель и Людвига Шемана — не могут претендовать на то, чтобы называться четвертым томом «Римской истории», их в любом случае при желании (ad libitum) можно рассматривать только как эрзац последнего. Завещательный запрет Моммзена на публикацию своих лекций¹⁶⁵ является для нас таким же малым препятствием, как и последняя воля Якоба Буркхардта — уничтожить его наследие, включая «Размышления о всемирной истории».¹⁶⁶ По счастью, уже Август не придерживался завещания Вергилия: iusserat haec rapidis aboleri carmina flammis «Это творение поэт уничтожить в огне заповедал».¹⁶⁷ Моммзен [ MH. I₁₁₂], правда, придерживался того мнения, что Вергилий хорошо бы сделал, если бы сам сжег «Энеиду».

Высокое качество конспектов Хензеля явствует из сравнения их текстов с общеизвестными текстами, в особенности между № 9 [=MH. I] и № 10 [AW], а также № 11 [=МР] и № 12 [=MH. II]. Часть первая (MH. I) производит такое впечатление, словно мы сидим в лекционном зале и конспектируем вместе с Паулем Хензелем; переплетенные вторая и третья части (MH. II и III), как отмечает Себастьян Хензель, уже переработаны до последнего слова [ MH. III₂₀₉]. Что касается почерка, то во всех частях он чист и читаем, а имена собственные и цитаты на древних языках в основном корректны. Основной принцип издания — это, с одной стороны, по возможности наименьшее изменение точного текста, с другой стороны, — представление читабельного текста. Поскольку оригинал не является авторским текстом Моммзена, а есть текст, частью записанный в лекционном зале, частью переработанный за письменным столом, то издатели не связаны обязательством его дословной передачи. Целью было не издание написанного Хензелями, а реконструирование сказанного Моммзеном. Если текст Хензелей вызовет достаточный интерес, то потом какой-нибудь филолог может издать его в дословном изложении (verbatim), снабдив текст примечаниями (apparatus criticus). Мы в первую очередь хотим найти «Истории императоров» читателя и потому искали такую форму, которая могла бы не бояться критики Моммзена ex Elysio (обитель мертвых). При этом труд разделился на три части, в соответствии с различными способами передачи информации, эти части также получились абсолютно различными.

Часть первая MH. I содержит искажающие смысл ошибки слуха и описки, главным образом касающиеся имен собственных и терминов (тип монеты: Christophorus вместо Cistophorus), которые не мог сделать Моммзен. Сокращения и краткие тезисы, неполные предложения и ненемецкий порядок слов, немотивированное изменение темпа и частое повторение слов объясняются спешкой при конспектировании. Пристрастие к таким словам, как freilich (конечно), allerdings (правда), namentlich (в особенности) и auch (также), как и слишком часто встречающиеся предложения, начинающиеся с Es..,^* — все это тоже не может быть доподлинным. Здесь нужно было осторожно, но все-таки исправлять весь текст. Длина предложения была нормализована, пунктуация и орфография — стандартизированы, текст был поделен на отрывки и снабжен промежуточными заглавиями, которые подчас располагались на полях. Я также снабдил текст многочисленными датами, дополнил имена собственные и присовокупил к античным географическим названиям современные эквиваленты. Нетронутыми остались иностранные слова, к которым Моммзен питал особую страсть, даже если на сегодняшний день они нам уже незнакомы. Обычно им дается объяснение в примечаниях. Греческие понятия, написанные то греческими, то латинскими буквами, я латинизировал.

Желательные коррективы вносит параллельный конспект лекций Моммзена, написанный анонимным автором (из книги Викерта) [AW., см. выше], который мне великодушно передал для обработки его обладатель. В этом тексте меньше ошибок, и он лучше в стилистическом отношении, но между тем значительно короче. Иллюстрацией тому пусть послужит дополнительное сопоставление текстов (ср. ил. 11 и 12).

.

[AW. 37] Старая система правосудия не знакома с апелляцией, а только с кассацией. Август ввел понятие апелляции, исключения составляли, видимо, лишь вердикты присяжных заседателей. Апелляцию мог рассматривать как император, так и консулы и сенат. Вновь была введена смертная казнь, в то время как право казнить и миловать принадлежало императору и сенату и соответственно консулам. Август был наделен неограниченной властью, как это было при Сулле и в период триумвирата. Правда, распространялась эта неограниченная власть, похоже, только на те вещи, в которых народ был согласен с императором. Раньше каждый проконсул располагал определенным кругом служебных обязанностей, а проконсульская власть Августа распространяется на всю Империю (ср. ил. 11).

.

[ MH. I_41f.] Старая система знакома только с кассацией вынесенного приговора: существование апелляции, при которой высшая инстанция может заменить прежний приговор другим законным приговором, ей абсолютно незнакомо. Апелляция к высшим инстанциям, и в первую очередь к принцепсу и к сенату, является учреждением Августа, и ее существование подтверждается всеми областями судебного производства, за исключением суда присяжных заседателей. Это было важным особенно для уголовного судопроизводства, которое значительно ужесточилось в связи с возвратом смертной казни. Теперь же в титулярных полномочиях императора для этого нет никаких явных оснований. И то же самое относится ко многим практически осуществлявшимся полномочиям, на которых здесь не стоит детально останавливаться.

Передача власти императору в lex regia (царский закон) завершается тем, что теперь он может делать все то, что ему кажется необходимым для блага государства. Это — потенциально неограниченная власть, таковой была и власть Суллы, и мы можем привести тому отдельные примеры. Так, например, когда в 727 г. при избрании государственных служащих слишком проявилось взяточничество, Август просто объявил выборы недействительными и собственной неограниченной властью назначил новых служащих. Однако это была крайне нежелательная и редко применявшаяся мера; ее старались избегать и использовали лишь тогда, когда голос лучших представителей из народа был за исключительные меры.

Правда, сделует добавить, что сумма легальных полномочий, объединенных в титуле принцепса, граничит с тоталитарностью. Именно к этой категории относится распространяющаяся на всю Империю проконсульская власть, которая была бы абсолютно неслыханной в республиканскую эпоху в период мира и не была достигнута даже Помпеем, который располагал обширными полномочиями в борьбе с морскими разбойниками (ср. ил. 12).

.

Аноним Викерта [AW] определенно больше размышлял и меньше писал. Он также делает многочисленные дополнения, которые включены нами в текст конспектов Хензеля. Зачастую эти дополнения столь невелики, что ссылка на их происхождение могла бы разорвать канву повествования. Так что мы указывали только самые крупные из них. Последняя четверть курса лекций зимнего семестра 1882—83 г. вообще присутствует только в варианте анонима Викерта, помимо трех сохранившихся тетрадей Пауля Хензеля, видимо, существовала еще и четвертая. Многочисленные словесные совпадения свидетельствуют о (бережно сохраненных) самых доподлинных выражениях (ipsissima verba) Моммзена.

Конспект лекций по второму периоду императорской эпохи летнего семестра 1883 г., принадлежащий Эриху Пернису [МР], очень краток: из него взяты некоторые дополнения в примечаниях. Число страниц соответствует оригиналу из Немецкого Археологического института в Риме (см. выше). Некоторые дополнения в примечаниях из курса лекций Моммзена от 1866 г. (готтингенский аноним) и от 1868—69 г. (Моммзен— Краузенек, лекции 2 и 4, см. выше) должны были завершить картину. Более длительный пассаж [ MH. II_{315 до 342}] принадлежит перу Курта Хензеля, второго сына Себастьяна, в дальнейшем — математика в Марбурге. Курт был соавтором конспекта, пока его отец навещал семью в горах Гарца.¹⁶⁸ О последующих отношениях Курта с Моммзеном нас информирует следующее письмо, хранящееся в Государственной библиотеке Восточного Берлина:

Зап. Берлин Курфюрстендамм 36 датировано 1.7.1901

Уважаемый господин профессор!

Госпожа профессор фон Виламовиц (sic) уведомила меня в том, что Вы намереваетесь во вторник второго числа сего месяца в середине дня нанести визит фотографу и что для Вас было бы желательно, если бы я не заходил за Вами. Не мог бы я тогда просить Вас о любезности встретиться со мной во вторник в 10 часов у придворного фотографа Ноака по адресу Унтер-ден-Линден 45, третий этаж (второй дом от Фридрихштрасе)? Я прибуду туда за полчаса и подготовлю все таким образом, чтобы Вы испытывали по возможности наименьшие неудобства.

С глубочайшим к Вам почтением преданный Вам

Д. Курт Хензель

Вторая часть конспектов [MH. II] нуждалась в меньших коррективах. Однако и здесь необходимо было исправить некоторые ошибки, допущенные конспектировавшим. Там, где ошибки могли быть допущены самим Моммзеном, я отмечал их в примечаниях. Иногда в них я ссылаюсь на прогресс в области исследований. Попытка полностью преобразовать все сказанное Моммзеном в соответствии с современным уровнем могла бы обернуться тем, что труд оказался бы перегруженным. Сам Моммзен не делал этого даже в позднейших переизданиях своей «Римской истории»: текст второго издания перепечатан без изменений. По возможности я установил источники, которыми пользовался Моммзен, и указал их в примечаниях (все они принадлежат мне). Это было не всегда просто, главным образом, что касается надписей, которые имелись у Моммзена в таком количестве, как ни у какого другого историка древности. Цитаты, которые Моммзен давал по памяти, по необходимости были обращены в корректную форму. Знание первоисточников в значительной мере позволяло Моммзену отказываться от использования вторичной литературы. Он называет следующие имена: Бергк, Бетман Хольвег, Якоб Буркхардт, Альберт Дункер, Гиббон, Хенцен, Хертцберг, Хиршфельд, Хюбнер, Имхоф-Блюмер, Киперт, Марквардт, Миссонг, Нич, Ранке, Рихтер, Зеек, Тиллемон и Бильмане. Мне не всегда удавалось находить используемые Моммзеном труды в том издании, в каком они присутствовали у него, так что подчас примечания создают видимость анахроничности.

Что касается последующих обработчиков, то контролировать технику издания они смогут по приведенной оригинальной нумерации внутри трех частей текста [MH. I, II, III, а также AW]. Название «История римских императоров» дал своему курсу лекций сам Моммзен (см. выше).

Конспекты Хензеля, как того уже в 1928 г. требовал Виламовиц, должны быть переданы в Государственную библиотеку Берлина; что касается конспектов анонима Викерта, то их владелец распорядился в завещании, что после смерти его жены они должны перейти в руки его сына — доктора Конрада Викерта в Эрлангене. Расшифровка зачастую трудно читаемых, записанных при помощи собственной системы стенографирования и первая машинописная копия манускриптов — это^аслуга моей жены. Мне оказали помощь: Геза Альфельди, Хорст Бланк, Иохен Блейкен, Манфред Клаус, Вернер Эк, Карин Фишер, Стефан Глезер, Вернер Херман, Свен Келлерхоф, Мартин Кёниг, Хартмут Аеппин, Сесиль Ловенталь-Хензель, Бургхард Никель, Хелена Эхснер, Аннетте Польке, Вернер Портман, Мария Р.-Альфельди, Свен Ругуллис, Генрих Шланге-Шёнинген и Уве Вальтер; процесс обработки текста облегчила поддержка фонда Фрица Тиссена. Госпожа Сесиль Ловенталь-Хензель любезно согласилась на публикацию.

Я благодарю госпожу Фанни Кистнер-Хензель и госпожу Сесиль Ловенталь-Хензель за их согласие на публикацию.

Линдгейм, Троицын день 1992

Александр Демандт