г) Юлиан и Иовиан (355—364)

Тогда император решил вывести последнего принцепса из рода Константина, Юлиана, брата Галла, из тени, в которой тот доселе пребывал.⁵⁷¹ Он родился в 331 г., теперь ему было 22 года, и до этих пор он наполовину воспитывался в плену. Юлиан изучал литературу, классику, официально еще не отошел от христианства, исповедовать которое требовалось, хотя и не от каждого частного лица, зато от каждого наследника из рода Константина. Когда его призвали в Милан, он думал, что идет на смерть, которой уже давно был бы предан, если бы императрица Евсевия не испытывала к нему интереса. Сначала его послали в Афины, где он установил связи в литературных кругах, сыгравших большую роль во всей его последующей жизни.

Когда после падения Сильвана на престол потребовался цезарь, Юлиана номинально поставили [MH. III₁₆₇] во главе Запада, но недоверие Констанция сразу же свело на нет то, что он сделал. Юлиану был выделен эскорт^571aвсего в 300 человек,⁵⁷² с помощью которого, посредством указаний командующего, Констанций заботился о том, чтобы те держали реальную власть в своих руках и не допускали Юлиана к делам. Этого юного ученого, греческого философа, всерьез не считали способным к правлению.

Между тем варвары захватили Агриппину (Кёльн) и сделали вид, что больше не покинут страну и обоснуются в ней. Казалось, будто Запад надолго стал германским. Зимой 355—356 г. Юлиан с горсткой людей был осажден варварами в Августодуне (Отэне).⁵⁷³ Эльзас-Лотарингия была полностью в руках последних. Об этих событиях мы имеем два сообщения: длинное и подробное от Аммиана, короткое — от самого Юлиана.⁵⁷⁴ Согласно обоим сообщениям, Юлиан отважно пробивался через окружение, но вполне вероятно, как он сам говорит, что достигнуто было немного. Он был ограничен средствами и численностью войска, и указания императора, данные высоким чинам, сковывали его. Марцелл, magister militum, был к нему совершенно враждебен.⁵⁷⁵

Следующей зимой (356—357) Юлиан остановился у Зенонов, и следующим летом дела пошли лучше.⁵⁷⁶ Марцелл был заменен Севером,⁵⁷⁷ с которым было достигнуто своего рода взаимопонимание. [MH. III₁₆₈] Тенью ложилось, однако, откровенно враждебное поведение руководившего действиями из Италии генерала Варвациона, который держался в стороне от всякого вмешательства, могущего принести пользу.⁵⁷⁸ Таким образом, в 357 г. в знаменитой битве при Argentoratum Юлиан вынужден был совершенно один со своим маленьким войском в 13 000 человек противостоять значительно превосходившей его силе. Пожалуй, это единственная битва, подробное описание которой мы имеем от отставного солдата и которое благодаря этому в высшей степени показательно для способа ведения военных действий у германцев. Автор этого сообщения Аммиан.⁵⁷⁹

Алеманы были атакующей стороной; три дня и три ночи они переправлялись через Рейн и выстроились спиной к этой реке. Ставкой Юлиана был холм около Страсбурга. Командующими алеманов были Хнодомар и его племянник Серапион — опять римское имя сражавшегося в рядах врагов алемана, которое вместе с тем указывает на то, что и культ претерпел изменения.⁵⁸⁰ Пять царей и десять князей окружали Хнодомара и сражались рядом с ним. Его войско составляло 35 000 человек — весьма вероятное число. Пехота алеманов потребовала, чтобы князья спешились и сражались вместе с ними. Очевидно, из-за опасности, исходившей от близости реки к их тылу, они потребовали, чтобы князья сражались наравне с ними. Левый фланг германцев и правый римлян образовывала кавалерия. На римской стороне стояли тяжеловооруженные, закованные в доспехи [MH. III₁₆₉] всадники и лошади, у алеманов были легковооруженные всадники, смешанные с пехотой, и это определило судьбу беспомощных отягощенных латами римских всадников.

Боевой порядок германцев определяли cunei, замкнутые наступающие колонны, римлян — фалангообразная «черепаха». Бой в конном строю разрешился не в пользу римлян, их конница отступила и обратилась в бегство, несмотря на все усилия Юлиана остановить ее. Тогда начался бой в пешем строю, и пехота одержала победу. На поле брани среди местных князей появляется отряд батавов; отряд алеманов со всеми князьями снова продвигается вперед, доходит до палатки полководца и до первого легиона, но бесполезно, они вынуждены отступить, и тут начинается беспорядочное бегство. Положение было отчаянным; пощады не было, всех, кто не пал от меча, загнали в Рейн. Хнодомар бежит, пытается достичь стоянки судов, конь его падает, он попадает в окружение. Он и 203 человека, в основном знать, вынуждены сдаться.⁵⁸¹ 6000 павших алеманов остались лежать на поле боя,⁵⁸² не считая утонувших. Римляне понесли сравнительно небольшие потери. В этой битве Юлиан испытал свои способности в военном деле, с тех пор перевес был на стороне римлян.

В следующем (358) году он водворил порядок на Нижнем Рейне. Река и судоходство были полностью в руках франков; наместник Галлии Флоренций хотел выкупить право прохождения по реке, Юлиан отклонил это предложение.⁵⁸³ Он побил [MH. III₁₇₀] франков,⁵⁸⁴ и благодаря этому Галлия опять стала снабжаться продовольствием в должном объеме. Земледелие в Галлии находилось в полном упадке, корабли с зерном приходили из Британии.⁵⁸⁵

Позаботившись таким образом о снабжении, Юлиан приложил небезуспешные усилия к тому, чтобы смягчить ужасный налоговый гнет.⁵⁸⁶ То, что он вмешался в это, без сомнения, было узурпацией власти, так как, согласно намерениям императора, Юлиан должен был только фигурировать в качестве правителя, а не выполнять административные функции. Praefectus ргаеtorio Флоренций пожаловался на это вмешательство Юлиана,⁵⁸⁷ и этот юридический вопрос, должно быть, был решен не в пользу Юлиана, несмотря на то что эта узурпация была уже почти узаконена вопиющими злоупотреблениями.

Страна изнывала не столько от действительного бремени, сколько от бессмысленного и неравномерного повышения налогов советами общин. Эти последние распределили некогда затрагивавшие всю общину налоги между отдельными ее членами, и это было чудовищно несправедливо.

Городские чиновники были еще хуже, чем имперские. В советах общин заседали люди состоятельные. Они заботились о том, чтобы самим при распределении налогов не понести слишком тяжелое бремя, и сваливали его на более бедных, по которым, как явствует из исторического опыта, даже в случае самого справедливого распределения налогового бремени это ударяло сильнее всего. Воспользовавшись авторитетом, который он завоевал как победитель при Argentoratum, Юлиан предпринял решительные меры; в Belgica Secunda он выслал всех чиновников, занимавшихся сбором налогов (comes largitionum) и взял вопрос повышения налогов в собственные руки.⁵⁸⁸ Особенно резко он выступал против самовольных и невыгодных повышений, которые, естественно, больше всего отягощали [MH. III₁₇₁] и запутывали бюджет общины и отдельных ее членов, как явление совершенно непредвиденное. Благодаря таким мерам он все больше становился настоящим правителем.

В 358 г. алеманы благодаря вмешательству Констанция со стороны Дуная оказались между двух огней.⁵⁸⁹ Юлиан перешел Рейн и оттеснил алеманов к восточной границе, последние были сильно унижены.⁵⁹⁰

В 359 г., о чем, однако, не говорят историки, но что особенно важно для нас, были восстановлены старые пограничные укрепления, и, таким образом, в стране на долгое время воцарился мир.

Таковы были дела Юлиана, которыми он гордился и которые, говорят, вызывали зависть императора и были причиной напряженных отношений (между Юлианом и императором), неизбежных при недостаточном доверии или, скорее, полном недоверии, выказываемом императором по отношению к Юлиану, наряду с положением, дающим власть, которое он вынужден был уступить ему под давлением обстоятельств.⁵⁹¹ Империя на самом деле не была едина. Только по случайности и благодаря благоприятному повороту в войне против Магненция Констанцию еще раз удалось добиться личной унии обеих внутренне разделенных и уже отчужденных друг от друга половин Империи. Солдаты и народ западной половины Империи опять хотели особого властителя. Сразу после битвы при Argentoratum солдаты попытались провозгласить Юлиана августом, и Юлиан с трудом смог помешать этому;⁵⁹² подобный поворот событий в то время мог бы быть для него абсолютно гибельным.

[MH. III₁₇₂] Разрыв с Констанцием, похоже, произошел не по вине Юлиана; он явился результатом развития событий на Востоке. Во время борьбы с Магненцием персы, что удивительно, вели себя спокойно. Предпринятое тогда и последовательно осуществленное нападение могло бы стать роковым для Констанция. Однако в 358 г. Сапор пришел в себя от нападок врагов, упомянутых выше,⁵⁹³ и снова смог с новой силой начать военные действия против римлян. Несмотря на то что мир ни разу не был заключен, он все же прислал своего рода объявление войны, которое начиналось очень высокопарно и опиралось на старые притязания Дария, по которым ему, собственно говоря, принадлежала вся Азия и земли до Стримона в Македонии, но потом Сапор объявил, что удовлетворится Арменией и Месопотамией. Естественно, Констанций ответил отказом.⁵⁹⁴

Начало войны для римлян складывалось неблагоприятно; Amida (Диарбекир) попал в руки персов; римляне несли чудовищные потери, Констанций в очередной раз своим недоверием парализовал действия полководцев.⁵⁹⁵ В 360 г. персы добились новых успехов. Они атаковали Nisibis, ряд городов отошел под их власть. Император вынужден был подумать о том, чтобы использовать всю свою власть, а также власть Запада, и послал Юлиану приказ прислать его лучшие войска. Формально против этого приказа нечего было возразить, с материальной же точки зрения для Запада и для Юлиана лично он был в высшей степени рискованным. Ведь разделение Империи обусловило также [MH. III₁₇₃] разделение армии. Лучшие западные войска составляли германские капитулянты, так называемые foederati с определенными контрактами, которые по большей части только обязывали их служить в Галлии.⁵⁹⁶ Констанций не принял в расчет то, что боевой дух солдат во многом зависел от Юлиана. Они рассматривали требование двигаться на Восток как нарушение их контрактных обязательств, и будущее показало, что государство потеряно, когда оно доверяет дело своей защиты наемникам, а не своим гражданам. Войска не взбунтовались, но стали тяжелы на подъем и ожесточились. То, что Юлиан отнесся к приказу Констанция с недоверием, было полностью оправданным. Видеть необходимость распоряжений в том, чтобы сделать Юлиана как соперника бессильным, было вполне в характере Констанция. Число завербованных войск было не так чтобы велико, но войско Юлиана вообще было малочисленно, а затребованы были лучшие из проверенных профессиональных солдат.

Юлиан, как рассказывают, действовал вполне лояльно. В качестве свидетелей мы имеем, правда, только его самого и благожелательно настроенных к нему авторов,⁵⁹⁷ но он всегда оказывался правдивым рассказчиком, и его сообщение соответствует фактам. Сначала он выступил с протестом, сослался на то, насколько опасно нарушать перед солдатами контрактные обязательства, и как бы это не отпугнуло всех будущих капитулянтов. Не добившись своего, он в исполнение распоряжения дал войскам приказ выступить. Юлиан провел зиму 359—360 г. в Париже;⁵⁹⁸ это название упоминается здесь впервые.⁵⁹⁹ Там находилась [MH. III₁₇₄] ставка, поскольку Париж находился на господствующей и легко обороняемой высоте, на острове между рукавами Сены. Юлиан может считаться основателем Парижа как столицы. Войска во время марша должны были пройти через Париж, Юлиан предостерег императора, указав на то, что в войске может вспыхнуть мятеж, как только воины увидят победителя Argentoratum. Доверенные лица императора не вняли предостережениям, и то, что предсказал Юлиан, свершилось: солдаты провозгласили его августом и перешли в его подчинение. Тогда войска начали уходить.

Юлиан говорил, что не хотел быть императором. Страстно веря в предопределенность судьбы, он спросил богов, и те дали согласие.⁶⁰⁰ Конечно, формально это так, но скрытое честолюбие все-таки дремало в этом удивительном человеке. У того, кто так ответственно относится к своей задаче, как Юлиан в Галлии, у того, кто организует такой персидский поход, какой организовал он, у того есть честолюбие.

Этот шаг был окончательным. Откажись Юлиан, тем самым он подписал бы свой смертный приговор; учитывая натуру Констанция, это совершенно очевидно. Юлиан поставил императору условие: конечно, совместное правление, т. е. легализация его [Юлиана] положения, поскольку он был властелином Запада. Однако он предложил ему [Констанцию] и существенные уступки: он требовал необязательно равного положения; высшего чиновника, praefectus praetorio, должен был назначить Констанций, остальных — Юлиан.⁶⁰¹ С точки зрения государственного права, это примечательно как единственный случай, когда один [MH. III₁₇₅] август имел бы такое право, какого не имел бы другой, если бы в отношениях между Диоклетианом и Максимианом не было бы прецедента, предполагавшего, в частности, что подчинение последнего произошло не по его воле. Юлиан объявил, что готов прислать пополнение, только в несколько меньшем числе.

Войско было целиком на стороне Юлиана,⁶⁰² штатские — не все. Флоренций, praefectus praetorio, остался верен императору.⁶⁰³ Вероятно, религиозный вопрос также сыграл здесь свою роль, Юлиан правил Галлией, демонстрируя свою принадлежность христианству;⁶⁰⁴ но уже тогда было известно, что он симпатизировал и язычеству. В этом тоже сказывалось противостояние Запада и Востока. Западные войска в большинстве своем были еще язычниками, восточные — уже христианами. В скрытой форме это также играло свою роль.

Перед Констанцием опять встал тот же самый вопрос, как и во время правления Магненция. Намереваясь вести тяжелую войну с персами, он решил поставить вопрос о господстве над Западом. Здесь также сказывается его сильный, непоколебимый характер. Не отказываясь от Запада, он начал поход против Юлиана, в 351 г. таким же образом поступил Юлиан, решив «сжечь мосты» и лучше напасть, чем быть атакованным. Если бы дело дошло до войны, исход мог бы оказаться довольно сомнительным. По крайней мере, Италия заняла сторону Констанция, Aquileia закрыла перед Юлианом двери.⁶⁰⁵ Тогда судьба вступила в свои права. Когда Констанций отправился в Константинополь, 3 ноября 361 г. в Киликии его настигла [MH. III₁₇₆] смерть.⁶⁰⁶ Согласно документально подтвержденным сообщениям, уже находясь при смерти, он назначил Юлиана своим преемником, и это вполне соответствовало бы его взглядам на законность: править должен был род Константина, и поскольку Юлиан был единственным его представителем, так пусть бы он и правил. На этом сопротивление закончилось. Восток покорился сразу же, только Aquileia еще долго сопротивлялась.⁶⁰⁷11 декабря 361 г. Юлиан во главе западных войск въехал в Константинополь.⁶⁰⁸

Описать характер Юлиана — нелегкая задача, хотя немногих властителей мы знаем так хорошо, как его. Брошюр и писем, относящихся как к тому времени, когда он был вынужден играть роль лояльного подданного и христианина, так и к более позднему времени, мы имеем множество.⁶⁰⁹ У нас есть сообщения от друзей и врагов, от христиан и Аммиана. Однако фигура Юлиана — слишком своеобразное явление, и нужно разобраться в конфликте между Западом и Востоком, христианством и язычеством. В его душе боролись не только две различные стихии, кардинально отличающиеся друг от друга В первую очередь никак нельзя забывать о его несчастливой юности. Его первым воспоминанием была великая резня принцев, в которой он потерял отца, брата и всех родных, так что, осиротев, он попал в руки убийцы. Потом он жил в постоянном страхе смерти, поскольку вряд ли было простым совпадением, что не только он рано умер не своей смертью. Каждое мгновение он был готов к этому. Такова была юность этого человека с живым характером, и из-за этого на всю жизнь в его душе поселилось беспокойство, словно у раба, разорвавшего свои цепи.

[MH. III₁₇₇] Воспоминания о несвободе его детства и юности преследовали его всю жизнь. На это наложились его задатки. По натуре он был греком, и сам о себе говорил, что был первым греком⁶¹⁰ на императорском троне. Его религия, его образование, его литературные склонности, все это было в нем тем более полно жизни, поскольку он мог развиваться только под сильным давлением. Следует также принять во внимание моральное давление, вынужденное исповедание христианства, которое он ненавидел сильнее всего. Христианская жизнь и языческое образование, одно рядом с другим, христианин по вероисповеданию и язычник всей душой — это создавало неблагоприятную, дисгармоничную смесь.

О внешности императора Юлиана мы осведомлены со всей точностью, в частности, благодаря Аммиану и ему самому.⁶¹¹ Он не льстил себе и описывал себя как человека необычайно уродливого. К тому же он сам решил внести вклад в свою обойденную природой внешность и отпустил огромную бороду, обезобразив себя еще больше. К его маленькой, как у карлика, фигуре плохо подходила размашистая солдатская походка, к которой он себя приучил. Дисгармония была характерной чертой как его сущности, так и внешнего вида. Наверно, он был единственным монархом, который не только ходил немытым и непричесанным, но и похвалялся этим.

И коль скоро он культивировал чудовищный лес своей бороды, вполне понятно, что водились в ней и лесные звери — вши. Для мытья рук времени у него не было; он должен был слишком много писать, поэтому пальцы его были всегда испачканы чернилами. Хвастаться этим [MH. III₁₇₈] все-таки странно. И во всем у Юлиана было так. Мало есть правителей, которые могли бы сравниться с Юлианом в гуманности, смелости, образованности и духовности, и все же общее впечатление, несмотря на эти высокие качества, неутешительно из-за острой нехватки твердости, такта и устойчивости, но прежде всего — красоты и привлекательности.

Работоспособнее его не было никого, чего только он не предпринял менее чем за 2 года своего правления: реформу религии, чиновничьей сферы, подготовил и провел великую Персидскую войну, занимался весьма обширной и, похоже, первоначально предназначавшейся для публикации корреспонденцией, а также составлением многочисленных брошюр. Это было возможно единственно благодаря его образу жизни.⁶¹² Он был самым скромным из всех мыслимых правителей; радостей трапезы он не знал, сна ему нужно было мало; до рассвета покидал он свое жесткое ложе и сразу же садился за письменный стол. Но во всем этом не хватает чувства красоты и изящества: даже его целомудрие едва ли можно поставить ему в заслугу, поскольку происходило оно из полнейшего равнодушия к женским прелестям. Скверное писательство, странная жизнь, злопыхательство, писательская зависть — те дурные качества пишущих людей, которые омрачают образ этого храброго солдата.

Отсутствие у Юлиана определенной политической позиции, стремление вести войну на бумаге напоминает Наполеона I. Он, как и тот, не был джентельменом. Таким образом, из-за этих негармоничных и неприятных качеств он [MH. III₁₇₉] никогда не был настоящим, великим государственным деятелем и полководцем. Без удачи и без благословения он плыл против течения и боролся за уже проигранное дело, что и вынужден был признать. Отсюда его неприязнь к христианству. Как бы глубоко не презирал он христианство, как бы четко не видел его недостатков, он все-таки знал, что не мог с ним соперничать, что времена язычества прошли. Поэтому он пытался на свой лад, насколько это возможно, перенести христианские идеи на язычество.⁶¹³ Конечно, это не могло увенчаться успехом. Но самое печальное в том, что в нем рядом с государственным деятелем и полководцем мы всегда видим фрондирующего писателя.

Взойдя на престол, благодаря особой милости судьбы, без кровопролития, Юлиан начал преобразование в религиозной и военной жизни, в администрировании. Восстановление тиранического режима Констанция, устранение продажных придворных подхалимов, которые несли вину за многие грехи, совершенные во время его правления, было, пожалуй, необходимо. Однако судебная комиссия, которую Юлиан создал для расследования политических процессов времен правления Констанция, была все же сомнительным деянием.⁶¹⁴ Из-за искаженного понимания объективности выбор его пал отчасти на худшие орудия правосудия прошлого режима. То, что Юлиан якобы сам принимал участие в заседаниях комиссии, — клевета, большая часть ее решений заслуживает сурового порицания. То, что все те, кто приложил руку к казни Галла, [MH. III₁₈₀] тем самым жестоко задели Аподемия и Павла, имело в своем основании угодничество по отношению к его брату, Юлиану, что по сути не заслуживает порицания и могло быть политической необходимостью.

Из-за строгого этикета Констанция, из-за излишней роскоши, которая во все времена была чертой императорской жизни, двор находился в плохом состоянии. Брадобреев и поваров, занимавших видное место в иерархии придворных должностей, увольняли целыми толпами, двор отказывался от роскоши. Однако поспешное и бесцеремонное вмешательство Юлиана и здесь послужило причиной жестокого кровопролития.⁶¹⁵ Правда, сэкономлено было много денег, и когда Юлиан хвалился тем, что сократил налоги во всей Империи на одну пятую,⁶¹⁶ то львиную часть следует отнести на счет прекращения бессмысленного расточительства при дворе.

Если рассматривать его отношение к религии, то очевидно, что, как и Цезарь в Галлии, он еще не сделал выбор и не отвернулся от христианства открыто.⁶¹⁷ Только вступив в Константинополь⁶¹⁸ в качестве императора, он признал себя язычником и провозгласил полную терпимость, не более того.⁶¹⁹ Однако это допущение обратило свое острие против церкви, облагодетельствованной обоими его предшественниками. Ее сильно возросшие при Констанции привилегии были уничтожены одним ударом. Храмы были восстановлены, все их богатства, которые ранее отошли [MH. III₁₈₁] христианским церквям, надлежало вернуть обратно. Однако по отношению ко всем христианам действовала полная терпимость; никого не смели принудить к жертве, и всем сектам должна была быть предоставлена полная свобода. Юлиан отказался от ранее упомянутого плана государственной ортодоксии, согласно которому предполагалось насадить сверху единую веру. При этом свою роль сыграла абстрактная идея терпимости, и, конечно же, ощущение того, что он не мог применить более действенного средства в деле разрушения христианства, кроме как посеять разногласия между сектами и позволить им свободно царствовать. Тем самым опасное для государства замкнутое единство христиан было устранено. Вполне похоже на Юлиана то, что он не только с радостью наблюдал споры среди христиан, но и сам вмешивался в диспуты епископов различных конфессий, и поскольку в шуме спорящих голосов не мог добиться к себе внимания, кричал им, что они все-таки должны его слушать, ведь даже франки и алеманы слушали его.⁶²⁰ Возможно, это действовало, но достойным это не было — так опускаться до бранящегося клира.

Благодаря признанной идее всеобщей терпимости Афанасий тоже вернулся в Александрию и занял должность епископа. Однако Юлиан не потерпел этого, он признавал опасность Афанасия для государства и запретил ему заниматься епископской деятельностью. Поскольку должность епископа должен был занять другой, Афанасий не покорился. Юлиан приговорил его к ссылке в четвертый раз.⁶²¹ Ни один император не мог ужиться с этим священником. [MH. III₁₈₂] Действия против христианства были в равной степени неправильны и с точки зрения государственной политики. После того как значение христианства возросло до такой степени, что его уже нельзя было игнорировать, государство должно было позаботиться о признании ортодоксии, кроме того, положение было невыносимо, и повсеместная разруха в Империи неизбежно вредила единству.

Несмотря на теоретическую всеобщую терпимость, Юлиан оказывал предпочтение язычникам, не исключая, впрочем, того, что христиане могли быть допущены к официальным должностям, но охотнее назначал на них язычников.⁶²² Строго придерживаться нейтралитета было все-таки невозможно. Один шаг был сделан прямо против христианства, шаг, имевший высшее, практическое значение. Христианам было запрещено преподавать; риторику, грамматику и философию могли преподавать только язычники.⁶²³ Во всех крупных городах были учреждения, которые имели огромное сходство с нашими гимназиями и если не с университетами, то с факультетами.

Таким образом, христиане были отрезаны от любого преподавания для высших сословий, от всякого соприкосновения с молодежью. Юлиан очень хорошо видел, где таилась главная опасность для язычества, в частности в переходе христианства от религии низших сословий к религии всех сословий.

Существует письмо Юлиана,⁶²⁴ в котором он с известной наивностью, но и с внутренним убеждением пишет, что Гомер и Геродот верили [MH. III₁₈₃] в Гермеса и муз, и кто хочет толковать Гомера и Геродота, не должен поносить Гермеса и муз ради нескольких драхм. Пока языческий культ был подавляющим, этот принцип был приемлем. Теперь христиане могли толковать в своих церквах Матфея, а античных писателей отдать их единоверцам. Это разбередило старые раны и увеличило пропасть между античным образованием и новой верой. Данное распоряжение вызвало самый резкий протест даже у лучших представителей язычества.⁶²⁵ Юлиана упрекнули в нетерпимости.

К своему сожалению, император вынужден был убедить себя в том, что язычество отжило свой век. Храмы стояли открытыми, но никто не заходил туда. В язычестве можно проследить два направления: духовно-философский неоплатонизм и язычество в его грубом виде, со всем механизмом пророчествования и волшебства. Более глубоко мыслившие люди отвергали эти извращения. Однако Юлиан был до смешного предан толкованию снов, пророчествованию и жертвоприношениям, так что его не без основания упрекали в том, что он не более чем идолопоклонник.⁶²⁶ Так он выбивался из сил, тщетно борясь старой, мертвой религией против новой, жизнеспособной. Он воспылал ненавистью к Антиохии, потому что не смог наполнить храмы. Единственным достижением этого [MH. III₁₈₄] города было принесение в жертву старым жрецам гуся; так это увидел Юлиан.⁶²⁷ Возможно, это только выдумка, но она показательна. Юлиан был слишком благоразумен, чтобы видеть, как достаточно часто по отношению к нему имела место лишь угодливость, которая толкала в объятия облагодетельствованной им религии такие элементы, владение которыми было не совсем желательно и лестно. Таким образом, чувство несбыточного предприятия всегда было живо в нем. Поэтому он попытался перенести этическую форму христианства на язычество.⁶²⁸ Сюда можно отнести добрые дела: организацию духовенства по образцу иерархии христианской церкви и основание приютов и больниц, для каковых целей он выделил значительные государственные средства. Он признавал превосходство христианства в этих областях и хотел наделить им язычество. Однако это было бесполезно, сосуд не вмещал содержимое.

Во внешней политике он также планировал серьезные перемены. Основной его идеей было создать новый мир: то великое дело, совершенное им на Западе по отношению к германцам, он хотел равным образом осуществить на Востоке против персов. Примечательно, что на вопрос, не хочется ли ему сначала выступить против готов на Дунае, он ответил, что готов ему слишком мало.⁶²⁹ Победа над персами была мечтой его жизни, с излишним рвением он мечтал перенять дело [MH. III₁₈₅] Александра Великого, продолжить и закончить его и тем самым увенчать восстановление язычества в политической сфере. С точки зрения политики, это была правильная мысль — не добиваться мелких побед одна за другой, но атаковать один раз и основательно. К тому следует добавить: он хотел оттеснить своего предшественника. С его правления должно было начаться новое время. На втором году своего царствования (363 г.) он перешел к исполнению своего плана.

Правда, ему не было необходимости делать такие уж слишком серьезные приготовления. Возможно, он мог победить мирным путем. Сапор, увидев, что римляне не шутят, пошел на уступки. Он охотно избежал бы решения вопроса с помощью оружия, но его предложения встретили резкий отказ. В 363 г. Юлиан из Антиохии отправился в путь. Об этом походе имеется подтвержденный свидетелями рассказ,⁶³⁰ поскольку Юлиан вообще лучше известен нам, нежели большинство людей тех времен. Он собрал войско в 100 000 человек. Однако еще самое начало этого похода предопределило его неудачу. Месопотамия и Армения полностью были во власти римлян, а царь Арсакез был абсолютно предан им. Тигр, жизненно важная стратегическая линия Персидского царства, также был безопасен и открыт. Другой путь нападения [MH. III₁₈₆] пролегал в направлении к Ктесифону, персидской столице, расположенной в непосредственной близости от границы. Этот и другой пути до сих пор всегда пользовались успехом. Юлиан решил извлечь пользу из обоих, т. е. разделить армию.

В войсках большее значение, чем численность, имел их состав. Со времени разделения Империи персы имели дело только с восточными войсками, теперь же против них были посланы иллирийцы и галлы, отборные войска Запада, которые, как говорят, завоевали корону для Юлиана. В качественном отношении траянское войско не шло ни в какое сравнение с этими войсками. В этом смысле данный поход имел глобальный характер. Однако, в чем мы уже часто винили Юлиана, его поспешность испортила многое. Поход начался слишком поздно, Юлиан отправился из Антиохии к Евфрату в марте,⁶³¹ когда в этих областях уже готовятся к сбору урожая и время военных действий уже заканчивается. Несомненно правильно то, что много времени отняли приготовления, например, транспортного флота, состоявшего из 1100 кораблей⁶³² с 60 военными галерами. Но с таким же успехом можно было подождать еще год, не было никакой срочности в том, чтобы начинать военные действия.

Юлиан со всей армией на пути между Тигром и Евфратом продвинулся до Carrhae (Карры) северной границы Месопотамской пустыни. Там состоялось роковое [MH. III₁₈₇] разделение армии: 35 000 человек⁶³³ под предводительством Прокопия и Себастиана вместе с войсками царя Армении должны были переправиться через Тигр у Арбелы и продвигаться старым, проложенным захватчиками путем. С 65 000 человек сам император вернулся к Евфрату и прошел далее вдоль этой реки до Ктесифона. Что служило целью этих действий, сказать трудно. Ведь оба пути были возможны, но зачем он пошел по обоим одновременно, остается загадкой. У первой армии не было никакого особенного объекта для военных действий, в конечном итоге она должна была соединиться с главной армией, зачем же тогда маршировать разрозненно, если сражаться нужно было вместе? С другой стороны, и полководец, и генералы были талантливыми военными, эти обстоятельства были им известны. Незнание местности было исключено. Столетиями римляне находились в состоянии войны с персами. Персидский принц Гормисдас служил в их рядах генералом кавалерии.⁶³⁴ Таким образом, нельзя предполагать, что не было веских и очевидных причин, приведших к этой пагубной в своем исходе мере. Возможно, это была забота о продовольственном снабжении.

С увеличением войска, конечно же, возникает больше проблем с довольствием. Его должны были обеспечивать 1100 транспортных судов, для доставки фуража не было возможности. Опасности, [MH. III₁₈₈] которые могли расстроить воссоединение, вероятно, оказались слишком незначительными. О судьбах меньшей части войска нам известно немного. Похоже, командование было неумелым; оно состояло из одного наследника и одного генерала. Прокопий мог похвастаться только отдаленным родством с родом Константина, он был как бы квазипринцепс⁶³⁵. Себастиана дали ему в качестве полководца. Вероятно, между ними имели место раздоры, и оба, по-видимому, не пошли дальше Тигра. Однако даже если бы все обстояло лучше, они всегда находились бы друг от друга на расстоянии от 20 до 30 дней пути.

Итак, Юлиан вернулся к Евфрату и оттуда двинулся вниз по течению. Переход был труден, но не опасен. Левый фланг, обращенный к пустыне, был прикрыт кавалерией, правый был защищен флотом. Таким образом добрались до окрестностей Ктесифона. Там начались битвы с осадой передовых сильных крепостей. Персы сражались хорошо, однако римляне намного превосходили их в умении вести бой. Итак, был завоеван узкий участок земли, который близ Ктесифона разделяет протекающие близко друг от друга реки Евфрат и Тигр. Здесь старый Траянов канал снова стал судоходным и по нему флот был переправлен в Тигр. Селевкия на правом берегу лежала в развалинах, Ктесифон находился на левом [MH. III₁₈₉] берегу, и переправлять суда на глазах у врага было очень тяжело. Генералы сняли с себя ответственность, Юлиан между тем отважился на наступление, сначала с помощью нескольких кораблей, сразу же подожженных персами стрелами с горящими наконечниками. «Это условный знак, что корабли благополучно достигли цели», — воскликнул Юлиан и в ночном сражении действительно добился переправы флота, и с непревзойденным мастерством римляне разбили береговой гарнизон персов. Юлиан оказался прав в отношении осторожности генералов.

И вот он стоял перед стенами, но что должно произойти дальше? Жители крепости отказались сдаться, а взятию города Юлиан не придавал особого значения. Это не удовлетворило его честолюбие. У него были далеко идущие планы, в мыслях он сравнивал себя с Александром. Что по сравнению с этим один город?

Руководствуясь этими соображениями, он отверг мирные предложения персов, о которых его известил Гормисдас, и даже приказал последнему хранить строжайшее молчание об этом, чтобы тема переговоров не стала известна в войске. Однако дальнейшее продвижение в центр Персидской империи было чудовищно трудным. Если бы он стоял во главе всей армии, то, вероятно, мог бы отказаться от переговоров, так же как и Александр, чье войско также было целым миром с центром в самом себе. Но даже тогда непобежденный [MH. III₁₉₀] Ктесифон был бы весьма опасен с тыла. Однако армия не была объединена, а Себастиан исчез.

И тогда Юлиан предложил пойти в противоположном направлении и отправился в Arbela. Это можно было бы рассматривать как смену диспозиции, когда ему стали ясны трудности вторжения в глубь страны. Однако это, пожалуй, неправильно, по всей видимости, таково было его изначальное намерение, и это было заблуждением, поскольку Себастиан находился не так далеко, как предполагал Юлиан. Когда же он застал его на полпути, дело обстояло совсем иначе. Флот, который тогда сослужил хорошую службу, теперь был бесполезен, поскольку Юлиан намеревался покинуть реку как место военных действий. Плыть вверх по течению Тигра было невозможно, его не зря называют «стрелой». Таким образом, флот только обременял. Часть кораблей повезли на повозках, чтобы использовать их как понтоны. Правда, разумнее всего было бы повернуть назад, и войско хотело этого. Юлиан между тем не хотел отказываться от своих дерзких планов и сжег флот.⁶³⁶ За это его осудили, что, пожалуй, было несправедливо. Говорят, он сам приказал тушить пламя, когда было уже слишком поздно. Если он так поступил, то произошло это только из уважения к солдатам. Флот был бесполезен, и заставлять отряды охранять его было неразумно. Этот флот стал бы добычей персов.

[MH. III₁₉₁] Итак, продвижение по левому берегу Тигра было продолжено. Сначала путь лежал через хорошие плодородные земли. Однако для персов это была национальная война, и велась она ими со всей беспощадностью. Повсюду римляне находили страну в запустении, началась нехватка воды и провианта, к тому добавилась жара середины лета, непривычная для солдат Юлиана, выросших на севере. Постоянные атаки персов со всадниками и слонами не давали, так же как и при отступлении Марка Антония,⁶³⁷ никакого покоя по ночам и являлись причиной бесконечных схваток и переходов. Это было очень неудобно, однако еще ничего не было потеряно, цели еще можно было достичь.

И вот наступил роковой день 26 июня.⁶³⁸ Бой, мало чем отличающийся от других: легковооруженные римские отряды против тяжеловооруженной кавалерии персов. Юлиан всегда впереди, в рядах авангарда, не как полководец, но как солдат. Из-за жары он снял с себя экипировку — и тут в бок ему вонзилась стрела. От руки ли перса? Галльское войско считало, что это была стрела римлянина.

По этому вопросу не выяснилось ничего определенного, также никогда в этом не был обвинен какой-либо конкретный человек. Ситуация была такова, что, вполне вероятно, это могла быть вражеская стрела. Кроме Юлиана пали Анатолий и другие именитые офицеры. Императора отнесли в штаб, и он умер мужественно, сохраняя самообладание. Речи сократовского толка, которые находившиеся в его лагере [MH. III₁₉₂] философы вложили ему в уста, окажутся, пожалуй, не аутентичными.⁶³⁹ Он сделал невозможное, и, таким образом, скорая смерть на поле брани была, наверное, кстати и даже более чем.

Эта смерть наложила свой отпечаток на судьбу государства, как это всегда бывает в тех случаях, когда столь многое зависит от личности правителя, так было в ситуации с пленением Валериана (260 г. н. э.) или позднее (378 г. н. э.), когда умер Валент. Смерть Юлиана превратила опасный поход в политическую катастрофу. Самым отвратительным было то, как принимали смерть христиане.⁶⁴⁰ Он их не преследовал, он лишь отнял у них только что завоеванное господство. Однако нигде у христиан нет и намека на то, что речь идет о поражении Империи, как бы тяжело и ужасно это не представлялось. Все растворяется в личной ненависти; о том, что христиане тоже римляне, полностью забыто. Позднее они признали его, но всегда, только когда упрекали его в отрицании Бога.⁶⁴¹ С Юлианом римское владычество на Востоке закончилось.

Юлиан не думал, как Александр, о преемнике, о назначении главнокомандующего. Говорят, на смертном одре он назвал Прокопия,⁶⁴² что, пожалуй, было неправдой. Генералы, по вполне понятным соображениям, требовали отсрочки назначения преемника до тех пор, пока не произойдет объединение с другой частью войска, и советовали сделать распоряжения о временно исполняющем обязанности главнокомандующего.⁶⁴³ К этому [MH. III₁₉₃] добавился конфликт между офицерами Востока и офицерами Запада.⁶⁴⁴ Наконец все сошлись на всеми уважаемом Саллюстии, который, однако, отклонил это предложение из-за своего возраста, тем самым оказав услугу Империи.⁶⁴⁵ Неожиданно прозвучало и получило всеобщую поддержку имя Иовиана — как кажется благодаря недопониманию находившихся вдали от императора людей, которые понимали Юлиана и верили в то, что император не умер. Тем не менее все согласились выбрать Иовиана,⁶⁴⁶поскольку выбор меньшинства оказался бы еще хуже.

Для нас Иовиан — незначительная личность. Своим избранием он был обязан только тому факту, что был сыном всеми уважаемого человека и сам пользовался любовью как офицер-гвардеец.⁶⁴⁷ Легкомысленный, не причинявший никому неудобств, — таким был человек, который, наверное, лишь по недоразумению стал августом Империи и должен был справиться с едва ли разрешимой задачей — вернуть назад войско. Эта задача не была бы неразрешимой, положение было не хуже, чем во время отступления Антония. Однако прежде всего должен был появиться вождь, который пользовался бы любовью и безусловным доверием войска. Юлиан обладал этими необходимыми качествами, и успехи его были блестящи. Он бы с этой задачей, вероятно, справился. Иовиан же, неизвестный, нерешительный, был изначально в проигрыше.

Поначалу он пытался достичь Тигра, поскольку насущной потребностью была вода. После ряда успешных сражений, во время которых были убиты персидские слоны⁶⁴⁸ и которые послужили доказательством того, что боевой дух войска еще не был сломлен, через несколько дней войско достигло реки. Воины думали, что это конец [MH. III₁₉₄] несчастий, что по ту сторону реки их ждет подкрепление и дружественная страна. Об огромном расстоянии, которое еще отделяло их от родины, они не имели понятия. Они настаивали на том, чтобы перейти реку, и подразделению из 500 уроженцев рейнских земель,⁶⁴⁹ несмотря на нехватку подручных средств, действительно удалось перебраться на тот берег и в ночной атаке прогнать арабов, алчно поджидающих добычу на вершинах холмов. Однако это мало чем способствовало переправе все еще большого войска через широкую и бурную реку. Из бурдюков попытались сделать плоты, но из этого ничего не вышло. Вдобавок ко всему, при нехватке всякого рода снабжения, теперь, когда имелась вода, нехватка провианта становилась ощутимой.

Тут появился Сапор с предложением заключить мир,⁶⁵⁰ и в самом деле, это был очень мудрый шаг. Даже полное уничтожение противника ненамного увеличило бы политический успех. Однако вынудить римлян пойти на мир и легально завладеть спорной территорией это был настоящий — и как выяснилось — долгосрочный политический успех. Юлиан, пожалуй, отказался бы от мира на предложенных условиях. Иовиан вел переговоры, и, нужно сказать, ему ничего не оставалось делать. Условия не были жесткими. В двух словах, римляне должны были уступить линию Евфрата, которая сорок лет тому назад отошла римлянам, и Месопотамию. Однако если бы римляне отдали Месопотамию, то, конечно, им было бы не удержать Армению. Римляне, правда, не обещали уступить Армению, да они этого и не могли [MH. III₁₉₅] обещать, поскольку номинально Армения была самостоятельной. Они лишь согласились не вмешиваться в армянские дела, и отсюда становилось ясно, что Армения из римского стала персидским ленным княжеством.

Это был самый позорный мир, который когда-либо заключали римляне. Возмущение во всей Империи было велико.⁶⁵¹ Поэтому в Carrhac на крайнем Востоке, как и в Галлии на далеком Западе, гонцов, приносивших эту новость, разгневанный народ убивал.⁶⁵² Итак, Иовиан беспрепятственно перешел реку. Однако дальнейшее продвижение все же влекло за собой большие потери. Арабы окружили Иовиана, тяготы перехода в пустыне приносили большие жертвы. В северной Месопотамии была обнаружена вторая армия, которая, вероятно, пребывала в полном бездействии. Так добрались до Nisibis. Сопровождавшие войско посланники Сапора требовали передачи этого города персам. Нельзя забывать о том, что с 337 по 350 г. Nisibis оборонялся упрямо и успешно и был в основном городом христиан. И теперь жители взывали к императору, чтобы он не запрещал им обороняться собственными силами. Это было бы, однако, нарушением мирного договора, и Иовиан не поддался этому искушению. Персидский флаг натянули на зубцы городской стены,⁶⁵³ римляне и горожане покинули Nisibis. То же самое повторилось в Carrhae. Примечательно, что римляне считали этот мир окончательным. Валентиниан и Валент не посягали на него, о реванше не думали. Римляне навсегда (кроме кратких перерывов во время правления Юстиниана и Гераклия) примирились [MH. III₁₉₆] с потерей господствующего положения на Востоке.

Вообще же со смертью Юлиана произошел перелом в общественной жизни. Династия Константина, за исключением членов, каждого на свой лад, не пытается сохранить верховную власть государства. Последующие императоры этого не делали. К тому же произошло крушение язычества. Иовиан был столпом христианства.⁶⁵⁴ Говорят даже, что исповедование войском христианства он поставил условием своего принятия императорской короны.⁶⁵⁵ Это очень неправдоподобно, поскольку первым его деянием после выборов императора был опрос гаруспиков по поводу похода.⁶⁵⁶ Однако впредь христианство получило свободу действий. Афанасий вернулся в Александрию и больше не встречал никакого сопротивления, хотя Валентиниан был иных религиозных убеждений.⁶⁵⁷ Закат язычества совпадает с исчезновением верховной власти государства над церковью.