1. ЗАРОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ
1. ЗАРОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ
В эпоху X–XI веков был впервые выполнен расчет Пасхалии. См. книгу «Библейская Русь». Создан первый церковный календарь. Возникает астрономия, предназначенная первоначально для обслуживания церковного календаря.
В XI веке происходят важные события, описанные в Евангелиях. Это — ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА, ЕГО ЖИЗНЬ И РАСПЯТИЕ. Он был распят, вероятно, в Новом Риме на Босфоре = Константинополе = Иерусалиме = «античной» Трое = Царь-Граде, во второй половине XI века [нх1]-[нх13]. На рис. 2.1 мы приводим знаменитую мозаику из храма Святой Софии в Константинополе, изображающую Иисуса Христа [736], с.57. Мозаика считается «одним из величайших произведений и триумфов мозаичного искусства в Константинополе» [736], с.56. Золото, драгоценные и полудрагоценные камни.
Нулевым годом эры «от Рождества Христова» первоначально был, скорее всего, 1053 или 1054 год н. э. Впрочем, в некоторых поздних документах эту дату могли округлять и считать за «нулевой год» примерно 1000 год н. э. Считается, что в 1054 году н. э. вспыхивает знаменитая сверхновая звезда, описанная в многих европейских источниках. См. [173], [226]. В Евангелиях она отразилась как Вифлеемская звезда. Одно из старых ее изображений см. на рис. 2.2.
Распятие Христа произошло в конце XI века, в Царь-Граде. Возможные даты распятия таковы: либо 1085, либо 1086, либо 1095 годы н. э. То есть примерно через 33 года после «нулевого года», совпадающего с 1053 годом н. э., или близкого к нему. Распятие Христа происходит, вероятно, в НОВОМ РИМЕ, НА БОСФОРЕ. В городе, который именно в ту эпоху стал новой столицей Ромейской = Византийской или Римской империи. Этот же город называли евангельским ИЕРУСАЛИМОМ, а также «античной» ТРОЕЙ.
Вплоть до эпохи XVII века, при записи дат римская цифра X, то есть «десять», в латинском обозначении века (например, XI век) рассматривалась просто как начальная буква X имени Христос. Поэтому в то время сокращение: «XI век» — означало «Христа Первый век». То есть «Первый Век от Воплощения Христа». При этом букву X отделяли точкой от следующих затем цифр, то есть писали X.I, X.II и так далее. Таким образом, начиная от момента Воплощения Иисуса Христа в XI веке, люди начали отсчитывать годы в этой эре. Возникло христианское летосчисление. Все даты в ту эпоху записывали, начиная их с имени Иисуса Христа, то есть с буквы X или с буквы I. Дело в том, что римская цифра I, то есть «один», — в арабском обозначении года, например 1255 год, первоначально рассматривалась просто как первая буква I имени Иисус. Поэтому выражение «I.255 год» в то далекое время означало простую вещь, а именно: «от Иисуса 255 год». Вплоть до XVI–XVII веков сохранялась традиция записывать даты в виде X.(далее идут три цифры) и I.(далее идут три цифры). То есть, отделяя буквы X и I — ТОЧКАМИ от остальных трех цифр, обозначавших собственно дату. Подробности см. в [нх1].
По прошествии нескольких веков, а именно, в XVII веке, началось создание новой версии истории. При этом скалигеровским историкам требовалось исказить до неузнаваемости историю последних веков, то есть XIV–XVI веков. Это было сделано, в частности, путем ИСКАЖЕНИЯ ХРОНОЛОГИИ. Один из технических приемов фальсификации состоял в следующем. Первую букву Х (то есть Христос) в датах объявили обозначением «десяти веков», а первую букву I (то есть Иисус) в датах — обозначением «тысячи». В результате даты искусственно удревнились на 1000 лет, или на 1053 года. Многие средневековые события XI–XVI веков «уехали вниз» примерно на тысячу лет. Возникла фантомная «древняя» история.
Возвращаясь к истории религии, выскажем мысль, что в XI веке христианство было объявлено ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ В РОМЕЙСКОЙ ИМПЕРИИ и во всех подчиненных ей фемах-провинциях. Таким образом, географические очертания Ромейской империи примерно совпадают в это время с областью распространения христианства.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Глава 5 (XV) Распространение христианской религии Чувства, нравы, число и положение первых христиан
Глава 5 (XV) Распространение христианской религии Чувства, нравы, число и положение первых христиан Причины успехов христианстваБеспристрастное, но вместе с тем и рациональное исследование успехов и утверждения христианства можно считать весьма существенной частью
Социальная роль христианской религии и церкви в феодальном обществе
Социальная роль христианской религии и церкви в феодальном обществе Христианство стояло у колыбели феодального общества как сложившаяся религиозная идеология. Уже в последние столетия существования Римской империи оно из религии угнетенных превратилось в орудие
Подъем христианской Испании
Подъем христианской Испании Когда Омейядский халифат прекратил существование, поселения вдоль Кантабрийского побережья и подножия Пиренеев едва начинали отделяться от защищающих их гор в поисках пространства для растущего населения. Во времена римского и
1. Аларих овладевает Римом 24 августа 410 г. — Город подвергается разграблению. — Торжественная сцена из истории христианской религии. — Снисходительность и пощада со стороны готов. — Аларих покидает Рим через три дня
1. Аларих овладевает Римом 24 августа 410 г. — Город подвергается разграблению. — Торжественная сцена из истории христианской религии. — Снисходительность и пощада со стороны готов. — Аларих покидает Рим через три дня Готы обложили город у всех ворот так же, как они это
ГЛАВА III О том, что умеренный образ правления более соответствует христианской религии, а деспотический — магометанской
ГЛАВА III О том, что умеренный образ правления более соответствует христианской религии, а деспотический — магометанской Христианской религии чужд чистый деспотизм, благодаря столь настойчиво предписываемой евангелием кротости она противится неукротимому гневу,
ГЛАВА IV Следствия характера религии христианской и магометанской
ГЛАВА IV Следствия характера религии христианской и магометанской Основываясь только на одном сравнении характера христианской и магометанской религии, следует без дальнейшего обсуждения принять первую и отвергнуть вторую, потому что гораздо очевиднее, что религия
V. Организация христианской церкви
V. Организация христианской церкви 197. «Дидахе» (Учение двенадцати апостолов)Это небольшое по объему руководство для провинциальных христианских общин, известное по упоминаниям о нем у древних церковных писателей, открыто в 1875 г. Вриеннием в рукописи XI в. Автор
РАСКОЛ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ
РАСКОЛ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ В истории христианской церкви одно из самых значительных событий — это раскол 1054 г., который разделил православие и католицизм. С одной стороны, раскол наметился задолго до середины XI в., с другой — контакты между двумя ветвями христианства не
Состояние христианской антропологии
Состояние христианской антропологии «Христианское учение о грехе в своей классической форме, — пишет Райнхольд Нибур, — раздражает и рационалистов, и моралистов тем, что опирается на, казалось бы абсурдную точку зрения, согласно которой человек грешит неизбежно и по
Лабиринт в христианской традиции
Лабиринт в христианской традиции Христианская культура содержит в себе множество элементов первобытной, языческой и ветхозаветной религиозных традиции. В христианской сакральной символике и обрядах есть черты, близкие составляющим древних языческих культов наших
Зарождение человека – зарождение духовности
Зарождение человека – зарождение духовности Духовность – столь же древний феномен, как и сам человек. С начала своей эволюции человек обладал духовностью. Собственно, это очевидно, ведь духовность – отличительная характеристика человека. Есть духовность – есть
Положения христианской веры
Положения христианской веры Голубь с оливковой ветвью – символ христианстваОсновные положения христианской веры возникли не сразу, что является отражением определенной эволюции раннего христианства. С течением времени основные догматы вероучения были определены в