102. «СТОГЛАВ» (1551 г.)
102. «СТОГЛАВ» (1551 г.)
Выдержки из «Стоглава» приводятся по казанскому изданию 1912 г.
ЦАРЬ ГЛАГОЛЕТ К СОБОРУ
Отец мой Макарий митрополит всеа Русии и архиепископы и епископы и весь освященный собор. В предъидущее лето бил есми вам челом и с бояры своими о своем согрешении, а бояре такоже; и вы нас в наших винах благословили и простили. А яз по вашему прощению и благословению бояр своих в прежних во всех винах пожаловал и простил; да им же заповедал со всеми хрестьяны царствия своего в прежних во всяких делех помиритися на срок, и бояре мои все, приказные люди и кормленщики со всеми землями помирилися во всяких делех. Да благословилися есми у вас тогды же судебник исправити по старине и утвердити, чтобы суд был праведен и всякие дела непоколебимо во веки. И по вашему благословению судебник исправил и великие заповеди написал, чтобы то было прямо и бережно, и суд бы был праведен и безпосулно во всяких делех; да устроил по всем землям моего государства старосты и целовалники, и сотские, и пятидесятские по всем градом… и по волостем… и уставные грамоты пописал. Се и судебник перед вами, и уставные грамоты, — прочтите и разсудите, чтоб было наше дело по бозе в род и род неподвижимо по вашему благословению. Аще достойно, сие дело на святом соборе утвердив и вечное благословение получив, и подписати на судебнике и на уставной грамоте, которой в казне быти.
Да с нами соборне, попрося у бога помощи во всяких нужах, посоветуйте и разсудите и умножите и утвердите, по правилом святых апостол и святых отец и по прежним законом прародителей наших, чтобы всякое дело и всякие обычаи строилися по бозе в нашем царствии, и при вашем святительском пастырстве, а при нашей державе; а которые обычаи в прежние времена, после отца нашего великого князя Василия Ивановича всеа Русии и до сего настоящаго времени поизшаталися[126] или в самовластии учинено по своим волям, или предние законы, которые порушены, или ослабно дело, небрегомо2 божиих заповедей, что творилося и о всяких земских строениях и о наших душах заблуждении, — о всем о сем довольно себе духовне посоветуйте и на среди собора сие нам возвестите.
И мы вашего святительского совета и дела требуем и советовати с вами желаем, о бозе утвержати нестройное3 во благо. А что наши нужи, или которые земские нестроения, и мы вам о сем возвещаем.
И вы, разсудя по правилом святых апостолов и святых отец, утверждайте во общем согласии вкупе; а яз вам, отцем своим, и с братиею, и со своими бояры челом бью.
О ТРИДЕСЯТИ СЕДМИ ЦАРСКИХ ВОПРОСЕХ И О ЦЕРКОВНОМ СТРОЕНИИ
О монастырех и иноцех. Вопрос 8. А в монастырех чернецы и попы стригутся спасения ради душа своя. Нецыи же от них стригутся покоя ради телесного, чтобы всегда бражничать и по селом ездят прохладу для. О архимаритех и игуменех: а архимариты и игумены некоторые также власти докупаются, да службы божий и трапезы и братства не знает, покоит себя в келий и с гостми; да племянников своих вмещают в монастырь и доволят всем монастырским; и по селом такоже; а монастыри тем пустошат, а старых слуг и вкладчиков изводят… И по селом и по миру всюду ездят чернцы без зазору…
А священницы и братия бедные алчни, и жадни, и всячески непокойны, всякими нуждами одержимы. Весь покой монастырской и богатство и всякое изобилие во властех, и с роды, и с племянники, и с боляры, и с гостми, и с любимыми друзи истощили; тако ли подобает быти по уставу, общему братству вкупе пребы-вати? и такое безчиние и небрежение и всякое нерадение о церкви божий, и о монастырском строении, и о братстве — ино на ком грех тот взыщется?
О монастырех иже пусты от небрежения. Вопрос 15. В монастыри боголюбцы дают душам своим и родителем на поминок вотчины, и села, и прикупи; а иные вотчины и села собою прикупают в монастыри, а иное угодие у меня припрашивают; и поймали мвого по всем монастырем. А братьи во всех монастырех по старому, а инде и старого меньши, есть и пить старого братье оскуднее, а строения в монастырех ни которого не прибыло, и старое опустело. Где те прибыли, и кто тем корыстуется?..
О церковных и о монастырских денгах. Вопрос 16. О церковной и о монастырской казне, еже в росты дают: угодно ли се богови, и что писание о сем глаголет? Божественное писание и миряном резоимство4 возбраняет, нежели церквам божиим денги в росты давати, а хлеб в наспы 5. Где то писано во святых правилех? о сем пишет: церковно богатство — нищих богатство и прочим на потребу…
О ТРИДЕСЯТИ И ДВУ ЦАРСКИХ ВОПРОСЕХ И СОБОРНЫЕ ТРИДЕСЯТЬ И ДВА ОТВЕТЫ ПО ГЛАВАМ НА ТОМ ЖЕ СОБОРЕ
Вопрос 27. В первый понедельник Петрова поста в рощи ходят и в наливки, бесовские потехи деяти. И о том ответ. Чтобы православные хрестьяне в понедельник Петрова поста в рощи не ходили, и в наливках бы бесовских потех не творили, и от того бы в конец престали; понеже все то еллинское бесование и прелесть бесовская, и того ради православным хрестьяном не подобает таковая творити…
О святительском суде соборной ответ. Глава 53. Яко не подобает князем и бояром и всяким мирским судьям священнического и иноческого чипа на суд привлачати ниже таковым судити; да не обладает ими никтоже от простых людей, точию великая соборная святая церковь обладает и судит таковым, по закону священных правил. А от простых людей ни князь, ни боярин, ни всяк мирский судья да не обладает иерея, ниже монастыри, ниже мниси… Аще ли кто и покусится что взяти от церкви через благословение архиереево или иереево, кроме закона церковного, таковый ничему подобен есть, точию священная крадущему, и скверностяжателем, и иноверным человеком; и сии убо татие суть и хищницы и разбойницы церковнии, паче же и разбойницы церкви божий. И сия аще кто сотворит, и таковии аще не покаются, пагубу наследуют, сице бо и господь наш Иисус Христос, заповеда, рек: отдадите кесарева кесарю, а божия богови.
Ответ о святительских и о монастырских денгах без росту и о хлебе без наспу. Глава 76. А что святительские казенные денги в росты дают и хлеб в наспы, та-коже и монастырские казенные денги дают в росты и хлеб в наспы, и о том божественное писание и священные правила не токмо епископом, и прозвитером, и дияконом, и всему священи-ческому и иноческому чину возбраняют, но и простым не повелевают резоимьство и лихву истязати. И того ради отныне, по священным правилом, святителем и всем монастырем, денги давати по своим селом, своим хрестьяном, без росту и хлеб без наспу, того для, чтобы за ними хрестьяне жили и села бы их были не пусты. Да о том себе велят писати в книги, сколько на котором денег и хлеба… в займех; да держати те книги в казне крепости для. А у которых у святителей и у монастырей изойдется казенных денег и хлеба у своих хрестьян, и они потому же нужным людей дают взаймы денги без росту, а хлеб без наспу, с поруками и с крепостьми, или в казенные книги пишут; а у которых монастырей… изойдется денег, и им на те денги купити монастырем земли, да тем питатися; а в росты однолично денег не давати, по священным правилом…
Лета 7059 майя 11 день. Глава 101. Царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии приговорил со отцем своим с Макарием митрополитом веея Русии, и со архиепископы, и епископы, и со всем собором: что впредь архиепископом, и епископом и монастырем вотчин без царева ведома и без докладу не покупати ни у кого, а князем и детем боярским, и всяким людем вотчин без докладу им не продати же; а кто купит или кто продает вотчину без докладу, и у тех, кто купит, денги пропали, а у продавца вотчина, а взяти вотчина на государя и великого князя безденежно. А которые люди наперед сего и по ся места вотчины свои давали в монастыри по своих душах и родителей своих по душах в вечный поминок, или которые впредь учнут потому же вотчины давати в вечный же поминок, и тех вотчин у монастырей никому не выкупати…