6. Еврейский вопрос

6. Еврейский вопрос

Еврейский вопрос в России — это тема, при упоминании о которой кто-то улыбается, кто-то морщится, а кто-то негодует. Строго говоря, еврейского вопроса в России до XIX века не было вообще. И хотя какое-то количество евреев проживало на украинских землях, которые воссоединились с Россией, но оно было настолько незначительно, что на государственные дела никак не влияло. Но когда Екатерина присоединила к России колоссальные земли Белоруссии и Украины, принадлежавшие Польше, то многочисленное еврейское население этих территорий стало гражданами России, и проблема возникла.

Екатерина ввела черту оседлости: лица иудейского вероисповедания не имели права селиться в великорусских губерниях, а фактически могли оставаться лишь там, где проживали и до этого. Александр черту оседлости расширил, отнеся туда все южные русские губернии, начиная от Астраханской: Таврическая, земли Новороссии, все Витебские, Виленские, Подольские, Киевские, Литовские и прочие западные губернии тоже вошли в черту оседлости. Там лица иудейского вероисповедания могли жить совершенно легально. Все евреи, которые хотели получить образование, имели право учиться во всех учебных заведениях абсолютно без всякого ограничения. Что же касается духовных иудейских учреждений, то они должны были содержаться на соответствующих территориях за собственный счет. Я говорю об этом, потому что к еврейскому вопросу придется возвращаться, во-первых, когда мы будем говорить о восстании декабристов (у Пестеля были весьма определенные взгляды на этот вопрос), а во-вторых, как это ни печально, в связи с разговорами о еврейских погромах в России, возникшими впоследствии.

Между тем в самой России за всю ее историю не было ни одного еврейского погрома. На молдавских, украинских территориях они имели место, но на собственно русских территориях — ни разу. Что же касается царского правительства, то как только создавалась подобная взрывоопасная ситуация, казаки должны были защищать еврейские кварталы от погромщиков, и зачастую это им удавалось. Поэтому расхожий штамп, что Россия — страна еврейских погромов, должен быть отметен. Что касается украинских отношений с еврейским населением, то это тяжелейшее наследие XVII века. Как вы знаете, во время распространения унии православные храмы конфисковывались и сдавались в аренду еврейским содержателям шинков (кабаков). Тогда-то и родился на этих землях антисемитизм, пустивший глубокие корни.

Напомню, что в Российской империи до 1917 года ни в одной анкете не было графы «национальность». Была графа «вероисповедание», потому что вероисповедание могло быть православное, католическое, протестантское, мусульманское, иудейское — какое угодно. И это делалось не для того, чтобы унизить человека, а как раз для того, чтобы не поставить его в ложное положение. Национализм вообще для нас не типичен. У нас имел место подъем патриотизма. Как известно, в 1812 году один из представителей {56} русской аристократии, князь Голицын, выразил свои патриотические чувства тем, что нанял учителя, чтобы выучиться русскому языку Он с детства говорил только по-французски. В 1812 году это было неудобно, и он пошел на такой серьезный шаг — выучить русский язык с учителем.

У Суворова были проблемы с некоторыми офицерами, которые плохо говорили по-русски. И он говорил: «Бог с ними, пускай говорят по-французски, лишь бы думали по-русски». Можно ли говорить о национализме как явлении массовом в такой стране? Это одна из удивительных особенностей нашей страны, нашего народа — очень разного, очень в чем-то наивного, но и очень хорошего.