Бессмертие священного предания

Бессмертие священного предания

Завершая тему Всемирного потопа, задумаемся о пользе мифов и легенд, священных преданий человечества.

Прежде всего приходит мысль о детских сказках. Многим из них — века, если не тысячелетия. Они соединяют поколения былые и нынешние. Прекрасно сказал об этом Николай Заболоцкий:

В младенчестве я слышал много раз

Полузабытый прадедов рассказ

О книге сокровенной… За рекою

Кровавый луч зари, бывало, чуть горит,

Уж спать пора, уж белой пеленою

С реки ползет туман и сердце леденит,

Уж бедный мир, забыв свои страданья

Затихнул весь, и только вдалеке

Кузнечик, маленький работник мирозданья,

Все трудится, поет, не требуя вниманья, —

Один, на непонятном языке…

А ночь горит над тихою землею,

Дрожащим светом залиты поля,

И высоко плывут над головою

Туманные ночные тополя.

Как сказка — мир. Сказания народа

Их мудрость темная, но милая вдвойне,

Как эта древняя могучая природа,

С младенчества запали с душу мне…

Уже одним этим священные предания полезны, а возможно, и необходимы для сохранения рода, народа и для укоренения в душах любви к родной природе, родине, традиционной культуре.

Но это, конечно же, еще далеко не все. Не только для детей, но и для взрослых мудрость древних безусловно полезна. Как бы ни менялся окружающий мир, в глубинах человеческой души остаются — едва ли не на генетическом уровне — структура эмоций и стереотипы поведения, сохранившиеся с незапамятных времен. Жизненные ситуации также во многом принципиально не меняются, так же, как реакция на них людей того или иного типа.

В этом отношении «послания из далекого прошлого» представляют значительный интерес. Ведь предания старины хранились в памяти поколений сотнями, а то и тысячами лет. Затем их записывали в книги, признанные священными, и многократно переписывали. Они частично редактировались, но их основа оставалась более или менее постоянной. Значит, люди считали идеи, выраженные в этих мифах, легендах, притчах чрезвычайно важными, поучительными.

Можно возразить: меняются не только времена и нравы, но и внутренний мир людей. Действительно, современный человек обитает в искусственной (техногенной) среде. Ничего подобного не было в те времена, когда создавались священные писания разных народов.

Мне не раз приходилось писать и доказывать: за последние полтора столетия формируются разновидности «техногенного человека». Он имеет постоянно растущие материальные потребности и старается максимально приспособиться к окружающей преобразованной техникой и насыщенной ею среде (техносфере — оболочке планеты, в которую превращается область жизни, биосфера).

^{Ведьмы, вызывающие грозу и град. Гравюра XV века}

Мы не станем углубляться в;данную тему: это потребовало бы] основательного исследования… Сделаем достаточно очевидный общий вывод. Если люди и впредь продолжат исповедовать стратегию подчинения механическим законам техносферы, они окончательно превратятся в средство улучшения и увеличения технических систем, являясь одновременно потребителями той продукции, которая необходима для дальнейшего прогресса техники. Конечный результат — подавление всего живого на Земле, истощение природных ресурсов, быстрая деградация и вымирание рода человеческого.

Ну а если такой финал нежелателен, то надо понять, что же происходит на нашей планете. Как сделать так, чтобы на ней торжествовала жизнь и свободная творческая человеческая личность, а не бездушная техносфера с ее обитателями — приспособленцами и потребленцами?

Для этой цели следует, помимо всего прочего, прислушаться к заветам и предостережениям предков. Им довелось пережить немало природных и социальных катастроф. Опыт их жизни может быть для нас чрезвычайно полезен. Поэтому необходимо с полной серьезностью относиться к священным писаниям. Вовсе не обязательно верить им безоговорочно, воспринимая как абсолютную истину все, что в них сказано. Эти предания и книги создавали, обрабатывали, записывали и переписывали люди. Разве не могли они в чем-то ошибаться? Однако отдельные ошибки и заблуждения свойственны любым произведениям. Надо лишь уметь их замечать и учитывать. Так добытчики полезных ископаемых отделяют пустую породу от ценной руды.

Короче, требуется не только читать и почитать священные книги, но и обдумывать их непредвзято, доискиваясь до правды, какой бы она ни была.

Вернемся к преданию о Всемирном потопе. До сих пор мы рассматривали данную легенду почти исключительно в естественнонаучном аспекте. Уже одно это вполне оправдывает ее существование. Она принудила географов и геологов прежних веков углубиться в интереснейшую проблему земных катастроф — прошлого, настоящего и будущего. А нам дает повод проанализировать ее на основе накопленных к данному моменту результатов научных исследований.

Но это еще далеко не все. Сокровенная суть библейской версии Всемирного потопа имеет лишь косвенное отношение к науке. Можно согласиться с мнением отца Сергия Булгакова: «Догматическая непогрешимость понимается через сопоставление с безошибочностью суждений науки или отдельных научных положений. Но при этом упускается из виду вся разница, которая здесь существует: тогда как эти научные положения отвечают интересам познания, догматические определения имеют прежде всего не теоретически-познавательный, но религиозно-практический характер…»

С таких позиций надо иметь в виду, что в библейской версии Всемирный потоп — грандиознейший природный катаклизм — ниспослан свыше в наказание погрязшему в грехах человечеству. Речь идет о нечестивой жизни людей, за которую рано или поздно придется жестоко расплачиваться. Ту же идею утверждает Апокалипсис («Откровение» Иоанна Богослова).

Составители Библии пересказали вавилонский миф о Всемирном потопе на свой лад и с вполне определенными целями. Их не интересовали природные основы такого явления.

Для нас, представителей современной технической цивилизации, наиболее важно совместить оба аспекта — религиозный и научный. В этой книге и предпринята такая попытка.