ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ КАТАСТРОФ

ГЛАВА 2.

ФИЛОСОФИЯ КАТАСТРОФ

Какую бы позу ни принимали естествоиспытатели, над ними властвует философия. Вопрос лишь в том, желают ли они, чтобы над ними властвовала какая-нибудь скверная модная философия, или же они желают руководствоваться такой формой теоретического мышления, которая основывается на знакомстве с историей мышления и се достижениями.

Ф. Энгельс

До науки

В легендах о потопе зашифрованы едва ли не первые геологические идеи, основанные на опыте, наблюдениях. Можно попытаться восстановить ход рассуждений авторов легенд.

Существуют горы, огромные долины, необозримые низменности. Как они образовались? Сам я могу соорудить небольшую горку из камней, выкопать канаву, разровнять поле. Должно быть, есть (или был) некто больше и могущественнее меня. Ему было под силу сотворить горы, долины, равнины. Как он это сделал? Мог просто пожелать — и все создалось чудесным образом, непостижимым для человеческого разума. Однако на берегу реки видно, как вода размывает обрывы. Дождевые потоки вытачивают глубокие овраги. Во время весенних половодий затопляются острова и низины, не происходит ли нечто подобное и в огромных масштабах? Необычайные ливни или разливы рек и морей могут быстро преобразить целые страны или даже всю сушу.

Люди придумывали такое строение Вселенной, которое делало бы возможным всемирные катастрофы. Вот описание мироздания в Коране:

Земля недвижна — неба своды,

Творец, поддержаны тобой,

Да не падут на сушь и воды

И не подавят нас с тобой.

А.С. Пушкин, переводя этот отрывок, сделал к нему справедливое замечание: «Плохая физика, но зато какая смелая поэзия!»

^{Строение мира по представлениям вавилонян} 

Не исключено, что многие мифы о великих катастрофах отражают не реально наблюдавшиеся явления, а философию природы первобытных племен. Во всяком случае, так считал советский философ М.И. Шахнович:

«Во многих мифах сотворению мира предшествует наводнение или потоп для того, чтобы объяснить, откуда взялась вода. Отголоски древних представлений о связи мифов о сотворении мира и Всемирном потопе сохранились в Библии, в которой первоначальный хаос принимается как бесформенная масса на темных водах».

Однако в большинстве мифов время сотворения мира отделено долгим сроком и многими событиями от потопа. По Библии, до катастрофы род людской успел размножиться, расселиться по всему свету (иначе зачем бы насылать на него Всемирный потоп?!) и порядком нагрешить, вызвав возмущение у всех богов. Согласно мифам Древней Мексики («Пополь-Вух»), помимо богов против людей восстали даже домашние животные и вещи. Кстати, христианские богословы нередко подсчитывали срок от Сотворения мира до Всемирного потопа: получились разные цифры, что-то около двух-четырех тысяч лет (и еще примерно столько же до нашего времени).

Создается впечатление, что по крайней мере значительная часть сказаний о потопе так или иначе связана с действительными катастрофами. Но очень правдоподобно и то, что немалая часть легенд отражает философские раздумья древних людей, искавших ответы на многие загадки природы.

Две с половиной тысячи лет назад древнегреческий философ Фалес из Милета провозгласил величие воды — первоосновы жизни. Приблизительно тогда же оценили люди мощь недр земных: землетрясения рушат города, огненные потоки лавы и тучи раскаленного пепла стирают все живое на огромных пространствах.

В греческих мифах водная и огненно-подземная стихии олицетворялись в образах богов Нептуна и Плутона. Философы придали стихиям их реальный облик и стали объяснять развитие Земли вмешательством воды или подземных сил.

В Средиземноморье — колыбели древнейших европейских цивилизаций — испокон веков проявляются силы моря и земных недр. Возможно, древнегреческие философы отдавали предпочтение тем явлениям природы, которые глубже врезывались в их память.

Сицилианец Эмпедокл под впечатлением извержений вулканов и гейзеров своего края пришел к мысли о раскаленных глубинах Земли. А один из величайших мыслителей, Аристотель, живший и приморских Афинах, вдали от вулканов, придавал первостепенное значение изменениям климата и уровня рек и моря: «Одни и те же места не остаются всегда землею либо всегда морем. Море приходит туда, где прежде была суша; суша вернется туда, где теперь мы видим море. Нужно притом думать, что эти изменения следуют одно за другим в известном порядке и представляют известную периодичность». Проницательная догадка Аристотеля стала достоянием науки много позже.

Своеобразие природных условий разных стран не только вызывало специфические формы деятельности (например, мореплавание у приморских народов), но и сказывалось на духовном мире людей, на их идеях и мировоззрении.