Рубеж новой эпохи

Рубеж новой эпохи

Легендарный Всемирный потоп, который в реальности обрушился на цивилизацию Двуречья, с полным основанием можно считать важным рубежом во взаимоотношениях человека и природы. Эта катастрофа, судя по всему, была не только природной, но отчасти и техногенной, вызванной искусственно, хотя и неумышленно, конечно («технос» по-гречески означает ремесло, искусство; техногенный — значит «искусственный»).

Приобретает глубокий смысл деление библейской и шумерской истории на до- и послепотопную. Не исключено, что прошла череда катастрофических наводнений (за сто и более лет). Передаваясь из поколения в поколение, предания о потопах превратились, возможно, в единую легенду, в которой реальные события обрели художественную форму и философско-религиозное содержание.

Спастись во время страшного наводнения могли только люди если не нравственно безупречные, то уж, во всяком случае, предусмотрительные, которые, зная о возможном буйстве стихий, на всякий случай строили «ковчеги» или искали спасения на крупных судах.

Крупнейшие потопы или один, наиболее грандиозный из них, засвидетельствовали: человек на планете превратился поистине в великана, стал мощной геологической силой. Таков рубеж новой геологической эпохи — технозойской эры.

Но дело, конечно, не только в великом потопе. Ведь он все-таки был событием локальным, хотя и охватывающим большую территорию и оказавшим влияние на одну из наиболее древних Цивилизаций. Тогда же, около пяти тысячелетий назад, Сахара стала быстро превращаться в бесплодную пустыню — и тоже при активном «содействии» человека. То же самое происходило приблизительно в интервале от V до II тысячелетия до нашей эры в Разных регионах земного шара, включая Австралию.

Следовательно, была немалая правда в хронологии, которой придерживались наши предки, принявшие христианство: они вели счет годам либо от сотворения мира, либо от Всемирного потопа. И хотя точную дату этого события вряд ли можно определить, сам факт природно-техногенной катастрофы действительно приобретает — в новом освещении — принципиальное значение в истории не только цивилизации, но и земной природы.

Получает объяснение и то, что предания о великих потопах сохранились у разных народов в различных местах земного шара (хотя, как мы знаем, не повсеместно). Ведь общая закономерность освоения окружающей среды почти везде была одинакова: люди истребляли леса, осушали болота, обрабатывали поля, пасли стада животных. Человеку с древних времен требовалось от природы значительно больше того, что она предоставляет в естественном состоянии.

Надо отдать должное нашим далеким предкам: они по мере своих сил, возможностей и знаний старались сохранять природные богатства — берегли священные рощи и родники, старались во время охоты не убивать животных больше, чем требуется… Но любые мероприятия были бессильны предотвратить истощение почв, уничтожение лесов, перевыпас скота, истребление некоторых видов диких животных. Потому что число людей возрастало, и в благоприятных условиях достаточно быстро росли также материальные потребности. А технический прогресс позволял людям все более интенсивно эксплуатировать природную среду.

Человек стал абсолютным победителем в противостоянии с природой. И эта победа оказалась опасней поражения. Потому что при всех своих технических возможностях человек остается частью природы, и наносимый ей урон рано или поздно вызовет ответный удар природы.

Может показаться странным, что цивилизации древности могли нанести значительный ущерб окружающей среде. По этой причине ученые долго не желали признавать, что главным фактором в опустынивании Сахары явилась деятельность человека. Как могли первобытные охотники и скотоводы, а также отчасти земледельцы существенно преобразить целые природные зоны?

Однако надо учесть фактор времени, о котором у нас уже шла речь. Ведь изменения накапливались сотни, а то и тысячи лет. Учтем и то, что за эти сроки возрастало и население нашей планеты.

Даже первобытные охотники, широко используя огонь, за тысячелетия формируют ландшафты типа саванн. Об этом свидетельствуют специалисты-палеоботаники.

С развитием скотоводства и земледелия природная среда опустошалась еще быстрее. Те изменения, что шли по вине охотников за тысячи лет, теперь происходили за столетия. Люди сознательно и в больших масштабах уничтожали леса. Осушение территорий вело к уменьшению количества болот, а орошение одних участков лишало влаги другие, понижало уровень грунтовых вод.

Короче, чем скуднее становится окружающая среда, тем эффективней, изобретательней начинает использовать человек ее ресурсы. А последствия такой деятельности сказываются через длительные сроки, через десятки поколений.

…Еще в XIX веке у нас в России было отмечено, что режим многих рек Европейской части изменился: летом они необычайно мелели, так что на некоторых прекращалось судоходство там, где оно традиционно существовало. Зато весной те же реки становились чрезмерно многоводными, вызывая крупные наводнения.

Тогда же ученые предложили убедительное объяснение этому явлению: дело не в том, что изменился климат, а в значительных преобразованиях природной среды в долинах рек и на водосборах — осушении болот, вырубке лесов. Таковы, можно сказать, наши местные модели великих потопов Двуречья.

Фантазеры до сих пор продолжают искать объяснение причин Всемирного потопа в явлениях космического масштаба, вплоть до падения на Землю астероида (в пределах исторической памяти человечества). Однако правда, судя по всему, настолько необычна, неожиданна и на первый взгляд неправдоподобна, что она не приходила им в головы. Да и ученые в большинстве своем отдавали предпочтение естественным природным процессам, например изменениям климата, связанным с какими-то глобальными провесами.

Однако тайна Всемирного потопа оказалась несравненно интересней и знаменательней. Подобные катастрофы, которые наблюдались во многих частях земного шара, представляли собой кару, которой божественная природа подвергла людей за их прегрешения и по отношению к окружающей среде, и по отношению к себе; подобным.

Это было не только жестокое наказание, но и серьезное предупреждение.