Древнее Двуречье

Древнее Двуречье

Первые классовые государства возникли в Двуречье примерно тогда же, когда и в долине Нила. Однако тут были свои особенности, которые определялись во многом природными условиями.

Долина Тигра и Евфрата очень широка, открыта на запад и окружена нагорьями, издавна заселенными и освоенными людьми. Здесь находились процветающие племена неолитических скотоводов и земледельцев.

В отличие от нильской долины почвы в Месопотамии пестрые: наряду с илистыми и болотными имеется много песчаных, которые легко подвергаются эрозии после того, как нарушен верхний гумусовый слой. Все это сказывалось на истории древних цивилизаций еще в «допотопный» период.

Здесь, как и в Египте, пора расцвета общества, изобилия началась с развития ирригации, которая позволяла получать устойчивыее и обильные урожаи. Системы каналов были поначалу небольшими и разобщенными. Каждая из них была словно скрепляющий каркас для местных общин.

^{Стоянки древнего человека в Африке в эпоху неолита 6–10 тыс. лет назад}

Со временем формировались центры общин — города. Однако в Двуречье общины и города были пространственно более разобщены, по сравнению с Египтом. Складывались отдельные местные центры: Ашшур, Ниневия, Мари; но наиболее крупные и процветающие — на юге страны: Ур, Эреду, У рук, Шуруппак, Ниппур, Кили, имеющие развитое хозяйство и высокую культуру.

Шумерские летописцы делили историю страны на два периода: до и после потопа. Правда, у них была достаточно условная хронология, согласно которой цари (или царские династии) правили десятки тысячелетий. Согласно современным данным, еще «до потопа» здесь использовали гончарный круг и глиняные кирпичи, существовала металлургия меди, бронзы, золота, серебра.

Сравнительно небольшие города-государства Шумера заботились о том, чтобы подвластные им земли были максимально плодородными. Широко использовалась мелиорация земель с помощью системы каналов. Однако вне зон мелиорации на песчаных возвышенностях снижался уровень грунтовых вод, скудела естественная растительность, которую уничтожал пасшийся скот. В результате происходила деградация почв и эрозия земель. А в понижениях рельефа при избыточном увлажнении формировались бесплодные солончаки.

Постепенно все более четко обозначались более или менее опустыненные территории и зеленые острова «оазисов» с искусственным орошением среди них. Преимущества централизованной системы каналов приводили к тому, что мелкие поселения все более тяготели к центрам. В городах вокруг главных храмов началось строительство крепостных стен: верный показатель частых войн (другой показатель — появление рабов и быстрое увеличение их числа).

Хозяйство было комплексное: выращивали ячмень, пшеницу, эммер (полбу); высаживали финиковые пальмы, разводили коров, овец, ослов, коз, свиней. Немалым подспорьем были рыболовство и охота на оленей, газелей, туров.

В Месопотамии с III тысячелетия до нашей эры начали строить зиккураты — ступенчатые пирамиды на земляных платформах со святилищами на вершинах. Кладка была сплошной, без внутренних помещений. Соседние ярусы соединялись наклонными спусками или наружными лестницами. Башни строили из сырцового кирпича, глину для которого брали тут же. Обожженный кирпич использовали только для облицовки наружных стен.

Разрушенные или заброшенные башни со временем превращались в холмы, желтовато-серые склоны которых ничем не отличались от пыльной и сухой окружающей равнины. Подобные холмы, в которых трудно угадать творения человеческих рук, громоздятся на площади около 16 квадратных километров на месте Древнего Вавилона. Самый большой из них имеет высоту 25 метров. Надо заметить, что знаменитая Вавилонская башня вряд ли поднималась на высоту более 100 метров.

Как мы уже отмечали, можно предполагать, что песчано-глинистые холмы, которые послужили основанием для зиккуратов, поначалу насыпались для того, чтобы спасать людей и скот во время катастрофических наводнений. Наиболее сильным из них был, по-видимому, легендарный «Всемирный» потоп.

В разрозненных глиняных табличках о потопе упоминается пять городов, которые существовали до потопа (среди них — Эредуг, Сиппар, Шуруппак). Однако в текстах отсутствует упоминание о том, по какой причине боги пожелали уничтожить род людской. Праведник Зиусудра, встав у края стены, услышал предупреждение:

Потоп пронесется надо всем миром,

Дабы семя человеческое уничтожить.

Окончательное решение, слово божьего собрания…

В данном тексте сказано о Всемирном потопе еще раз:

Все злобные бури, все ураганы, все они собрались вместе.

Потоп свирепствует надо всем миром.

Семь дней. Семь ночей…

Ни в этой, ни в более поздних версиях Всемирного потопа (будем иметь в виду, что «мир» людей того времени был очень ограничен в пространстве и никак не соответствовал нынешним нашим знаниям о Земле и Вселенной) нигде не сказано, будто нахлынула какая-то гигантская волна. Уже по одной этой причине следовало бы вовсе отбросить все те домыслы о потопе, которые предполагают некий глобальный катаклизм типа падения метеорита или прохождения близ Земли крупного небесного тела.

На это обстоятельство следует обратить особое внимание. И в аккадской поэме «О все видевшем» (эпос о Гильгамеше) определенно сказано: «С основанья небес встала черная туча… Первый день бушует южный ветер» (то есть сильный ветер с Персидского залива, который нагнал морские воды в долину Двуречья, одновременно, словно водяной плотиной, подпрудив речные воды).

Существует еще один шумерский текст, в котором упоминается потоп, хотя и не Всемирный:

После того, как буря принесла дожди,

После того, как постройки были разрушены…

После бури он сказал: «Я принесу дожди»,

После он сказал: «Я пролью в них дожди»…

В этом случае определенно сказано, что сначала пронеслась буря, а затем хлынули дожди. Правда, вряд ли можно относиться к поэтическому произведению как к свидетельству очевидца. Но в те далекие времена к слову и священным преданиям относились очень серьезно, некоторые особо важные из них передавали из поколения в поколение, строго сохраняя основы первоисточника.

Короче, если мы хотим всерьез рассматривать наиболее достоверные предания о великом потопе, сохранившиеся в шумерских, аккадско-вавилонских и библейских текстах (последняя версия — пересказ первых двух), то реконструкция этого события представляется такой.

Сильный устойчивый юго-юго-восточный ветер, переходящий в ураган — тропический циклон, — вызвал сильные нагонные волны. Воды Персидского залива вторглись далеко на сушу. Подпруженные реки вышли из берегов, резко увеличивая масштабы наводнения.

Но это было только началом небывалого бедствия. Тропический циклон принес огромные массы атмосферной воды. Ливни начались в долине, но особенно сильные наблюдались в предгорьях. На склонах образовались мощные потоки. Они хлынули в долину, усугубляя действие морского и речного потопа. В результате в считанные дни огромная часть наиболее населенной низменности Месопотамии оказалась залита водой.

И тут мы подходим к вопросу, который приведет нас к объяснению версии о причинах гнева богов (кстати, в эпосе о Гильгамеше сказано: «Боги потопа устрашились» и, удалившись на небо, «прижались, как псы». Значит, и они сами не ожидали такого разгула стихий).

Дело в том, что в предгорьях циклон должен был обрушить свои воды не сразу, а через день-два после начала бури. А для того чтобы атмосферные осадки достигли наиболее низменной части Долины, тоже требуется некоторое время. К тому же по мере стока с возвышенностей поверхностные воды должны впитываться в почву, переходить в грунтовые водоносные горизонты, задерживаться растениями.