7. Истоки беларуского этноса
Генетическая преемственность населения
Современная наука, особенно этническая антропология, владеет методами определения степени родственности древних и современных народов. Например, если приток иноэтнического населения был невелик, то его культура, как и расовый тип, могла постепенно полностью раствориться в автохтонном населении. В каждом последующем поколении черты коренного населения все более доминировали. По этой причине распространение на большой территории определенного комплекса расовых признаков является подтверждением древности его формирования. Однако бывает и так, что более высокий уровень комплекса материальной и духовной культуры пришельцев, даже при количественном превосходстве коренного населения, постепенно целиком осваивается автохтонами.
Антропологические черты древних аборигенов в ряде поколений сохраняются и даже могут преобладать, но этноопределяющие черты пришельцев все более доминируют. Происходит смена этнической принадлежности потомков, формируется новая этническая общность. Именно такой процесс происходил на территории Беларуси при расселении славян, которые ассимилировали предшествующее балтское население.
Ученые разработали специальные математические методы, которые позволяют отличать генетические противоположности между сравниваемыми группами.
Таким образом можно определить степень их биологической родственности, реконструировать родословие того или иного народа (или популяции) как элементарной единицы эволюционного процесса, способной долго существовать во времени и пространстве, самовозобновляться и трансформироваться среди других групп, различающихся в генетическом отношении.
Беларуский ученый А. И. Микулич совершил прорыв в антропологической науке. Он выявил в следах генетической памяти наиболее древний антропологический пласт популяционных качеств на территории Беларуси и в соседних регионах. Прослежены плавные переходы между популяциями в направлении с юго-запада на северо-восток. Общеевропейская тенденция изменчивости антропогенетической структуры с юго-запада на северо-восток устойчиво сохранялась. Микулич доказал, что Беларусь, Восточная Летува и Латвия, частично и Северо-Западная Украина находились в общем антропологическом пространстве.
В своей книге «Беларусы ў генетычнай прасторы: Антрапалогія этнасу» (2005 г.) он пишет:
«Анализ антропогенетического и генодемографического материала приводит нас к выводу о глубокой древности беларуского этноса. Современная картина беларуского генофонда сформировалась как путем долговременного приспособления в результате естественного отбора, так и в процессе этнической консолидации. Пользуясь «генетическими часами», мы определяем, что популяции коренных жителей Беларуси ведут свое родословие на протяжении не менее чем 130–140 поколений, это значит, начиная как минимум с середины 2-го тысячелетия до Рождества Христова».
Славянизация балтов
Итак, во второй половине 1-го тысячелетия н. э. на территории Беларуси среди балтского населения расселялись славяне. Происходили процессы, вследствие которых возникали новые этнические общности. Первоначально балты и славяне жили рядом, но потом постепенно начали смешиваться между собой, происходила славянизация балтоязычного населения. Влияние балтов прослеживается на внешнем виде групп кривичей-полочан, дреговичей, радимичей. Есть данные, что антропологический тип сформировался в результате своеобразного симбиоза славян с балтами.
Этногенетический процесс раннего средневековья на территории Беларуси имел три стадии. К первой относятся археологические памятники банцеровской культуры и культуры ранних длинных курганов V–VII веков. В хорошо укрепленных городищах пряталось население во время военной опасности и здесь была организована его коллективная оборона. Городища-убежища являлись также религиозными центрами. Распространены были неукрепленные поселения, которые можно рассматривать как переходную форму от родовой общины к соседской.
Вторая стадия датируется VIII–IX веками и характеризуется более интенсивным проникновением славян в среду местных племен. Отношения между славянами и балтами не были однозначными. Имели место военные столкновения, вытеснение одного этноса другим. Контакты славянской, балтской и соседней финно-угорской культуры долго осуществлялись в границах очень широкой полосы и продолжительность их была велика. Ассимилировали не только славяне балтов, но и в ряде случаев славяне были ассимилированы балтами.
В разных местах этой территории славянские древности ранее X века трудно отличить от славяно-балтских. С возникновением постоянных укрепленных пунктов, непосредственных предшественников средневековых городов, славянизация населения на значительной части территории Беларуси постепенно приближалась к завершению.
Третья стадия относится к Х — XI векам, когда значительно увеличивается количество восточнославянского (кривичско-дреговичского) населения, славяне становятся основным населением края. Расселение славян имело большое значение для исторической судьбы Беларуси. Оно содействовало исчезновению существовавших прежде институтов родоплеменного строя, ускоряло развитие многоукладного общества, в котором появились элементы феодальных отношений.
В результате славяно-балтского синтеза в Верхнем Подвинье и Поднепровье сформировались новые восточнославянские этнические общности (пранародности), упомянутые в письменных источниках. В культуре и языке кривичей-полочан, дреговичей, радимичей переплелись славянские и балтские элементы. Это были качественно новые прабеларусские образования, где преобладали славянские черты и которые занимали своеобразное место среди других восточнославянских этносов.
Материальная культура восточнославянского населения X–XII веков Верхнего Понепровья, Подвинья, Понеманья представляет собой синтез различных по происхождению этнических компонентов. Три пранародности — кривичи-полочане, дреговичи и радимичи — постепенно втягивались в процесс формирования беларуского народа.
Существует ряд концепций этногенеза беларусов — великорусская, польская, кривичская, балтская. Свои особенности имеют взгляды Ефима Карского, Михаила Довнара-Запольского, Моисея Гринблата, Валентина Седова, Михаила Пилипенко, Виктора Титова и других исследователей.
Обобщение большого материала археологических раскопок, данных гидронимики, антропологической, этнологической и других наук привело к образованию популярной теории субстратного происхождения беларусов. Суть этой теории состоит в том, что в беларуском ареале славяне постепенно ассимилировали балтов, но в то же время сами испытали сильное воздействие летто-литовского этнического субстрата. Как доказывал в 1970-е годы В. Седов, происходило это на протяжении длительного времени: от рубежа VII–VIII веков до конца XIII века.
К проблеме древнерусской народности
В советской историографии 50-х годов XX века сложилось стереотипное представление о «древнерусской народности». Согласно ему, в раннефеодальный период восточные славяне образовали единую этническую общность. Основными признаками древнерусской народности обычно указывали общность территории, хозяйственной жизни, языка, материальной и духовной культуры. Некоторые авторы до сих пор пишут о древнерусской народности как об «этнической общности нового типа».
Однако намного раньше российский историк В. О. Ключевский утверждал:
«Везде Русская земля, и нигде, ни в одном памятнике не встретишь названия русский народ… Русское государство в IX–XI вв. не могло быть государством русского народа, потому что еще не существовало этого народа».
Известно, что полянское княжение в среднем течении Днепра стало ядром государства Киевской Руси. В последний раз название «поляне» встречается в «Начальном своде» под 944 годом. Потом его сменило название «Русь». Оно постепенно закрепилось за той частью восточных славян, которые жили вокруг Киева, Переяславля и Чернигова. Первоначально только эта территория называлась «Русской землей», именно она вошла в состав Киевского государства в качестве территориального и политически господствующего ядра. Об этом писал видный советский историк А. Н. Насонов (1898–1965).
Исследователь истории восточных славян П. Н. Третьяков утверждает, что термин «древнерусская народность» является «книжным», который предложили советские историки. Он считает, что эта народность была общностью весьма относительной: еще долгое время сохраняли свои особенности ее компоненты (кроме славянского — летто-литовский и финно-угорский). Не только в IX–X веках, но и в XI–XII вв. Русью, Русской землей называлась небольшая область в границах Среднего Поднепровья. Третьяков утверждает, что термин «древнерусская народность» дает лишь возможность не смешивать этническое объединение славян времен Киевской Руси с русской народностью XIV–XVI веков.
В 1999 году вышла в свет книга академика В. В. Седова «Древнерусская народность: Историко-археологическое исследование». В ней он утверждает, что в X–XIII веках славянское население Восточной Европы составляло единую этноязыковую общность — древнерусскую народность (с. 20). Но как в таком случае быть с его прежними выводами, что в беларуском ареале ассимиляция балтов славянами длилась свыше 600 лет: от рубежа VII–VIII веков до конца XIII века? (с. 272, 282).
Обращает на себя внимание и другой акцент в книге Седова. Среди памятников третьей четверти 1-го тысячелетия он даже не упомянул банцеровскую культуру, заменив ее тушемлинской культурой, известной по древностям Смоленщины (с. 128). С новой расстановкой акцентов в книге Седова согласиться невозможно.
Территория Беларуси находилась вне границ Руси в «узком значении». В первую очередь это относится к Полоцкой земле. В Ипатьевском списке под 1140 годом летописец объясняет, почему великий князь киевский Мстислав захватил в 1129 году пятерых полоцких князей и выслал в Византию: полоцкие князья «не слушахуть его /Мстислава/ коли е завяшет в Русскую землю на помощь» /от половцев/. Видимо, у полочан хватало своих забот.
В недавнем прошлом в советской историографии настойчиво внедрялось понимание «Русской земли» в широком смысле — как территории всех восточных славян. Однако летописцы называют на территории Восточной Европы разные этнические группировки, существовавшие длительное время. Так, древляне фигурируют до 1136 года, дреговичи — до 1149, кривичи — до 1162, радимичи — до 1169 года. С этими сведениями хорошо согласуются данные археологических исследований.
По материалам раскопок курганов прослеживаются этнографические различия между группировками восточных славян. Так, археолог Л. В. Дучиц выделяет три комплекса костюма кривичанок. Сравнительное изучение археологических и этнографических материалов, особенно латгало-беларуского пограничья, позволило исследовательнице сделать вывод о том, что в этнографическом костюме Витебщины даже в XIX веке прослеживались латгальские реликты. Кривичей труднее, чем какое-либо другое племенное объединение «вписать» в единую древнерусскую народность. Многие исследователи считают их скорее балтами, чем славянами. «Это были балтские племена, оставившие культуру длинных курганов» — пишет профессор Э. М. Загорульский.
Экономические связи между землями древнерусского государства (Киевской Руси) были слабыми. Языковые, культурные и другие этнические особенности восточнославянских группировок не успели стереться. В одежде, украшениях, быте, языке, верованиях их представителей сохранялось много отличий, которые шли от племенных особенностей.
Поэтому нет смысла ставить на одну доску тезис о единой древнерусской народности с тезисом о политической общности в границах государства, существовавшего до начала 30-х годов XII века, а затем распавшегося на самостоятельные княжества.
В 1996 году на VI Международном конгрессе славянской археологии в Великом Новгороде состоялось заседание, посвященное вопросам древнерусской народности. В одном из докладов был сделан вывод:
«Версия о том, что древнерусская народность не сформировалась окончательно и распалась в связи с распадом древнерусского государства, имеет больше реалий и правдоподобия, чем альтернатива, основанная на мифическом представлении существования единой народности, поскольку условий для этого явно не хватало. Процесс возникновения родственных восточнославянских народов — белорусского, украинского и русского (великорусского) — можно рассматривать без использования этого спорного понятия».
Одновременно был сделан вывод о терминах «Русь» и «Русская земля»:
«Название «Русь» первоначально означало ядро Киевского государства. В XII веке Русская земля — это название четко не обозначенной территории Среднего Поднепровья. В XIII–XIV веках термин «Русь» использовался уже как собирательное название земель восточных славян, население которых признавало православную веру безотносительно их расположения. В тот период происходило формирование трех восточнославянских народностей».
Дальнейшие этнические процессы
Отдельные княжества бывшей Киевской Руси постепенно объединялись в группы, ставшие предшественниками будущих восточнославянских народов. Во второй половине XII — начале XIII века внутри некоторых групп земель зарождались экономические и культурные взаимосвязи. Такие группы образовали:
1) Новгородская и Псковская земли;
2) Владимиро-Суздальская, Рязанская, Устюжская, Муромская земли;
3) Киевская, Черниговская, Северная земли;
4) Галицкая и Волынская земли;
5) Полоцкая, Минская, Смоленская, Туровская, Гродненская, Новогрудская земли.
В образовании этих групп уже просматривается выделение великорусской, украинской и беларуской народностей.
Не случайно в начале XIII века в Полоцке, Витебске и Смоленске начали складываться устойчивые взаимные торговые связи. Сближение их торговых интересов отразилось в заключении договора с Ригой. В «Хронике Ливонии» сообщается о заключении договора Полоцка с немцами в 1210 году при участии Смоленска. Впервые Западная Двина была объявлена свободной для плавания купцов в договоре 1212 года Полоцка с Ригой.
Важным источником является договор (Смоленская торговая правда) Смоленска с Ригой и Готским берегом 1229 года, который распространялся также на Полоцк и Витебск. Он стал основой для организации торговли по Западной Двине на протяжении длительного времени. Совместные условия торговли с немецкими городами вырабатывались на съездах («снемах») представителей Смоленска, Полоцка и Витебска. Этот факт доказывает, что имели место тенденции консолидации между Полоцкой и Смоленской землями.
В памятниках письменности, связанных с Полоцком, наряду с общими восточнославянскими языковыми особенностями постепенно проступают явления, которые свидетельствуют о начале формирования беларуского языка.
Участие потомков полоцких и смоленских кривичей в формировании беларуской народности в качестве одного из компонентов подтверждают, кроме археологии, данные языка, генетически связанные с кривичскими племенными диалектами.
Существование Полоцкой земли во главе с Полоцком содействовало зарождению хозяйственной и культурной общности этих земель и возникновению условий для формирования беларуской народности. Вокруг Полоцка и Смоленска возник крупный местный смоленско-полоцкий диалект, имевший существенное значение в этом процессе.
Языковеды уточнили историческую классификацию смоленского, полоцкого, древнего новгородского и псковского диалектов и заключили, что их отличительные черты сформировались еще до переселения носителей этих диалектов на новые территории.
В недавнем прошлом диалектная карта Беларуси состояла из двух массивов: северо-восточного и юго-западного, граница между которыми пересекала территорию республики с северо-запада на юго-восток. Они также занимали часть соседних территорий России и Украины. В исторических отношениях эти два диалекта в общих чертах соответствовали средневековым общностям: полоцким и смоленским кривичам, а также радимичам на севере и северо-востоке, дреговичам и населению беларуского Понеманья на юге и юго-западе Беларуси.
В определенную эпоху северная часть территории юго-западного диалекта беларуского языка в политическом и экономическом отношениях оказалась более тесно связанной с Полоцком, Витебском и Смоленском, чем с Туровом и Пинском. Это обстоятельство содействовало образованию среднебеларуского говора, который появился в результате взаимодействия двух основных диалектов. Языковед А. А. Кривицкий называет их «гаворкамі асноўнага беларускага віду» (Крывіцкі, 2003, с. 200). Отмеченные процессы имели существенное значение для этнической консолидации беларусов.
При этом надо учитывать, что балтский субстрат сыграл определенную роль в формировании этнической специфики западных групп восточнославянского населения (кривичей-полочан, дреговичей, радимичей) IX–XIII веков, на основе которых, по нашему убеждению, складывалась беларуская народность.
Во второй половине 1-го тысячелетия и в начале 2-го тысячелетия н. э. славяне, которые двигались с юга на север по Днепру (носители пражской, луки-райковецкой и роменской культур) разрезали ареал летто-литовских племен надвое и почти полностью ассимилировали их на территории Беларуси и Смоленщины.
Славянизированные потомки балтов испытывали влияние новых волн славянской колонизации, что содействовало формированию этнической специфики западных групп восточно-славянского населения ІX–XII веков на территории Беларуси (кривичей-полочан, кривичей-радимичей), из которых складывалась беларуская народность.
В Беларуси ассимиляция балтов продолжалась до XII–XIII веков и позже. Часть их была уничтожена, часть вытеснена на северо-запад (на территорию современной Летувы), однако значительная часть осталась на своих землях — как островки среди славянского окружения.
Беларуский исследователь Ф. Климчук и украинский А. Ильин в ходе дискуссии на страницах журнала «Гістарычная брама» (2002 г.) обменялись мнениями по некоторым вопросам этногенеза беларусов. Оба исследователя сошлись во мнении:
«Самое главное в решении проблемы этногенеза: какова причина того, что на территории с разным этническим составом населения сложился беларуский язык».