1. От этноса к государству
Почему разные племена, проживающие на какой-то определенной территории, постепенно превращаются в единый этнос?
Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к теории этногенеза Л. Н. Гумилева. Согласно его концепции, этнос определяется следующим образом:
«Этнос — это естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, который закономерно меняется в историческом времени, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплементарности» (11, с. 611).
«Этнос — коллектив особей, выделяющий себя из всех прочих коллективов. Он более или менее устойчив, хотя возникает и исчезает в историческом времени. Нет ни одного реального признака для определения этноса применительно ко всем известным случаям. Язык, происхождение, обычаи, материальная культура, идеология иногда являются определяющими моментами, а иногда — нет. Вынести за скобки мы можем только одно — признание каждой особью: «Мы такие-то, а все прочие другие» (11, с. 121).
«Системными связями в этносе служат ощущения «своего» и «чужого», а не сознательные отношения, как в обществе» (9, с. 401).
Этносы рождаются, живут и умирают — как люди, из которых они состоят. Время жизни человечества составляет примерно 600 тысяч человеческих лет. За это время на Земле сменили друг друга около 40 тысяч поколений людей.[152]
Гумилев определил время жизни этноса в пределах 1200–1500 лет (80–100 поколений). Если до истечения этого срока на основе старого этноса не рождается новый, то он умирает. Но, как и для рождения ребенка, чтобы появился новый этнос, необходимо наличие двух родителей.
«Как ни странно, эти архаические воззрения (персона, как основатель этноса) не умерли, только на место персоны в наше время пытаются поставить какое-либо древнее племя — как предка ныне существующего этноса. Но это столь же неверно. Как нет человека, у которого были бы только отец или только мать, так и нет этноса, который бы не произошел от разных предков» (11, с. 78).
Этносы-родители должны иметь примерно одинаковый возраст и обладать положительной комплементарностью по отношению друг к другу. Кроме того, требуется пассионарный толчок.
«Большая система может создаваться и существовать только за счет энергетического импульса, производящего работу (в физическом смысле), благодаря которой система имеет внутреннее развитие и способность сопротивляться окружению. Назовем этот эффект энергии пассионарным толчком.
Согласно наблюдениям, новые этносы возникают не в монотонных ландшафтах, а на границах ландшафных регионов в зонах этнических контактов, где неизбежна интенсивная метисация. Равно благоприятствуют пусковым моментам этногенеза сочетание различных культурных уровней, типов хозяйства, несходных традиций. Общим моментом тут является принцип разнообразия» (9, с. 74).
Как и отдельный человек, этнос в течение своей жизни проходит через определенные фазы, важнейшей характеристикой которых является наличие большего или меньшего количества энергии (пассионарности). Для наглядности можно сравнить периоды этногенеза с соответствующими периодами жизни человека.
«Начальную точку отсчета — сам пассионарный толчок, или микромутацию — трудно датировать, так как современники ее не замечали, а связывать с космическими явлениями еще не умели. Но когда первое поколение пассионариев-мутантов начинает действовать, современникам еще невозможно заметить в их активности начало грандиозного почти полуторатысячелетнего процесса» (10, с. 343).
«Но толчок — не единственная опорная точка хронологизации этногенеза. Наиболее ярким, впечатляющим событием является момент рождения государства как новой системной целостности с оригинальным стереотипом поведения. Такое явление при всем желании не может не зафиксироваться у соседей, обладающих письменной исторической традицией. С этим событием часто связано и появление нового этнонима, то есть самоназвания этноса» (10, с. 344).
Так и появление ребенка поначалу замечают только родители и близкие родственники, однако и они долгое время не принимают всерьез его действия. Впрочем, новые этносы нередко развиваются без одного родителя, чаще всего без отца. Гумилев назвал такой вариант привнесенной пассионарностью.
Как правило, новый этнос по достижении своего «совершеннолетия» создает собственное государство, с новым названием и новой структурой общества. Этот тезис полностью соответствует истории возникновения на территории Беларуси в середине XIII века нового государства под названием Великое Княжество Литовское.
***
Некоторые ученые считают, что ВКЛ создали летописные литвины, завоевав территорию Городенской и Новогородской земель.
Николай Ермолович придерживался противоположной точки зрения. Он полагал, что жители Новогородской земли, пригласив на княжение литвинского князя Миндовга, захватили под его предводительством земли летописных литвинов и создали ВКЛ.
Еще одну концепцию предложил историк Александр Кравцевич. По его мнению, в одно государство объединились летописные литвины и славяне — для борьбы с Тевтонским орденом. При этом под летописными литвинами Кравцевич подразумевает население региона «восточнолитовских» курганов, а под славянами — жителей нынешней Западной Беларуси (27).
Выходит, что ради отражения внешней агрессии два некомплементарных этноса — восточные балты (население региона «восточнолитовских» курганов) и славяне (пусть даже не славяне, а славянизированные западные балты) смогли преодолеть столь мощный фактор, как «коллективное бессознательное»! Ведь ощущение «свой-чужой» живет на уровне подсознания.
Попытки игнорирования его во всех известных случаях дают негативные результаты.
В частности, в жизни государств такое игнорирование ведет к внутренней нестабильности. Между тем, жизнь показала огромную устойчивость Великого Княжества Литовского. Оно существовало 550 лет, дай Бог всем столько!
И еще. Если принять всерьез названную концепцию, то как быть с целым рядом несуразиц? Например, с утверждением, что правящая элита нового государства, особенно в начальный период его существования, состояла из жамойтов (восточных балтов), но государственным языком в нем являлся славянский (старобеларуский). Выходит, что вся верхушка титульного этноса добровольно перешла на сложный для современных летувисов (значит, и для жамойтов в прошлом) чужой язык.
Между тем, имена князей и других представителей правящего слоя ВКЛ в своем большинстве были западнобалтскими, хотя транскрипция их — славянской. Со временем западнобалтские имена правителей ВКЛ сменились на беларуские, а не жамойтские, как следовало ожидать в том случае, если бы они были восточными балтами.
Все населенные пункты государства, в том числе на территории Жамойтии, в документах ВКЛ до XVII века (а многие и позже) имели старобеларускую транскрипцию. Государственные чиновники (писари, урядники, децкие) не знали — за редкими исключениями — жамойтского языка.
Известны ли подобные нелепости в истории человечества? Автору неизвестны. Неужели мы имеем дело с удивительным исключением?
Самый близкий по времени пример образования нового государства для отражения внешней агрессии — Объединенная Арабская Республика (1958 год). Но в этом государстве объединились две арабские страны с комплементарными этносами — Египет и Сирия. И то оно существовало менее четырех лет.
В нашем же случае совсем иной масштаб времени — около 550 лет. Так почему ВКЛ продолжало существовать и после того, как в 1464 году Тевтонский орден — объявленный причиной его возникновения — превратился в вассала Польского королевства?
Если же ВКЛ сотворили славяне, якобы завоевавшие Литву, то зачем они взяли названием своего государства этноним того этноса, который покорили? И почему именно с периодом создания ВКЛ лингвисты связывают появление нового языка (старобеларуского). Кто был его носителем?
Вывод: Ни одна из трех указанных выше концепций образования Великого Княжества Литовского не дает ответ на следующие основные вопросы:
1) Каковы причины образования ВКЛ?
2) Кто образовал ВКЛ?
3) Как возник беларуский этнос?