4. Средневековые культуры V–VIII веков

Пражская культура

В 1940-е годы чешский археолог И. Борковский выделил в окрестностях Праги среди других древностей раннего средневековья новую культуру, которая получила название пражской. Это первые средневековые памятники, славянская принадлежность которых доказана археологическим путем. Позже такие поселения были выявлены возле деревни Корчак Житомирской области в Украине. Культуру стали называть пражско-корчакской или Прага-Корчак.

Во второй половине XX века в Восточной и Центральной Европе археологи Польши, Чехии, Словакии, Германии, Румынии, Болгарии, Украины, Беларуси открыли свыше 600 памятников и местонахождений пражской культуры. Материалы, изученные в Беларуси, помогают созданию общей характеристики пражско-корчакской культуры, определению времени ее возникновения и территории распространения.

Значительный вклад в изучение проблематики пражской культуры внесли беларуские археологи (А. Н. Левданский, А. Д. Коваленя, Л. Д. Поболь, В. С. Вергей и др.). Около 50 памятников этой культуры выявлены в беларуском Полесье от Бреста до Мозыря.

В пойме реки Горынь селища располагались группами по 2–4 на холмах или на краях надпойменных террас. Население пражской культуры освоило некоторые земли на север от Припяти, что подтверждают раскопки поселения возле деревни Кожан-Кородок на реке Цна в Лунинецком районе Брестской области.

Небольшие селища были бессистемно застроены деревянными полуземлянками. Подобное явление отмечено на всей территории распространения пражской культуры. Пол в землянках обычно песчаный, иногда обмазан глиной. Обычно жилища отапливались печами-каменками. Однако в беларуском регионе жилища отапливались очагами, выложенными на полу из камней, с дополнением болотной руды или металлических шлаков. На селище около города Петриков обнаружены три такие полуземлянки.

На селище возле деревни Снядин в Петриковском районе исследован участок, где располагались печи-домницы, в которых получали кричное железо.

Основой экономики раннеславянского общества являлись земледелие и скотоводство. Из ремесел известны гончарное, кузнечное, ювелирное, прядение, ткачество, изготовление кожаной обуви.

Погребальные памятники пражской культуры — грунтовые могильники или курганы с трупосожжением. Бескурганный могильник исследовался возле деревни Хорск, трупосожжение известно на поселении Хотомель, подкурганное погребение — по деревне Семурадцы в Житковичском районе Гомельской области.

В Беларуси открыты самые ранние пражские комплексы. По особым типам керамики, бус, фибул-застежек, деталей поясных наборов их можно датировать второй половиной или концом IV — началом V века. К таким ранним памятникам пражской культуры относятся поселения возле деревни Остров в Пинском районе, около деревни Снядин, селище на окраине города Петриков.

Не позже V века возникли поселения пражского типа в ряде регионов Украины, в бассейнах Верхнего Днестра и Прута. Таким образом, наиболее ранние памятники пражской культуры (или Прага-Корчак) фиксируются в южной Беларуси.

Наиболее известное в науке городище исследовано близ деревни Хотомель в Столинском районе Брестской области. Городище находится на возвышенности между болотистой низменностью и старицей ручья. Раскопки производили московские археологи Ю. В. Кухаренко и И. П. Русанова.

Площадка овальной формы, размером 40 х 30 метров, укреплена валом и рвом. Культурный слой имеет толщину от 0,4 до 2,5 м. Выявлены ямы, заполненные углем, камнями, фрагментами лепной посуды культуры типа Прага-Корчак. Городище является финалом пражской культуры, но на этом использование его как укрепления не закончилось, о чем будет сказано ниже.

Банцеровская культура

Пражскую культуру археологи считают бесспорно славянской. Однако она была распространена лишь узкой полосой в южной Беларуси.

В середине I тысячелетия н. э. в жизни населения Центральной и Северной Беларуси происходили значительные изменения, которые отразились в материальной культуре. Культуры штрихованной керамики и днепро-двинскую сменили памятники типа верхнего слоя Банцеровщины. Впервые они стали известны в конце 1920-х годов по материалам, полученным с верхнего культурного горизонта Банцеровского городища под Минском.

Банцеровское городище (название по хутору Банцеровщина) расположено на левом берегу реки Свислочь (ныне водохранилище Дрозды), на холме высотой 20 метров. Овальная площадка имеет размеры 50 х 35 м. Городище укреплено валами и рвами. В это городище-убежище в случае военной угрозы собирались люди одной общины с нескольких неукрепленных поселений.

В верхнем горизонте Банцеровского городища, который датируется V–VIII веками, археологи нашли боле 20 глиняных горшков, вылепленных без применения гончарного круга. В некоторых горшках находилось обугленное зерно пшеницы, проса, гороха. Среди горшков есть такие, которые имеют расширение в верхней части (так называемую «плечистость»), что характерно для изделий славян, однако большинство имеет форму банки или слабо профилированы, что характерно для балтов.

При археологических раскопках получены многочисленные и разнообразные сведения об аналогичных памятниках Центральной и северной Беларуси. Так, в северо-западной части днепровского бассейна и в Понеманье обнаружены несколько десятков поселений V–VIII веков — Ревячка, Дедиловичи, Гуры, Никольцы (Минская область). Материалы подобного культурного облика и того же времени обнаружены в Витебской области на селищах вблизи населенных пунктов Варганы и Лукомль, на городищах в Полоцке, Витебске и в других местах.

Поначалу население банцеровской культуры жило в открытых поселениях, расположенных на берегах рек и озер. Комплекс предметов раннего периода культуры найден при раскопках селища и грунтового могильника возле деревни Ревячка в Мядельском районе Минской области. Выявлены два наземных и два полуземляночных жилища с печами внутри. Найдены лепные слабопрофилированные сосуды, железные ножи с выгнутой и прямой спинкой, глиняные биконические пряслица с большими отверстиями. На селище обнаружены грунтовые погребения по обряду трупосожжения. Одно захоронение совершено в урне, два других — ямные.

Поселения второго хронологического периода находились неподалеку от ранних городищ, уже запустевших к тому времени. Городища культуры штрихованной керамики и днепро-двинской были значительно перестроены и преобразованы в хорошо укрепленные убежища. Городища-убежища и поселения возле них обнаружены у деревень Дедиловичи (Борисовский район), Никольцы (Мядельский район), Урагово (Верхнедвинский район) и в ряде других мест.

Археологи выделяют несколько вариантов банцеровской культуры: колочинский, дедиловичский, атокинский, тушемлинский. В основе такого выделения лежат особенности, отразившиеся в распространении деталей погребального обряда, некоторых типов украшений, орудий труда, строительства жилищ.

Археолог В. И. Шадыро считает, что есть основания для отнесения региона витебского течения Западной Двины к тушемлинскому варианту древностей типа Банцеровщины. Этот регион еще в раннем железном веке находился под воздействием одного из вариантов днепро-двинской культуры, расположенного на Смоленщине.

Время существования банцеровской культуры определяется V–VIII веками. Высказано мнение о том, что памятники раннего средневековья в Средней и Северной Беларуси сформировались на основе культур штрихованной керамики и днепро-двинской, при участии элементов киевской культуры.

Особенности воздействия южных культур проявились в распространении открытых поселений, строительстве полуземлянок, погребальном обряде по типу трупосожжения.

Банцеровская культура занимала территорию не только Центральной и Северной Беларуси, но также некоторые соседние районы. Родственной ей была тушемлинская культура на Смоленщине. Некоторые исследователи, например археолог Е. А. Шмидт, считают эти культуры балтскими.

Однако можно привести аргументы в пользу того, что и славяне имеют отношение к банцеровской культуре. Это славянская керамика, своеобразные полуземляночные жилища с печами-каменками, каменные жернова и ритуальные ножи со своеобразным навершием в некоторых городищах; останки трупосожжений в круглых курганах V–VII веков; славянская гидронимика в беларуском Подвинье; культурные напластования V–VIII веков с керамикой типа Банцеровщины на городищах и селищах древних городов Полоцка, Витебска, Лукомля.

Следует учесть, что в то время славяне расселялись на тех землях, где давно обитали балтские племена. Археологические материалы позволяют предполагать, что в формировании банцеровской культуры участвовали также славяне. Они появились на территории, где ранее жили балты, и в значительной степени ассимилировались с ними. При дальнейшем расселении славяне окончательно заселили Верхнее Поднепровье и Подвинье.

Однако на территории Беларуси — по мнению беларуского археолога Э. М. Зайковского — еще долго сохранялись островки балтских плмен.

Филолог Ф. Д. Климчук высказал интересное мнение:

«Ареал банцеровской культуры близок к ареалу беларуских говоров XIX — начала XX вв. Это, скорее всего, свидетельствует о том, что эпоха банцеровской культуры имела существенное значение в истории этногенеза прабеларусов».

Колочинская культура

Ее племена занимали большие пространства южной части лесной зоны Восточной Европы. В него входили беларуские участки бассейнов Днепра, Сожа, Десны, верховья Суллы и Сейма, бассейн нижней Припяти. Археологи датируют эту культуру серединой V–VIІ — началом VIII века.

Для колочинской культуры характерно «гнездовое» размещение селищ на небольшом удалении друг от друга. Городища отличает система укреплений: земляные валы и деревянные стены. Жилища представляют прямоугольные полуземлянки площадью от 6 до 24 кв. м. Печь-каменка находилась в северо-восточном углу, на уровне пола. Погребальный обряд по типу трупосожжения представлен как грунтовыми, так и курганными захоронениями.

Важным результатом анализа колочинской культуры в Беларуси служит выделение племенных центров, вокруг которых расположены гнезда поселений. Археологическим памятником V–VII веков, который можно рассматривать как явление эпохи военной демократии, является городище возле деревни Никодимово в Горецком районе Могилевской области (раскопки А. А. Седина).

Городище находится на берегу реки Быстрая, впадающей в Проню. Оно имеет две площадки, укрепленные валами. Верхняя площадка выполняла оборонительную и, вероятно, культовую функции. На нижней площадке с внутренней стороны вала обнаружены остатки длинной постройки столбовой конструкции. Такие сооружения хорошо известны на Смоленщине. Постройка была разделена на жилые и хозяйственные помещения. Найдено много предметов воинского вооружения и снаряжения всадников: шпоры, уздечки, другие детали военной амуниции. Своеобразными украшениями являются бронзовые пальчатые фибулы (найдено 6 экземпляров).

Городище Никодимово расположено в зоне соприкосновения колочинской и тушемлинской культур.

Поселение возле деревни Вежки в Дубровенском районе Витебской области включало городище на высоком холме и примыкающее к нему селище (раскопки Ю. В. Колосовского). На городище хранилось наиболее ценное имущество общины (запасы продовольствия, хозяйственно-бытовой инвентарь). Рядовые члены общины жили на селище.

Многочисленные находки хозяйственно-бытового инвентаря (жерновов, серпов, кресал, шильев) и предметов бронзолитейного дела (тиглей, литеек) говорят об относительно высоком уровне сельскохозяйственного производства и ремесла. Особый интерес представляют обнаруженные при раскопках в Вежках женские украшения. Украшения для головы составляли височные кольца из серебра и бронзы. Шею и грудь украшали бронзовые гривны, ожерелья из стеклянных и янтарных бус, небольшие ажурные подвески из серебра. На запястья рук одевали браслеты с филигранно выполненной орнаментацией.

Поселения Никодимово и Вежки в VI–VII веках были племенными центрами, которые контролировали значительную территорию.

Приток нового населения из южных районов Поднепровья привел к существенным изменениям в судьбе населения региона и его материальной культуре. В результате военных столкновений с пришельцами на рубеже VII–VIII веков погибли племенные центры — городища Колочин, Никодимово, Вежки в беларуском Поднепровье, Тушемля и Демидовка на Смоленщине. Часть населения была вытеснена на север в Витебское Подвинье, но другая осталась на месте и, вероятно, приняла участие в становлении новых этнокультурных общностей Поднепровья — кривичей и радимичей.

Колочинская культура получила название от поселения Колочин в Речицком районе Гомельской области. В 1955–60 гг. результативные раскопки на городище и селище вел Э. А. Сыманович, выявивший полуземляночные жилища.

Все исследователи единодушны в выводе, что происхождение колочинской культуры связано с памятниками предшествующего времени на этой территории, в частности, с киевской культурой III–V веков. Но вопрос об этнической принадлежности колочинской культуры остается дискуссионным.

Некоторые исследователи включают ее в балтийский этнокультурный массив. Они указывают на отсутствие генетической связи с местными восточнославянскими древностями последующего периода и на распространение балтской гидронимии в Верхнем Поднепровье. Другие ученые говорят о славянском характере колочинских памятников. Третьи считают колочинскую культуру балтской, однако находившейся под сильным влиянием славян, что, конечно, не исключено.