3. КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ
3. КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ
Общества грамотности. Постепенный рост грамотности населения и подъем общественно-политического движения сопровождались усилением тяги народа к образованию, знаниям, культуре. Однако царское правительство стремилось сузить доступ «низших сословий» к культурным ценностям. Только веление времени вынуждало его разрешать открытие библиотек, музеев, народных домов, просветительных обществ и других культурно-просветительных учреждений, которые основывались главным образом прогрессивной интеллигенцией и существовали на частные субсидии и пожертвования.
Центрами деятельности прогрессивной общественности в области просвещения и культуры народных масс стали общества грамотности, возникавшие в городах Украины. В 1869 г. начало работать Харьковское общество грамотности, в 1882 г. — Киевское. В Одессе в 1870 г. открылось Славянское общество.
Эти общества основывали ежедневные и воскресные школы, бесплатные народные библиотеки, устраивали театральные представления, концерты, литературные вечера, народные чтения. В деятельности обществ принимали участие представители разных политических течений: и прогрессивные ученые, считавшие своим долгом расширять знания народа о природе, медицине, знакомить его с достижениями техники, и буржуазно-либеральная интеллигенция, которая стремилась использовать эти общества как орудие влияния на народные массы.
Во второй половине 90-х годов легальные формы политико-воспитательной работы в рабочей среде начали использовать социал-демократы. Они работали в воскресных школах Киевского и Харьковского обществ грамотности. Среди учащихся-рабочих распространялась марксистская литература.
Вся деятельность обществ грамотности, в частности организация народных чтений, подлежала контролю местных властей, цензуры и церкви. Читать разрешалось только книги, специально одобренные ученым комитетом министерства просвещения и синодом. Любые отступления от текста, комментарии и обсуждения запрещались.
Невзирая на всяческие препятствия и запрещения, чтения стали весьма распространенной формой культурно-просветительной работы обществ. С 1882 по 1889 г. в Киеве было проведено 428 народных чтений, на которых присутствовали 94 тыс. слушателей. В Харькове на протяжении 1896 г. состоялось 90 народных чтений, их посетило 15,3 тыс. человек. Лекционный совет Славянского общества в Одессе, куда входили передовые ученые и преподаватели гимназий, организовал циклы лекций по истории, литературе, географии, физике. С 1897 по 1900 г. комитет устроил 406 лекций. Народные чтения проводились в Екатеринославе, Николаеве, Нежине, Каменце-Подольском, Керчи, Херсоне, Симферополе.
В конце XIX в. движение за создание общественных культурно-просветительных учреждений усилилось. В Екатеринославском обществе распространения народного просвещения и Полтавском обществе содействия народному просвещению, возникших во второй половине 90-х годов, принимали участие учителя народных школ, рабочие — участники революционных кружков, ремесленники. На деятельность этих обществ оказывали значительное влияние революционные социал-демократы, которые преподавали в воскресных школах, организовывали народные чтения.
В обстановке борьбы широких общественных кругов за подъем просвещения народа царское правительство и церковь вынуждены были делать вид, что и они занимаются культурно-просветительной деятельностью. 20 декабря 1894 г. правительство утвердило устав «Попечительства о народной трезвости». Эта официальная организация предполагала подменить легальные общества, основывавшиеся прогрессивной интеллигенцией.
«Попечительства» начали действовать на Украине с 1896 г. Их задача состояла в том, чтобы открывать народные чайные, при которых работали бы библиотеки, устраивались вечера и гуляния. На практике же эти чайные почти ничем не отличались от обычных питейных заведений. Небольшие библиотеки, иногда создававшиеся при них, укомплектовывались книгами преимущественно религиозно-поучительного характера. Чайные «Попечительства», за некоторым исключением, не пользовались авторитетом у широких народных масс. Вокруг них группировались наиболее отсталые, одурманенные церковью прослойки городских низов и крестьянства.
В Восточной Галиции развернулось движение либерально-буржуазной интеллигенции за создание в городах и селах легальных обществ — «Просвіт». Среди них наиболее значительным стало львовское, основанное в декабре 1868 г. «Просвіти» организовывали библиотеки, читальни, самодеятельные хоры, театры, издавали газеты, учебники, популяризировали произведения Т. Г. Шевченко и других писателей демократического направления. Но часто культурническая деятельность «Просвіт» направлялась на то, чтобы отравить сознание народных масс националистическим дурманом. В Северной Буковине аналогичным «Просвіті» было либерально-буржуазное общество «Руська бесіда» (1869).
Библиотеки. Во второй половине XIX в. продолжалось создание публичных библиотек, начатое еще в 1830 г. Они возникали в первую очередь в губернских, а потом и в других городах: в Киеве (1866), Херсоне (1872), Чернигове (1877), Николаеве (1881) и т. д. Но книжный фонд этих библиотек оставался сравнительно небольшим. Так, публичная библиотека Харькова имела 30 тыс. томов. Пользование книгами в публичных библиотеках стоило от 3 до 9 руб. в год.
С конца 50-х годов по инициативе демократической интеллигенции развернулось движение за создание бесплатных народных библиотек и читален, тесно связанное с организацией воскресных школ. В 70-е годы народные библиотеки создавались в селах на средства земств и крестьянских общин. Однако их было очень мало. На 1 января 1897 г. на Украине действовало свыше 140 народных библиотек. Кроме того, было около 400 сельских читален, открытых земствами при школах и волостных управах. Одна народная библиотека приходилась приблизительно на 170 тыс. человек. Понятно, что такое количество библиотек не могло удовлетворить потребностей народа в книге, к тому же их книжный фонд был очень ограничен и подлежал суровой цензуре.
В 1888 г. на министерство народного просвещения возложили обязанность просматривать каталоги народных библиотек. Ученый комитет министерства начал составлять каталоги разрешенных книг, куда вошло только 1150 названий, преимущественно религиозной и монархической литературы, а также произведений малоизвестных авторов. В народных библиотеках запрещались произведения В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, Г. И. Успенского, Н. А. Некрасова, Н. Г. Помяловского, М. Е. Салтыкова-Щедрина и др. Не разрешалось читать даже произведения А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого и других классиков русской литературы, не говоря уже о стихах Т. Г. Шевченко. Запрещение украинского языка распространялось и на библиотеки.
Однако, невзирая на бдительный надзор властей, революционно-демократическая интеллигенция использовала отдельные библиотеки для распространения прогрессивной литературы и даже нелегальных революционных изданий. Первостепенную роль в пропаганде революционных идей среди народа играли нелегальные библиотеки, создававшиеся при народнических, рабочих и марксистских кружках, революционных рабочих организациях. В частности, нелегальную библиотеку в Херсоне основал в 1871 г. кружок чайковцев. В ней были произведения В. В. Берви-Флеровского, Д. И. Писарева, Н. А. Добролюбова. Свою нелегальную библиотеку, созданную на взносы рабочих, имел «Южнороссийский союз рабочих» в Одессе.
В конце XIX в. деятельность многих народных библиотек и читален, особенно в промышленных районах, находилась под влиянием социал-демократических организаций.
Музеи. Во второй половине XIX в. довольно быстрыми темпами развивалось музейное дело: основывались новые музеи, расширялись старые, создавались коллекции произведений искусства, оружия, монет, памятников материальной и духовной культуры. Самую многочисленную группу представляли музеи археологического профиля. Среди них видное место принадлежало музею Одесского общества истории и древностей, который в 1858 г. слился с городским Одесским музеем. В 1869 г. в музее хранилось 1200 экспонатов, а в 1890 г, — уже 2545. Собрание монет состояло из 18 400 единиц.
Обогатился новыми экспонатами Феодосийский археологический музей. В 1873 г. художник И. К. Айвазовский на свои средства построил новое помещение для музея. Дальнейшее развитие истории и археологии обусловило создание Херсонского музея (1890). Почти одновременно на базе раскопок Херсонеса основан Херсонесский музей.
Характерной особенностью работы археологических музеев пореформенного периода было то, что под влиянием революционно-демократических идей Н. Г. Чернышевского, В. Г. Белинского они усилили интерес к истории своего народа, перешли от коллекционирования памятников античности к собиранию славянских древностей, предметов труда и быта народа времен Киевской Руси. Но их культурно-просветительная деятельность среди широких народных масс была еще очень незначительна. Несколько большую работу среди народа проводили университетские музеи. Так, Музей прикладного искусства и древностей Харьковского университета открыл свои залы для широкой публики, что способствовало культурно-эстетическому развитию населения.
Создавались музеи, специально рассчитанные на массовое посещение. В частности, в 1869 г. в Севастополе по инициативе ветеранов обороны города во время Крымской войны был основан один из первых в нашей стране военно-исторических музеев — Музей Черноморского флота. В 1899 г. построили специальное помещение для Киевского исторического музея. Краеведческие музеи открылись в Каменце-Подольском (1890), Полтаве (1891), Житомире (1900). Среди природоведческих музеев выделялся Николаевский музей живой природы — аквариум (1898).
На базе частных собраний в последней четверти XIX в. на Украине возникло несколько художественных музеев: Львовский музей художественных промыслов (1874), Феодосийская картинная галерея, основанная в 1880 г. И. К. Айвазовским. В 1899 г. Общество южнорусских художников открыло Одесскую картинную галерею. В ее организации большую роль сыграли художники К. К. Костанди, Г. А. Ладыженский.
В общем культурно-просветительная роль музейных учреждений была еще невелика. В основном экспозиции строились с учетом вкусов господствующих классов. В них преимущество часто отдавалось памятникам античной культуры, обходились социальные вопросы, была завуалирована классовая борьба.