4. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

4. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Пропаганда революционных демократов. В 70-е годы начали устанавливаться связи между галицийскими рабочими и прогрессивной интеллигенцией и революционерами-эмигрантами из России. Так, в 1876 г. из России во Львов эмигрировал А. Ляхоцкий (О. Куртиев) и С. Ястшембский, которые установили связи с М. И. Павликом, а затем с И. Я. Франко. В Галиции распространялись произведения русских революционных демократов — А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, газеты «Работник» и «Вперед!», текст речи рабочего Петра Алексеева, «Парова машина», «Про багатство і бідність» С. Подолинского и другая революционная литература. В 1876 г. группа студенческой молодежи Львовского университета во главе с И. Я. Франко и М. И. Павликом стала на революционно-демократические позиции. Члены студенческих кружков «Дружній лихвар» и «Академічний гурток» объединялись вокруг журнала «Друг». Они читали произведения Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена, призывали интеллигенцию служить народу, нести в массы просвещение. И. Я. Франко и М. И. Павлик стали идейными руководителями редакции журнала «Друг». Против революционной молодежи выступали «народовцы» и «москвофилы». С их помощью кружок был разгромлен властями. Издание «Друга» прекратилось.

В январе 1878 г. во Львове проходил судебный процесс над группой известных галицийских общественных деятелей — И. Я. Франко, М. И. Павликом, О. С. Терлецким, сестрой М. И. Павлика — Анной Павлик, И. Мандичевским, Ф. Сельским, печатником А. Пребендовским. Они обвинялись в том, что принадлежали к тайной революционной организации, целью которой было свержение австрийского абсолютизма. На процессе подсудимые смело заявляли о своих взглядах и использовали суд как трибуну для пропаганды социалистических идей. Буржуазный суд признал их виновными и приговорил к разным срокам тюремного заключения.

Этот процесс привлек внимание широких кругов населения и прессы в Галиции. Прогрессивные деятели всего края выражали подсудимым свои симпатии и солидарность. Только реакционная западноукраинская пресса тревожилась по поводу угрозы «социалистической опасности» в Галиции.

В начале апреля 1878 г. во Львове вышел первый номер революционно-демократического журнала «Громадський друг» на украинском языке. Заслуга в издании журнала принадлежала прежде всего И. Я. Франко и М. И. Павлику. Журнал освещал тяжелое положение трудящихся, их политическое бесправие, отстаивал права украинского народа на свободное развитие своего языка и культуры, призывал к протесту против угнетателей. Большую роль в политическом воспитании и пробуждении классового сознания рабочих Восточной Галиции сыграла газета «Ргаса» («Труд»), первый номер которой вышел во Львове в июле 1878 г. Газета освещала «дела печатников» и выходила два раза в месяц. Ее ведущими сотрудниками стали И. Я. Франко и М. И. Павлик. При редакции газеты был создан разнонациональный по своему составу комитет, в который вошли И. Я. Франко, М. И. Павлик, рабочие И. Данилюк, А. Маньковский и др. Комитет пропагандировал среди рабочих революционные идеи, организовывал просветительные рабочие кружки, вечерние школы, издавал свою газету. В 1879 г. комитет был преобразован в редакционный комитет «Труда», который легально выступал как редакция, а нелегально исполнял роль центра по руководству рабочим и социалистическим движением в Восточной Галиции.

Наиболее активным членом комитета был И. Я. Франко. Он часто посещал рабочие собрания, организовывал кружки, выступал с лекциями. Он же написал для рабочих брошюру «Катехізис економічного соціалізму», нелегально изданную Львовскими рабочими. В своей брошюре Франко, используя форму вопросов и ответов, объяснял, в чем суть капиталистической эксплуатации, подчеркивал необходимость замены капиталистического строя социалистическим. Революционер-демократ отмечал, что всестороннее развитие каждого народа возможно только в условиях социалистического строя. Брошюра приобрела широкую популярность среди рабочих.

Важным событием, имевшим большое значение для развития рабочего движения в Восточной Галиции, было преобразование «Труда» из узкопрофессиональной газеты печатников в общерабочий орган. Этот поворот произошел под влиянием И. Франко (к концу 1878 г. он стал редактором «Труда»).

Преподавание в рабочих кружках привело Франко к мысли написать краткий учебник политической экономии для пропаганды революционных идей среди рабочих. На содержании учебника сказалось влияние теории К. Маркса и теоретических положений Н. Г. Чернышевского. Часть его была издана как книга под названием «Про гроші і скарби». Революционер-демократ перевел также на украинский язык 24-ю главу первого тома «Капитала» К. Маркса, однако напечатать ее не удалось.

Значительную роль в пропаганде социалистических идей среди рабочих сыграла популярная брошюра И. Я. Франко «Про працю», вышедшая из печати в 1881 г. Брошюра проникнута мыслью, что в капиталистическом обществе интересы буржуазии и пролетариата целиком противоположны и непримиримы, что капиталистический строй нужно заменить социалистическим. В отдельной главе под заглавием «Чья вина?» революционер-демократ дал ответ на вопрос, кто виноват в том, что рабочие живут в нищете: «Единицы ни в чем не виноваты: виноват весь общественный строй, — писал автор, — строй, справедливо названный капиталистическим, ибо капитал играет в нем первостепенную роль. Пока существует этот строй, — нечего и думать об улучшении положения в пользу рабочего (т. е. решительного и полного улучшения)»[494]. И. Я. Франко рассматривал теорию К. Маркса и Ф. Энгельса как большое достижение научной мысли, хотя и не воспринял марксизм как единое, целостное научное мировоззрение.

Развитию рабочего движения на западноукраинских землях способствовала деятельность польского революционера Людвика Варыньского, приехавшего в сентябре 1878 г. из Королевства Польского во Львов. Он активно включился в рабочее движение, пропагандировал идеи социализма, доказывал необходимость революционного свержения существующего эксплуататорского строя. Л. Варыньский написал устав для Львовской социалистической организации. Из-за преследований властей он вынужден был переехать в Краков, но связей со львовскими социалистами не прекращал, пока не был арестован, отдан под суд и выслан за пределы Австро-Венгрии.

В 1880 г. один из участников социалистического движения во Львове Людвик Инлендер вместе с Иваном Франко и Болеславом Червенским написали «Программу галицийских социалистов», в которой изложили общие принципы социализма и задачи социалистического движения в Галиции, резко осудили национальный гнет.

Основным требованием программы была ликвидация капиталистического строя и замена его социализмом. На содержании этой программы сказалось влияние анархизма и лассальянства. В 1881 г. Б. Червенский и Л. Инлендер написали новую программу, изданную в Женеве под названием «Программа галицийской рабочей партии». В новой программе излагались основные положения социализма, намечались задачи социалистического движения в Галиции, выдвигался лозунг солидарности рабочих всех национальностей. Отдельные пункты ее взяты из первой программы польских социалистов, написанной в Варшаве в 1878 г. группой революционеров при участии Л. Варыньского, а также из резолюции Женевского конгресса I Интернационала. Ближайшей задачей революционной партии авторы программы считали завоевание политических свобод и борьбу за улучшение материального положения пролетариата. Однако и в этой программе содержались лассальянские идеи, в частности пункты о создании с помощью государства производственных ассоциаций в промышленности и сельском хозяйстве.

Осенью 1882 г. во Львове возник подпольный кружок, возглавлявшийся рабочим Михаилом Драбиком. В состав кружка входили рабочие, студенты, учителя — украинцы и поляки. Со временем было создано еще два подпольных кружка. Одним из них руководил рабочий Ян Козакевич, другим — студент Львовского университета Казимир Тиховский. В кружках насчитывалось около 40 членов. Кружковцы были знакомы с отдельными трудами К. Маркса и Ф. Энгельса. Большинство из них понимали, что в корне изменить положение рабочих можно только революционным путем, уничтожив капитализм. Пропагандистская работа велась главным образом среди рабочих Львова и его окрестностей.

В ноябре 1882 г. кружок М. Драбика опубликовал воззвание «Львовская социалистическая община к рабочим!», в котором рассказывалось о тяжелых условиях жизни рабочего класса. Воззвание призывало к активной борьбе против капиталистического строя: «Рабочие! Не ждите облегчения своей участи от волков, которые посягают на вашу свободу! Рабочие! Берите пример с ваших товарищей — трудящихся в России, Германии, Франции, Англии и Америке. Рабочие! Вы должны сами заняться делом своего освобождения без различия, поляк ли, украинец, или немец! Ваши товарищи не просят и не нищенствуют! Объединившись, они берут то, что нам действительно принадлежит. Долой трутней! Вперед, товарищи, объединимся..!» [495].

Воззвание было распространено также в Станиславе, Дрогобыче и Перемышле. Краковские социалисты в своем обращении к львовским товарищам по борьбе высказывали солидарность с ними.

Подпольные революционные кружки возникли также в Дублянах, Станиславе, Перемышле, Дрогобыче и Тернополе. Программу издательской деятельности кружка в Дублянах написал И. Я. Франко.

Большую роль в пропаганде идей научного социализма в Восточной Галиции сыграла первая российская марксистская группа «Освобождение труда», с которой И. Я. Франко и М. И. Павлик установили тесные связи. Социалисты Львова принимали участие в транспортировке в Россию изданий группы «Освобождение труда», распространяли их среди восточногалицийских рабочих и прогрессивной интеллигенции. Большая заслуга в этом принадлежала прежде всего И. Я. Франко и М. И. Павлику.

В основанной И. Я. Франко и М. И. Павликом во Львове «Науковій читальні» пропагандировалась социалистическая литература и обсуждались важнейшие вопросы международного рабочего движения. «Українсько-руська видавнича спілка» во Львове, организованная И. Я. Франко и В. М. Гнатюком, издала на украинском языке труды Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и «Происхождение семьи, частной собственности и государства». И. Я. Франко и М. И. Павлик напечатали и распространили произведение Ф. Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке».

В 1890 г. была создана Украинско-русская радикальная партия, руководящая роль в которой принадлежала И. Я. Франко и М. И. Павлику. Ее программа состояла из двух частей — максимальной и минимальной. В максимальной части отмечалось: «В делах общественно-экономических стремимся к изменению способа производства в соответствии с достижениями научного социализма, то есть хотим коллективной организации труда и коллективной собственности на средства производства»[496]. Выдвигались также требования установления буржуазно-демократических свобод. В минимальной части программы речь шла о запрещении дальнейшего раздела общей собственности крестьян, передаче им как можно большего количества земли путем выкупа ее при содействии кредитных учреждений. Однако радикалы, в том числе и их наиболее авторитетные руководители И. Я. Франко и М. И. Павлик, не понимали всемирно-исторической роли рабочего класса, не восприняли марксистского учения о диктатуре пролетариата, идеализировали крестьянство. Максимальная часть программы радикалов была, по существу, декларацией, а не конкретным указанием к действию. В целом в программе излагались буржуазно-демократические требования крестьянских масс, хотя авторы ее, несомненно, пытались внести в нее социалистические идеи.

Несмотря на имевшиеся в программе радикальной партии недостатки, она была в условиях западноукраинской действительности прогрессивным явлением. В ней указывались пути борьбы крестьянства против своих угнетателей, в определенной степени отражалась идеология крестьянского движения в Восточной Галиции в 90-е годы XIX в.

Члены радикальной партии проводили большую работу среди крестьян, стремились придать их борьбе организованность и политическую зрелость. Для крестьян они начали издавать газеты «Хлібороб» и «Громада», печатали политическую литературу, в частности серию брошюр И. Я. Франко под общим названием «Радикальна тактика». В своих изданиях радикалы подвергали критике эксплуататорскую сущность власти помещиков и капиталистов, выступали в защиту угнетенных.

Радикалы использовали различные формы связи с массами. Одной из них была деятельность в общественных читальнях. Лишая «народовцев» и «москвофилов» влияния на читальни, партия добилась превращения многих из них в свои ячейки. Только в Городенковском и Коломыйском уездах в 1896 г. под влиянием радикалов находилось 30 читален.

Из среды крестьян вышли талантливые организаторы и пропагандисты, такие, как А. Грицуняк, О. Бурачинский, П. Думка, Я. Остапчук, А. Шмигельский, И. Сандуляк, С. Новаковский, Р. Кузенко. Именно они были руководителями радикального движения на местах. Имя А. Грицуняка стало известным благодаря его оригинальному рассказу «Свинская конституция». Услышав этот рассказ из уст автора на вече в Збараже, И. Я. Франко записал его, перевел на немецкий язык и отослал в венскую газету «Zeit». Рассказ перепечатали несколько газет в Чехии, Моравии и Германии. «Свинская конституция» была переведена на английский, французский, польский, чешский, хорватский и литовский языки.

Украинские радикалы в борьбе против общего врага сотрудничали с польской крестьянской партией «Стронництво людове», что положительно сказалось на укреплении единства украинских и польских крестьян в революционной борьбе.

В конце XIX в. радикальная партия переживала кризис. От нее отошла группа, которая в 1899 г. создала реформистскую Украинскую социал-демократическую партию, а также национал-демократы. Только часть радикалов осталась верной своей старой программе.

И. Я. Франко и его соратники — революционные демократы. Наиболее выдающимся представителем революционных демократов на западноукраинских землях во второй половине XIX в. был И. Я. Франко (1856–1916). Восприняв отдельные идеи марксизма, он приблизился к диалектическому и историческому материализму. Основные черты его мировоззрения — революционный демократизм, критический реализм и просветительский гуманизм.

И. Я. Франко

Передовые философские и общественно-политические взгляды И. Я. Франко формировались под влиянием марксизма, передовой русской и украинской революционно-демократической мысли и материалистического естествознания. Они и определили прогрессивный характер творчества писателя, его общественной деятельности.

Деятельность И. Я. Франко приходилась на то время, когда наряду с классовыми противоречиями между помещиками и крестьянами все больше проявлялись противоречия между буржуазией и пролетариатом. Как революционный демократ, Франко поддерживал рабочее движение, сделал немало для соединения социалистических идей с практикой классовой борьбы рабочих.

Придавая большое значение в общественном развитии крестьянству, И. Я. Франко считал необходимым привлечь его к активной политической жизни. Коренное улучшение тяжелой участи крестьянина он не мыслил без установления социалистического строя. В своих трудах Франко подчеркивал общность интересов рабочего класса и крестьянства, акцентировал внимание на необходимости их союза в борьбе против угнетателей. Единственно правильный путь к решению национального вопроса на западноукраинских землях он усматривал в социальном освобождении украинского народа и воссоединении всех украинских земель. Для И. Франко Украина, которая находилась в составе России, была центром политической и культурной жизни украинского народа. Оторванность западноукраинских земель от Украины, входившей в состав России, он считал самой тяжелой раной, обессиливавшей украинский народ.

Деятельность И. Франко насыщена борьбой за единение и дружбу народов. Сам он поддерживал непосредственные связи с русскими революционерами, с прогрессивными деятелями культуры России, а также Польши, Чехии, сотрудничал в русской, польской и немецкой прессе. Много внимания уделял писатель вопросам единения передовых революционных и культурных сил западноукраинских земель и Украины в составе России. В своей творческой деятельности он отстаивал традиции украинского революционного демократа Т. Шевченко, поддерживал тесные, дружественные связи с выдающимися общественными деятелями Украины П. Грабовским, Лесей Украинкой, М. Коцюбинским и др.

С революционной страстностью выступал И. Франко против националистической теории «безбуржуазности» и «бесклассовости» украинской нации, клеймил позором украинских националистов, защищал интересы трудящихся, осуждал великодержавный шовинизм.

Франко был неутомимым пропагандистом дружбы между славянскими народами, призывал их к взаимопомощи. Творчество писателя проникнуто горячим патриотизмом, любовью ко всем обездоленным и обиженным, ненавистью к эксплуататорам.

Как революционер-демократ Франко понимал, какое большое значение имела Украина в составе России для общественно-политического и национального развития Восточной Галиции. В произведениях писателя отражена близость украинского и русского народов, благотворное влияние передовой русской культуры на развитие украинской культуры. И. Я. Франко высоко ценил деятельность революционных демократов А. И. Герцена, В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова. Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» И. Я. Франко воспринял как новое, важнейшее явление в общественно-политической жизни России. Он подчеркивал огромную роль русских социал-демократов в деле освобождения трудящихся от социального и национального гнета.

Франко был воинствующим атеистом, непримиримым врагом католицизма. Он беспощадно критиковал унию, которая, по его мнению, «была причиной длительной и тяжелой борьбы внутри малорусского народа и, в конце концов, принесла неизмеримый вред всему его духовному и политическому развитию»[497].

Соратником и другом И. Я. Франко был М. И. Павлик (1853–1915). Еще в студенческие годы, во время учебы во Львовском университете, он вместе с Франко принимал деятельное участие в революционном движении на западноукраинских землях. Спасаясь от преследования австрийских властей, М. И. Павлик эмигрировал за границу и в 1879–1881 гг. жил в Женеве, сотрудничал в журнале «Громада». Здесь он сблизился с Г. В. Плехановым, В. И. Засулич и другими русскими общественными деятелями. Общественно-политические взгляды М. И. Павлика характеризовались революционным демократизмом.

М. И. Павлик много сделал для распространения социалистических идей на западноукраинских землях. Особенно плодотворной была его деятельность в рядах радикальной партии. М. И. Павлик активно участвовал в организации крестьянского движения, в редактировании радикальных органов печати — журнала «Народ» и газеты «Громадський голос». Правда, он допускал ошибки реформистского характера, был уверен, что крестьянство само, без помощи рабочего класса, в состоянии преобразовать капиталистическое общество в социалистическое.

М. И. Павлик боролся за интернациональное единство трудящихся, выступал против буржуазного национализма. Как и Франко, он развенчивал политику правящих кругов Австро-Венгрии, помещиков и капиталистов России, объединяясь с ее прогрессивными деятелями в борьбе против социального и национального угнетения.

Известным западноукраинским деятелем революционно-демократического направления был О. С. Терлецкий (1850–1902). Анализируя социально-экономические отношения в Восточной Галиции, Терлецкий сделал вывод о несправедливости существующего строя и необходимости его замены. В трудящихся массах он усматривал ту силу, которая сыграет решающую роль в свержении власти эксплуататоров, все более осмысливал значение борьбы рабочего класса против устоев капитализма.

Много внимания О. С. Терлецкий уделял изучению аграрно-крестьянского вопроса на западноукраинских землях, разоблачал грабительский характер крестьянской реформы 1848 г., отмечал, что положение крестьянства осталось тяжелым и в пореформенный период. По его мнению, земля должна принадлежать «рабочему народу, который на той земле трудится». Как выразитель интересов крестьянства, Терлецкий призывал его к революционной борьбе.

О. С. Терлецкий выступал против украинских буржуазных националистов, против теории «бесклассовости» и «безбуржуазности» украинской нации. Немалой заслугой его является пропаганда необходимости воссоединения всех украинских земель. Центром воссоединения, по его мнению, должна была стать Украина в составе России. Он считал, что процесс воссоединения может быть реальным лишь тогда, когда все прогрессивные силы будут действовать совместно, а борьба широких народных масс за свое освобождение станет организованной.

В Вене О. С. Терлецкому удалось издать ряд революционных брошюр, запрещенных в России. Австрийские власти преследовали его, дважды привлекали к судебной ответственности.

Высоко оценивая деятельность О. С. Терлецкого, И. Я. Франко отмечал, что он «лелеял в своей душе пламя высоких стремлений, жил всегда для других, для общества и старался всю жизнь распространять и разжигать это благотворное пламя в своем окружении»[498]. В целом же социалистические идеи О. С. Терлецкого имели утопический характер.

Известной общественной и политической деятельницей революционно-демократического направления на западноукраинских землях была А. И. Павлик (1855–1928). В 70 — 80-е годы XIX в. вместе с братом М. И. Павликом она пропагандировала среди крестьян революционно-демократические идеи, за что несколько раз подвергалась арестам.

А. И. Павлик вела революционную работу в Северной Буковине, знакомила рабочих с революционным движением в Восточной Галиции, на Украине. На основании собранных материалов она написала статью «Робітники в Чернівцях 1882 року», в которой освещала тяжелое положение буковинских пролетариев. В 1892 г. за революционную деятельность А. И. Павлик арестовали. Во время ареста у нее конфисковали много книг и журналов, в частности радикальные периодические издания «Народ» и «Хлібороб».

Революционные демократы принимали активное участие в национально-освободительном движении на западноукраинских землях, развернувшемся в ответ на жестокий национальный гнет. Они боролись против национального угнетения, решительно осуждали официальную политику насильственной ассимиляции западноукраинского населения, выступали за воссоединение всех украинских земель в едином государстве, за укрепление дружбы украинского и русского народов.

Соглашательские буржуазно-либеральные и реакционные помещичье-монархические течения. В первые пореформенные десятилетия либерально-буржуазное течение в общественно-политическом движении на западноукраинских землях представляли «народовцы». Состоя в основном из националистически настроенной интеллигенции, униатского и православного духовенства, преобладающее большинство «народовцев» шло на поводу у австрийского правительства, призывало трудящихся к «национальному единству», боролось против любых проявлений классового протеста масс. Апеллируя к «родным» низам, «народовцы» заявляли, что они стоят над политическими партиями.

Умеренно-буржуазная программа «народовцев» была направлена на укрепление буржуазного строя ценой незначительных уступок трудящимся со стороны австрийского правительства.

Руководители галицийских «народовцев» в 1890 г. заключили соглашение с австрийским наместником в Галиции. Благодаря некоторым уступкам он заручился полной поддержкой «народовцев», провозгласивших «новую эру» в своих отношениях с польской шляхтой и австрийским правительством. «Новоэровцы» не пользовались поддержкой народных масс и бесславно закончили свое существование. Некоторые «народовцы» во главе с А. Барвинским провозгласили политику «нового курса» — фактическое продолжение прежней соглашательской политики. В 1896 г. они создали политическое общество «Руський католицький союз», который вместе с «москвофилами» представлял собой наиболее реакционную силу в общественно-политическом движении на западноукраинских землях., И. Я. Франко указывал, что новая буржуазно-националистическая организация состоит из десятка с лишним молодых священников и государственных служащих. Все они «либо далеки от народа и его действительных нужд, либо проникнуты новыми идеями воинствующего клерикализма»[499].

Политику сотрудничества с правительством в обмен на мелкие уступки, проводимую «Руським католицьким союзом», полностью поддерживали руководители буковинских «народовцев», которые, как и сторонники А. Барвинского, были врагами трудящихся, их борьбы за свое освобождение. Фактически они руководствовались установками правительства, кровно заинтересованного в том, чтобы народные массы не вовлекались в оппозиционное движение. Дабы рассеять всякие сомнения правящих кругов относительно своей деятельности, ренегаты откровенно заявили, что считают вредным призывать трудящихся к борьбе против существующего строя. Освободительное движение народных масс они стремились направить на единственный путь — подачу правительству петиций.

В 1899 г. галицийские «народовцы» реорганизовались в так называемую Украинскую национал-демократическую партию, которая продолжала политику прислужничества австрийскому правительству и проповедь откровенного национализма. Одним из ее основателей был М. Грушевский. В новую партию вошли «народовцы», банкроты-«новоэровцы» и национал-демократы из радикальной партии. О политическом кредо новой партии можно судить по тому, что на первом ее собрании абсолютное большинство составляли представители лагеря реакции и соглашательства. Униатское духовенство поддерживало новую реакционную партию, вступало в ее ряды с целью укрепления своего влияния на общественно-политическое движение в Восточной Галиции. Создание национал-демократической партии было проявлением дальнейших попыток украинской реакции консолидировать свои силы в борьбе против революционного движения масс. Через всю программу вновь созданной партии красной нитью проходила тенденция к расширению экономических позиций западноукраинской буржуазии, в том числе сельской. Главную роль в определении тактики партии играла классовая солидарность кулачества с помещиками против революционных сил.

Еще одним реакционным течением общественно-политического движения на западноукраинских землях было «москвофильство». Его социальную базу составляли главным образом помещики и реакционное униатское духовенство. Среди западноукраинских политических организаций «москвофильские» партии принадлежали к самым правым. Защита интересов господствующих классов, поддержка в общественно-политическом и культурном движении самых реакционных элементов — характерные их черты. С острой критикой галицийского «москвофильского» печатного органа газеты «Слово» за ее пресмыкательство перед реакционным австрийским правительством выступал еще Н. Г. Чернышевский. В. И. Ленин в статье «Как соединяют прислужничество реакции с игрой в демократию?» отмечал, что „эта «партия» — царизм, Пуришкевичи и т. д. — интриговала давно и в Галиции и в Армении и пр., не жалея миллионов на подкупы «москвофилов», не останавливаясь ни перед каким преступлением ради высокой цели «воссоединения»“[500]. Как платных идеологов и даже шпионов царизма оценивал «москвофилов» И. Я. Франко. В самом деле, русское правительство, используя «москвофильское» течение в своих политических интересах, субсидировало его. Верное служение «москвофилов» русскому престолу соединялось с пресмыкательством перед Австро-Венгерской монархией.

Закарпатские «москвофилы» через свой орган газету «Карпат» без стыда заявляли, что они всегда и при всех обстоятельствах защищали венгерское правительство и никогда не отступятся от него. В конце XIX в. «москвофильскую» партию в Северной Буковине возглавил помещик Н. Василько. С этого времени ее связи с правящими кругами еще более окрепли. Произошла также консолидация «москвофилов» с местными «народовцями», и они совместно начали действовать в борьбе против движения народных масс.

«Москвофилы» провозгласили существующий эксплуататорский строй неприкосновенным. В 1891 г. их орган газета «Галицкая Русь» обнародовала «программу», перекликавшуюся с теорией официальной народности, основателем которой был царский министр граф Уваров. Другая газета этих ретроградов «Галичанин», не стесняясь, в 1898 г. заявила, что Россия «имеет счастье не знать конституции».

В своей деятельности «москвофилы» стремились использовать симпатии украинского народа к России и русскому народу. Еще в 1866 г. газета «Слово» заявила, что нет отдельного украинского народа, а существует «панрусский» народ, проживающий на территории от Тиссы до Амура. Несмотря на то что «москвофилы» по происхождению были украинцами, они выступали против украинского языка, стараясь, как отмечал И. Я. Франко, «писать ломаным московским или, вернее, церковным, перемешанным с русизмами и полонизмами, языком»[501]. Один из руководителей западноукраинского «москвофильства», приятель русского реакционера М. П. Погодина Д. И. Зубрицкий называл украинский язык «языком пастухов». Предводитель закарпатского «москвофильства» помещик А. И. Добрянский всячески содействовал правительству в мадьяризации края.

«Москвофилы» боролись против революционного движения, сеяли среди масс темноту и предрассудки. Но их усилия не имели успеха, трудящиеся шли своим, революционным путем. Распознавать подлинное лицо ренегатов, предателей интересов народных масс помогали революционеры-демократы, которые вели последовательную борьбу против своих идеологических противников.

Развитие капитализма на западноукраинских землях во второй половине XIX в. происходило в условиях иноземной оккупации и засилья помещиков. В экономическом отношении западноукраинские земли представляли собой колониальный придаток Австро-Венгерской монархии. Промышленность развивалась слабо, отставало и сельское хозяйство. Положение трудящихся было очень тяжелым. Социальный гнет дополнялся политическим бесправием и национальным угнетением. Трудящиеся массы вели самоотверженную борьбу против эксплуататоров. В городах происходили рабочие забастовки и демонстрации, массовым становилось рабочее движение. Особенной настойчивостью отличалась борьба крестьян за сервитутные права. В 90-е годы широкий размах приобрела борьба рабочих и крестьян за всеобщее избирательное право.

Вопреки антинародной деятельности буржуазных националистов крепло интернациональное единство трудящихся разных национальностей. Стойко и последовательно защищали интересы народных масс революционеры-демократы. Трудящиеся западноукраинских земель черпали мужество и уверенность в своих силах в героической борьбе пролетариата России и стран Западной Европы. Росло их стремление к воссоединению западноукраинских земель с основной частью Украины в составе России.