Появление рабства

Появление рабства

Как свидетельствуют древние источники, шумерские племена уже в период первобытно-общинного строя использовали труд рабов. Упоминания о рабынях и рабах обнаруживаются в документах с периода культуры Джемдет-Наср.

Однако в то время рабский труд использовался еще в очень ограниченных размерах. Первые ирригационные каналы прорывали свободные члены общин.

Но развитие ирригационного хозяйства большого масштаба требовало все большего количества рабочей силы. Поэтому если в дальнейшем над созданием ирригационной сети работали свободные представители общества, правда, зачастую уже в порядке повинности, то на землекопных работах все больше использовался труд рабов.

Необходимо отметить, что к работе по искусственному орошению города-победители привлекали и население покоренных общин.

Об этом, например, свидетельствует отражающая условия начала III тысячелетия эпическая поэма о царе Киша Акке и царе Урука Гильгамеше. Согласно этому древнему произведению, царь города Киша потребовал от города Урука рытья больших и малых водных бассейнов во всей стране. В таких случаях население покоренного города фактически превращалось в подневольных людей.

Необходимо отметить, что на первых порах пленниками в основном были женщины и дети. Взрослых мужчин, которые умело обращались с оружием, порабощать в сколько-нибудь значительных количествах было опасно. И только на более позднем этапе порабощение мужчин приобрело более широкие размеры.

Конечно, положение рабов в древнейшем шумерском обществе было незавидным. Раба часто называли иги-нуду — «не поднимающий глаз», т. е. тот, кто перед свободными людьми глаза должен держать опущенными.

Что же касается женщин-пленниц, то их обычно превращали в наложниц своих господ. Если у такой наложницы рождались дети и если господин признавал их своими, то они получали часть наследства. Если же он не признавал их, то они оставались в доме в качестве неполноправных членов семьи.

Таких детей, впрочем, как и их матерей, нельзя было продать кому-либо другому, хотя вместе с тем их положение почти ничем не отличалось от положения рабов.

Если мужчины-рабы должны были рыть каналы, сооружать здания из кирпича, то рабыни должны были молоть зерно ручными жерновами.

Нередко рабов приносили в жертву богам и умершим царям. Это, по мнению многих исследователей, является свидетельством того, что в Двуречье все же мало значения придавали рабскому — труду. Да и само количество рабов было незначительным.

Однако все это было только на первом этапе. Позднее обычай приносить рабов в жертву богам вышел из употребления, поскольку такая бесхозяйственная трата рабочей силы уже считалась недопустимой.