Энеолит в северных областях Средней Азии и в Южной Сибири

Энеолит в северных областях Средней Азии и в Южной Сибири

К западу и северо-западу от Китая энеолитическая культура сегодня известна только в двух центрах: в Приаралье — по так называемым кельтеминарским поселениям и в Минусинской котловине — по так называемым афанасьевским курганам.

Племена, которые жили в Приаралье, в значительной мере сохраняли прежний неолитический быт охотников и рыболовов. Вместе с тем, некоторые исследователи считают, что у них уже появилось и земледелие.

Жили приаральцы родовыми группами. Они строили огромные хижины-шалаши с камышовой крышей, которая опиралась на множество стоявших концентрическими кругами столбов.

Со среднеазиатским югом, с поселениями типа Анау, племена Приаралья в период неолита имели только отдельные связи, которые обнаруживаются по некоторым особенностям орнаментации посуды.

Что же касается их связей с районами Западной Сибири и Казахстана, то они развивались более успешно. Вероятно, по причине того, что у этих народов также еще долго сохранялся быт охотников и рыболовов времени неолита.

Второй энеолитический центр находился на Алтае и в Минусинской котловине. На этих территориях в период неолита обитали племена, оставившие после себя значительное число курганов. Как показывают находки, эти племена уже разводили рогатый скот.

Сосуды и орудия афанасьевской культуры.

Образ жизни их был полуоседлым, пастушеским. Он резко отличался от охотничьего быта окружающих племен, которые населяли северную тайгу и горно-таежные местности Саяно-Алтая и Кузнецкого Алатау. Вполне вероятно, что пастушеские племена здесь резко отличались от остальной массы племен, у которых еще оставались прежние формы хозяйства.

О том, что на Алтае и в Минусинской котловине в то время уже существовал обмен, говорят привозные вещи, полученные из Приаралья, а также росписи на сосудах, очень непоминающие росписи из Анау.

Необходимо отметить, что в тот период внутри родовой общины произошли очень важные изменения. Как показывают многочисленные погребения мужчин с положенными вместе с ними убитыми женщинами, здесь уже появились элементы рабства и определилось преобладание мужчин в роде.

Изучение керамики и ряда других предметов показывает на их большое сходство с инвентарем так называемых катакомбных курганов южнорусских степей. Очень может быть, что это сходство основано на каких-то связях племен, живших в то время на Алтае и в Минусинской котловине с западом. Возможно, что эти связи налаживались через посредство племен Северного Казахстана и Западной Сибири.