Древний Китай

Древний Китай

Название Китай позаимствовано у народов Средней Азии. Они применяли его первоначально к одному из народов, господствовавших в X–XIII вв. в северных областях Китая. Позднее его перенесли на всю страну. Сами же китайцы его никогда не употребляли. Они свою страну называют то Чжун Го (Срединное царство), то Чжун Хуа (Срединная Цветущая), то по наименованию тех или иных династий (например, Цинь).

Первоначально государство возникло в Китае в бассейне Хуанхэ.

Хуанхэ можно встретить в китайской литературе как «реку, надрывающую сердце». Она не раз меняла свое русло, затопляя целые местности. Немало труда надо было приложить, чтобы построить плотины и дамбы и таким образом обезопасить плодородную долину от наводнений.

В глубокой древности в Китае имелись большие лесные массивы. Богатством и разнообразием отличалась флора и фауна Китая. Здесь водились кабаны, олени, медведи, тигры, лисы, еноты, дикие кошки.

Богатством отличались и полезные ископаемые древнего Китая.

Население страны по своему этническому составу было очень разнообразным.

Что касается самих китайцев, то в глубокой древности они заселяли только бассейн среднего течения Хуанхэ и постепенно распространялись к его истоку и устью.

Только в I тысячелетии до н. э. они начали широко расселяться за пределы этой основной территории. Расселение не всегда проходило мирно, иногда им приходилось воевать то на юго-западе с сино-тибетскими племенами, то на северо-западе с тюркскими и монгольскими, то на северо-востоке с маньчжуро-тунгусскими.

Вместе с тем, происходило и их взаимообогащение культурными достижениями.

Как свидетельствуют археологические данные, Китай был заселен еще в древнекаменном веке. На его территории обнаружено много палеолитических орудий.

В различных областях страны найдены также значительно более поздние стоянки, которые относятся к периоду неолита.

В древнейшем Китае так же, как и в других странах, господствовал матриархат. Счет родства вели по материнской линии. В Китае, как и в Индии, власть вождя племени передавалась от старшего брата к младшему, а не от отца к сыну.

Постепенный переход от матриархата к патриархату начался во II тысячелетии до н. э.

Данные раскопок дозволяют в значительной мере восстановить картину жизни племен, населявших Китай в период неолита и энеолита.

Важнейшим материалом для изучения культуры страны этого времени служит раскрашенная глиняная посуда.

Древнейшая расписная посуда Китая во многом схожа с расписной посудой энеолитических поселений Индии, древней Европы и Ближнего Востока. Она представляет несколько местных групп: наиболее западную — синьцзянскую, ганьсуйскую, шаньсихэнаньскую, суйюаньскую и наконец маньчжурскую.

Стиль росписи посуды из синьцзянских поселений, для которых характерны геометрические рисунки, во многом отличается от стиля расписной керамики, которая обнаружена на стоянках других групп поселений древнего Китая. Вместе с тем в этом стиле (в общем-то, более позднем) обнаруживается определенное сходство с некоторыми ганьсуйскими и маньчжурскими росписями на посуде, которые также относятся к позднейшему времени (концу III — началу II тысячелетия до н. э.).

Что же касается основной массы поселений с расписной керамикой, которые находились в бассейне верхнего и среднего течения реки Хуанхэ, то она очень однородна. Имеющиеся в ней различия незначительны — лишь в пределах местных различий, которые характерны для групп родственных племен.

Одно из наиболее известных поселений этой группы — стоянка Яншао, что на правом бегу Хуанхэ, немного ниже впадения в нее реки Вэй. Обитатели этого поселения, которое существовало в III тысячелетии до н. э., жили в полуземлянках. Занимались они в основном земледелием. Применялись прежние неолитические орудия.

Очень долго племенам, которые жили в поселениях типа Яншао, не было ничего известно о меди. Только к концу III тысячелетия эти племена стали ее обрабатывать, о чем свидетельствуют некоторые археологические находки.

Всестороннему изучению культуры и населения Яншао способствовало открытие рядом с поселками кладбищ. Антропологи, изучив останки из погребений Яншао, пришли к выводу, что население в этническом отношении было в большинстве своем очень близко современному населению этих областей. Об этом говорит и наличие трехногих сосудов, имеющих большое сходство с позднейшей китайской керамикой.

Как свидетельствуют археологи, обитатели поселений типа Яншао жили родовыми общинами, у них было общее хозяйство. Для общественного строя этих племен был характерен материнский род. Однако нельзя не отметить, что некоторые представители рода или племени удостаивались очень пышных похорон на вершинах гор. Об этом, например, свидетельствует погребение в Пяныпикоу в провинции Ганьсу. Вполне вероятно, что эти люди могли быть талантливыми и отважными предводителями на войне.

Исследовав узоры яншаоской расписной посуды, ученые пришли к выводу, что они имеют много общего с узорами сосудов из Индии, Ирана и Месопотамии.

Особенно сильное влияние культура Яншао оказала на соседние области Северо-Восточного Китая. Об этом ярко свидетельствуют результаты исследований в гроте Шаготун.

Судя по сделанным там находкам, люди, хоронившие в этом гроте своих сородичей, переживали тогда расцвет неолитической культуры. Они хорошо умели шлифовать камень, а также обрабатывать его оббивкой и тонкой отжимной ретушью. Кроме того, они изготовляли разнообразную глиняную посуду.

Правда, эти люди еще не приручили диких животных, они не умели обрабатывать землю и разводить растения. В основном они занимались охотой и, возможно, собирательством. В гроте археологи обнаружили только кости диких животных. Из этих костей изготавливались различные орудия — шилья, игольники в виде трубочек с помещавшимися внутри тонкими иглами, различные острия и украшения.

И в первом (нижнем) и во втором слое Шаготуна были обнаружены фрагменты глиняных сосудов, покрытых черной росписью по красному фону.

Точно такая же расписная керамика характерна и для могил и поселений культуры типа Яншао в Северном Китае. Формы глиняных сосудов из Шаготуна сходны с формами сосудов типа Яншао.

В Шаготуне обнаружены обломки сосуда вроде кувшина с боковыми ручками, небольших чаш, а также трехногих типично китайских сосудов ли. Рядом с этой керамикой археологи нашли плоские кольца из камня и раковин. По своим пропорциям и форме они совершенно одинаковы с кольцами юань, которые в древнем Китае имели религиозно-символическое значение.

Необходимо заметить, что подобное совпадение не является исключением. Такое же сочетание элементов северокитайской раннеземледельческой культуры с чертами, свойственными культурам охотников и рыболовов, прослеживается и в других случаях — например, на стоянке Хата в Северо-Восточном Китае.

Вполне закономерен вывод, что земледельцы древнейшего Китая не только соприкасались с охотниками-собирателями в степях и с рыболовами приморских стран, но и были в очень тесной связи с ними. По всей вероятности, культура Яншао существовала до конца III тысячелетия до н. э. В это время в Северном Китае произошли значительные изменения и в экономике, и в культуре.

О том, что эти изменения действительно происходили, говорят результаты раскопок в низовьях Хуанхэ, в Шаньдуне и Шаньси и, кроме того, в районах Шанхая и Ханчжоу. Там было обнаружено немалое количество поселений так называемой луншанской культуры. Довольно часто эти поселения укреплялись — обносились валами, на которых воздвигались частоколы. Таковы, к примеру) поселки типа Чэнцзыяй. В одном из них вал имел 15 км в окружении.

Хижины уже были наземные. Они представляли собой круглые мазанки с печью. Интересно, что эти печи были оборудованы лежанками с параллельными рядами дымоходных труб, которые по своему устройству напоминали позднейшие каны китайских фанз.

Жители поселков типа Чэнцзыяя развивали земледелие. Но вместе с тем большое внимание уже уделялось и скотоводству. Там, например, разводились овцы, быки, свиньи, лошади.

Что касается керамики Чэнцзыя, то она очень отличается от яншаоской, и прежде всего отсутствием росписи, Но и среди этой посуды можно встретить трехногие сосуды, которые связывают энеолит Китая с последующей историей его материальной культуры вплоть до периода Хань — т. е. конца I тысячелетия до н. э.

Укрепление поселков валами и частоколами свидетельствует об усложнении общественных отношений в стране в тот период. Вероятно, тогда уже начала закладываться основа нового общества, которое в дальнейшем характеризуется развитием земледелия.