Древние земледельцы южного Ирана

Древние земледельцы южного Ирана

О полном расцвете земледельческой культуры неолитических обитателей Ирана свидетельствуют находки из поселения, раскопанного в районе древнего Персеполя.

Земледельцы неолита поселились здесь на плодородной равнине, недалеко от склонов гор, около речки с чистой пресной водой, которую использовали для орошения полей. Они жили на однажды избранном месте в течение многих поколений, в постоянных жилищах, которые выстраивали из плотно сбитой глины, смешанной с мякиной.

Жилища земледельцев Южного Ирана состояли из нескольких небольших по размеру прямоугольных в плане комнат. Двери жилищ были узкими и низкими, не выше 1 м. Стены уцелели не менее чем на одну треть своей первоначальной высоты и в некоторых местах сохранили даже следы окраски пятнами и полосами желтого и красного цвета.

По мнению археологов, жизнь в этом поселке прекратилась внезапно. Скорее всего, на него напали враги. Целые, совершенно неповрежденные сосуды местами остались вкопанными в земляной пол и поддерживались камнями или крупными черепками. В одном из сосудов с запасами археологи обнаружили остатки пищи — рыбьи кости. В других сосудах были найдены кости животных. В некоторых содержались раковины, кремневые орудия и другие вещи — вплоть до предметов религиозного культа.

Рядом с жилищами земледельцы Южного Ирана делали особые небольшие помещения — кладовые. В них тоже уцелели сосуды с запасами. Обычно сосуды были такого большого размера, что их было невозможно вынуть через имеющийся проем. Они были навсегда помещены сюда во время сооружения хранилищ.

Кроме того, рядом с жилищами находились печи, которые предназначались для общего пользования всех жителей поселения. Они служили для обжига глиняной посуды, а также для выпечки хлеба.

Внутри жилищ сохранились обогревавшие их очаги, а также специальные ямы, в которых разводился огонь для приготовления пищи.

Как свидетельствуют находки в жилищах неолитического Персеполя, их обитатели еще не были знакомы с металлом. Основным материалом для изготовления орудий труда был кремень. Из него выделывались пластинки-ножи, проколки, сверла, скребки. Изредка, впрочем, употребляли обсидиан. На некоторых пластинках сохранились остатки битума, которым они прикреплялись к деревянным рукояткам. Обнаружили ученые и шлифованные изделия из камня в виде палиц грушевидной формы.

Уже существовало достаточно развитое ткачество. Об этом свидетельствуют отпечатки тканей на затычках для сосудов и грузила для веретен.

Широкое распространение получило изготовление циновок.

Однако самого высокого уровня достигло гончарное дело. Правда, кухонная посуда была достаточно грубой. Горшки для приготовления пищи имели простую форму и были кирпично-красного цвета.

Но совсем по-другому выглядела нарядная и разнообразная по формам, тщательно обожженная расписная посуда из специально приготовленной глины, которая после обжига имела светло-желтый цвет. Стенки расписных сосудов часто были такими тонкими, что их можно сравнить со скорлупой яиц страуса. Как правило, эти сосуды служили для хранения масла, зерна, возможно, и воды.

Большое разнообразие форм глиняных сосудов свидетельствует об усложнении хозяйственно-бытовых нужд неолитических земледельцев Ирана того далекого времени, а также указывает на рост культурных потребностей по сравнению с их более древними предшественниками.

Следует иметь в виду, что мастера древнего Персеполя в орнаментально-декоративном творчестве не ограничивались богатыми геометрическими формами. С такой же композиционной смелостью они использовали для украшения сосудов сюжеты, отражающие животный и растительный мир.

Таковы, например, широкие крутые завитки — валюты, изображавшие рога горного козла или дикого барана — муфлона, или волнистые линии — змеи, ветви и листья растений.

Обнаружены археологами и обычные схематические, иногда довольно реалистически выполненные целые фигуры животных — чаще всего горного козла, — человека, птиц, в том числе и орла, представленного в характерной геральдической позе — с распростертыми крыльями и повернутой в сторону головой.

В жилищах Пересполя археологами найдены также и скульптурные изображения птиц и животных — в большинстве своем быков и овец. Вполне возможно, что они были Детскими игрушками.

Человеческие фигурки, обнаруженные в верхних слоях поселения, преимущественно изображают женщин.

Скульптурные изображения и росписи на сосудах говорят о некоторых характерных чертах мифологии древнейших обитателей Персеполя.

Судя по большому количеству кругов, крестов, розеток и тому подобных символов, в центре религиозных верований находился образ солнечного божества. Рядом с ним находятся и другие, тоже важные для древнего человека символы — символ воды и вообще водной стихии.

Культ животных и магия скотоводов, направленная на размножение стад домашнего скота, а также на защиту его от враждебных сил, нашли свое яркое воплощение в многочисленных изображениях животных.

О культе плодородия и женского начала при господстве матриархата свидетельствуют женские статуэтки, они, по всей видимости, изображают божество домашнего очага и покровительниц, семьи, которая заботится о продолжении рода. Те же представления о богине-матери отражены и в странных росписях на керамике, изображающих стилизованную человеческую фигуру, которая сидит на корточках, подняв руки вверх. Это обычная для Востока поза рожающей женщины.

Раскопки в Персеполе дают представление об уровне общественного развития, которого достигли обитатели этого поселения к концу его существования. Жилища неолитического Персеполя как бы являются составными частями большого общинного дома.

Вместе с тем, нельзя сказать, что все в этом доме было неделимо, общее.

Большой интерес представляют обнаруженные в этих местах печати, вырезанные из мягкого камня. Все они покрыты резным геометрическим узором, иногда довольно сложным и тонким по выполнению. Оттиски подобных печатей найдены и на кусках глины, которыми когда-то были закрыты отверстия глиняных сосудов в хранилищах. При этом каждая печать сохраняет какие-то свои индивидуальные черты, которые показывают, что она принадлежит одному конкретному владельцу, или же конкретной семье, из совокупности которых состояла вся персепольская община.

Видимо, это уже были большие семьи, которые строились на патриархальных началах. Они все еще находились в рамках родовой общины, но уже становились на путь экономического обособления и развития частной собственности.