Прошлое Меланезии

За современной этнической картиной в Меланезии стоят многие миллионы людей, живших в прошлом. Мы можем разделить их на папуасов, обитающих в Западной Меланезии более 30 тыс. лет, и австронезийцев, появившихся здесь несколькими группами на протяжении последних 5 тыс. лет. Австронезийцы мигрировали по крайней мере двумя волнами: первая, видимо, не имела керамики, вторая, возможно более монголоидная, чем первая [754, с. 210], принесла с собой керамику стиля лапита. Неясно, была ли еще одна миграционная волна, с которой связано распространение керамики с прочерченным и налепным орнаментом; я склонен считать, что не было. Отдельные группы изготовителей керамики лапита продвинулись дальше и стали полинезийцами. Австронезийцы, осевшие в Меланезии, быстро распались на множество локальных этнических групп, как правило, с унилинейной системой родства и слаборазвитым лидерством; эти группы часто враждовали между собой. Возможно, указанные социальные черты имелись у них до прихода в Меланезию, а возможно, они были просто «покорены» местным населением — папуасами. Как бы то ни было, меланезийцы в недавнем прошлом были наиболее разнородным населением во всей Океании, дольше всего сопротивлявшимся проникновению европейцев.

Можно ли совместными усилиями современных археологов, лингвистов и антропологов выяснить истину об истории меланезийской культуры? Без дополнительных детальных исследований данные, собранные в этой главе, основанные главным образом на археологии, не подтверждают гипотезу о многочисленных волнах мигрантов, выдвигавшуюся этнологами прошлого, такими, как Ф. Гребнер, У. Риверс, А. Дикон и А. Ризенфельд [1143; 336; 1157]. В наше время стало модным отвергать многие старые теории, но, думается, в результате дальнейших интенсивных исследований в разных областях науки некоторые их аспекты могут оказаться полезными. С той же проблемой соотнесения новых знаний со старыми идеями мы столкнемся при изучении Полинезии, и, конечно, во многих случаях старые идеи придется просто отбросить. Я не смог в этой главе представить более глубоко меланезийскую историческую этнографию, хотя и понимаю, что сейчас она может внести досадную неразбериху в только что реконструированную археологами и лингвистами картину.