Традиция кувшинных погребений эпохи металла в южной части Вьетнама и в Лаосе

В Индокитае немногочисленные памятники эпохи металла объединяются но способу погребения кремированных или предварительно очищенных костей в кувшинах (остеологический материал сохраняется плохо). Эти редкие памятники — первые свидетельства обычая кувшинных погребений в материковой части Юго-Восточной Азии, хотя такая традиция существовала намного раньше на Калимантане и на островах Филиппинского архипелага (см. главу VII). Позднее появление этой традиции на материке, а также атрибуция керамики (в противоположность орудиям из камня) кувшинных погребений как принадлежащей культуре сахюинь на юге Вьетнама позволяют предположить, что эта группа может быть частично связана с австронезийским тямским населением. Как было показано выше, тямы — единственные австронезийцы в материковой части Юго-Восточной Азии (кроме Малаккского полуострова); они почти наверняка пришли с островов. Кувшины Лаоса, сделанные из камня, очевидно, представляют иную линию развития.

О культуре сахюинь можно судить но двум группам памятников — четырем памятникам в районе Сахюинь в провинции Куангнтай и трем в районе Хуанлок в провинции Лонгкхань[100]. Около 500 кувшинов было открыто на четырех памятниках сахюинь в 1920–1930 гг. [1061; 1295; 774; 938; 120, с. 73–77]: они были захоронены группами, сначала, по-видимому, в лодках согласно донгшонской религиозной традиции, как считает Джансе [774]. Погребальные кувшины — круглодонные, высотой к среднем около 80 см, обычно либо неорнаментированные, либо с отпечатками шнура; некоторые имеют крышки в виде усеченных конусов, иногда декорированные резными прямоугольными меандрами. Эти кувшины содержали костные останки без следов кремации, а также небольшие сосуды, бусы из стекла и сердолика и немного металлических предметов. Маленькие сосуды весьма разнообразны по форме и орнаментации; среди них есть Круглодонные и на ножках; они украшены горизонтальными Лентами нарезного орнамента, чаще всего из треугольников и Ромбов. Есть также несколько необычных «ламп» в виде катушки, а также глиняных пряслиц. Мотивы спирали и креста на керамике отсутствуют, и она почти не имеет сходства ни с донг-итонским, ни с другими материковыми комплексами, может быть, за исключением Сомронгсена, который плохо датирован. Вместе с тем эта керамика очень близка керамике каланай на Филиппинах (о ней речь пойдет ниже), а декор нанесен иногда зубчатым краем морской раковины [269, т. 2, табл. 102; 938, табл. III–V], что напоминает некоторые зубчатые штампы на Тайване и Филиппинах. Наличие красного ангоба на некоторых сосудах из поселка Сахюинь также напоминает керамику, распространенную в центральной части Филиппинского архипелага в эпоху металла.

^{Комплекс находок из поселка Сахюинь: а — большой погребальный кувшин с крышкой, высота 77 см; b — l — керамические сосуды диаметром от 14 до 21 см с резным или точечным орнаментом; т — бронзовый сосуд донгшонского типа, диаметр 9 см; п — глиняные пряслица, диаметр 3,5 см; о, s — u — каменные серьги, из них: о, и типа «линглинг-о», диаметр 2–5 см; р — железная мотыга, длина 17 см; г — граненые сердоликовые бусины, длина 19 и 15 см}

Цветные стеклянные и сердоликовые бусы по форме — круглые, сигаровидные и ромбоэдры. В поселке Сахюинь найдены также почти сомкнутые стеклянные и каменные серьги, аналогичные обнаруженным в Сомронгсене и Донгшоне. Некоторые из них имеют необычные конические выступы, которые определенно сближают их с ушными подвесками тина «линглинг-о» из памятников на о-вах Лусон, Палаван, Ботель-Тобаго, на территории современного Гонконга и из памятников эпохи металла на севере Вьетнама. В поселке Сахюинь найден лишь один браслет, бронзовый, среди других бронзовых вещей — бронзовый кубок, колокольчик и два миниатюрных бубенчика, украшенных рельефом из спиралей, которые очень близки находкам из Сомронгсена и Северо-Восточного Лаоса. Железные изделия представлены несколькими втульчатыми орудиями вроде лопат.

Сахюинь имеет много общего с поселками на Филиппинах, может быть, в меньшей степени — с Сомронгсеном и в очень ограниченной мере — с Донгшоном. То же относится к другим памятникам культуры сахюинь, таким, как Дауджиай, Ханггон-9 и Фухоа [458; 460; 1182], которые расположены по соседству с Хуанлоком. Наиболее важный памятник — Фухоа, исследованным во время прокладки дороги. Здесь сохранилось около 40 поврежденных кувшинов, располагавшихся небольшими группами на глубине 50—100 см. Кувшины содержали типичные для культуры сахюинь комплексы: фрагменты костей, керамику с нарезным декором, стеклянные и сердоликовые бусы, браслеты из камня, бронзы, железа и стекла, почти сомкнутые и типа «линглинг-о» белые нефритовые серьги, керамические и железные пряслица, железные втульчатые кирки и серпы без втулки. Были там также обожженные глиняные шарики, широко распространенные на неолитических памятниках Юго-Восточной Азии (включая Пещеру Духов), вероятно снаряды для пращи [1372, с. 37]. Интересные черты Фухоа — отсутствие каменных орудий (только одно каменное тесло было найдено и в поселке Сахюинь), широкий набор железных изделий и наличие (по отчетам) угля а кувшинах, что позволяет предположить кремацию. За исключением некоторых особенностей декора керамики, таких, как часто встречающийся криволинейный орнамент в форме завитков, памятник, очевидно, идентичен поселку Сахюинь; он имеет радиоуглеродную датировку от 400 до 700 г. до н. э.

Соседний памятник Ханггон-9, содержащий идентичный комплекс, датирован радиоуглеродным методом между 500 г. до н. э. и началом нашей эры; на этом памятнике действительно существовала практика кремации, керамика предварительно разбивалась, а потом помещалась в большой погребальный кувшин. Здесь обнаружена каменная подвеска в виде головы животного такого же типа, как в Фухоа, а также в кувшинном погребении в пещере Табон на о-ве Палаван (Филиппины). Возраст Фухоа и Ханггон-9 имеет большое значение для датировки появления железа в Юго-Восточной Азии, а железные серпы из Фухоа аналогичны поздним чжоуским Китая [1433, с. 81], откуда и могла распространиться техника железной металлургии (ср. [164]).

Другой памятник культуры сахюинь — Ханггон-1 в районе Хуанлок — по-видимому, поселение, а не могильник. Этот памятник был обнаружен Э. Сореном, проводившим спасательные раскопки во время бульдозерных работ для лесного хозяйства [1174; 1178]; Ханггон-1 расположен на небольшом мысу между двух ручьев. Э. Сорен полагает, что поселение занимало площадь приблизительно 350?150 м, дома располагались вокруг открытой площадки в центре, хотя настоящих остатков домов, за исключением нескольких локализованных скоплений находок, не обнаружено. Среди последних — черепки керамических сосудов, сделанных на гончарном круге, неорнаментированных или с отпечатками лопатки, без сложного декора, характерного для погребальной керамики, а также тесла (типов 2А и 8, по Даффу), фрагменты каменных колец и формы (целые и фрагменты) из песчаника для бронзового литья: одна — для втульчатого топора с декоративными кольцами на втулке (точно такими, как в Нонноктха), другая — для трех почти сомкнутых колец (подобная ей форма для одной серьги найдена на соседнем памятнике Дауджиай, который, возможно, тоже относится к культуре сахюинь). Железа на памятнике Ханггон-1 не обнаружено.

В связи с этим памятником встает важная хронологическая проблема. С одной стороны, он может быть поселением культуры сахюинь I тысячелетия до н. э., с другой — параллели с топорами из Нонноктха позволяют предположить значительно более раннее время его существования. Вероятность второго предположения подтверждает радиоуглеродная дата, полученная для керамики, — около 2300 г. до н. э. Я на основании имеющихся Данных все же склонен относить его к культуре сахюинь и датировать I тысячелетием до н. э.

Другие поселения, близкие по культуре поселку Сахюинь, были недавно открыты в долине р. Донгнай близ Бьенхоа, к 20 км к северо-востоку от Хошимина, где на поверхности пока обнаружены керамика с нарезным орнаментом, каменные тесла с плечиками, точила, каменные браслеты и обожженные глиняные шарики. Два наиболее важных памятника — Фуоктан и Еендо; мне посчастливилось посетить последний вместе с А. Фонтеном в 1974 г. Он расположен, как и многие другие памятники этого района, на небольшом холме над поймой реки; площадь поселения была, возможно, около 50 м в поперечнике. Раскопки на нем и на других поселениях в дельте Меконга могли бы дать очень интересные результаты; сейчас мы можем лишь констатировать, что знаем очень мало о развитии неолита и эпохи металла в одном из плодороднейших районов Юго-Восточной Азии.

Интересный факт, который, видимо, имеет отношение к культуре сахюинь, состоит в том, что в районах Сахюинь и Хуанлок обнаружено по одной плиточной могиле [1061, с. 314; 1062]; такие могилы в доисторическое время не были известны на материке (кроме одной небольшой группы на Малаккском полуострове). Разумеется, нельзя утверждать, что плиточные могилы и кувшинные погребения относятся к одной культуре, но, возможно, их связывает нечто большее, чем простое совпадение. Могила возле поселка Сахюинь плохо сохранилась, в Хуанлоке же находится впечатляющее сооружение из обработанных плит с желобками, вокруг стоят вертикальные камни с зазубринами неизвестного назначения.

Таким образом, в конце I тысячелетия до н. э. на материке существовали одновременно по крайней мере две различные культуры — донгшон и сахюинь, причем нестратифицированные комплексы из Сомронгсена и Млупрея, возможно, образуют третью культуру[101]. На основании локализации, датировки и лингвистических данных можно рассматривать носителей этих культур как предков вьетов, тямов и мон-кхмеров. Имеется и четвертая группа, которую весьма трудно интерпретировать с точки зрения этнической истории, — это комплекс каменных погребальных кувшинов и мегалитов в северной части Лаоса.

Каменные погребальные кувшины и мегалиты на севере Лаоса

В истории археологических исследований мегалиты не раз давали повод для романтического теоретизирования. Как будет показано ниже, мегалитические памятники широко известны ранним австронезийским обществам Индонезии и Океании. Однако в большинстве районов материковой части Юго-Восточной Азии настоящих мегалитов, т. е. памятников из больших каменных глыб, нет (см. [901]); исключение составляет одна хорошо описанная группа, о ней и пойдет речь.

Мегалитам Лаоса были посвящены два обширных тома известного французского археолога М. Колани [269], которая, несомненно, является одним из самых плодовитых археологов, работавших в Юго-Восточной Азии. Мегалиты разделяются на две группы — мегалиты и гробницы в провинции Хуапхан на северо-востоке и каменные кувшины с плато Траннинь в центральной части Лаоса. В Хуапхане несколько памятников, важнейшие из них — Санконгфан и Кеохинтан. Оба представляют собой группы тонких плит из слюдяного сланца, некоторые высотой свыше 3 м, рядом расположены погребальные ямы, накрытые большими дисками из того же камня. Погребальные ямы состоят из камер, куда ведут каменные ступеньки. В некоторых ямах на полу — каменные плиты, может быть служившие опорой деревянного настила, на который клали тело погребаемого (утверждать этого нельзя, потому что сохранилось очень мало фрагментов костей и зубов: как и на многих других погребальных памятниках Юго-Восточной Азии, почвенные условия взяли свое). Набор изделий, найденных внутри гробниц, вокруг них и вокруг стоящих камней, довольно ограничен; естественно, в него попало некоторое количество вещей нового времени. К явно древним относятся сделанные вручную неорнаментированные сосуды (плоскодонные, круглодонные и на круглой ножке), бронзовые, почти сомкнутые кольца, диски из слюдяного сланца диаметром 30–40 мм, украшенные точечным звездообразным узором. Последние напоминают орнаментированные затычки для мочек ушей из Сомронгсена, но не имеют формы блока, у большей части — отверстие в центре. Их назначение пока неизвестно. Отсутствие железа на памятниках позволяет отнести их к сравнительно раннему времени, пожалуй к I тысячелетию до н. э.

Совершенно очевидно, что памятники, обнаруженные в провинции Хуапхан, представляют собой погребения в земле; М. Колани сравнивает их с недавними тайскими погребениями в провинции Тханьхоа в северной части Вьетнама, где умершие похоронены под хижинами, окруженными стоячими камнями. На западе Центрального Китая небольшие могилы подобного типа появились в середине I тысячелетия до н. э., но неясно, как они соотносятся с лаотянскими.

Памятники Траннинь, расположенные на травянистом нагорье (около 1000 м над уровнем моря), сосредоточены в знаменитой Долине Кувшинов, где находится до 250 каменных сосудов. М. Колани описала 13 памятников; они сделаны из местного мягкого камня, многие имеют очень толстые днища. Большинство кувшинов изготовлялось на месте, что неудивительно, ведь самый большой кувшин весил около 14 т. Высота кувшина средних размеров — приблизительно 1,5 м, диаметр тоже 1,5 м, однако диаметр отдельных сосудов — 3 м и более. У некоторых есть притупленный венчик, возможно, для несохранившихся деревянных крышек. Среди кувшинов разбросаны каменные диски — некоторые простые, плоские, как на памятниках в провинции Хуапхан, другие сложной конфигурации. Эти диски не закрывали могилы, и не могли, как убедительно показала М. Колани, служить крышками для кувшинов. У них одна сторона плоская, а другая либо закруглена, либо состоит из рельефных концентрических кругов, либо имеет ножку, придающую диску вид гриба (ср. [1193, с. 49] — о грибовидных дисках, недавно изготовленных в память знатных женщин о-ва Ниас в Западной Индонезии). Некоторые диски украшены к тому же рельефными изображениями четвероногих животных (то ли тигров, то ли обезьян) или распластанных человеческих фигур. Интересно, что эти предметы всегда лежали декорированной стороной вниз. Один диск с изображением четвероногого животного на памятнике Кеотан плотно закрывал два четырехугольных тесла; очевидно, что диски использовались в неизвестном нам ритуале. М. Колани предполагает, что это могли быть каменные копии донгшонских барабанов, возможно использовавшиеся для вызывания духов или служившие подставкой для подношений умершим.

К северо-западу от Долины Кувшинов расположено несколько памятников, где кувшины отсутствуют, зато имеются группы стоячих камней. На других памятниках есть и кувшины, и стоячие камни; на некоторых — лишь плоские камни (М. Колани называет их «дольменами»), которые прикрывают каменные кувшины. В отличие от больших каменных кувшинов стоячие камни и «дольмены» обработаны не очень тщательно. На памятнике Таокхам, где нет кувшинов, один из плоских «дольменов» закрывал сосуд, внутри которого находилась бронзовая антропоморфная фигурка, возможно, от ручки кинжала, с точно такими же пропорциями тела, как у фигурок, описанных выше из Донгшона и Хадонга. В одном месте аналогичная плита прикрывала сразу 6 сосудов, поставленных в два ряда.

В центре Долины Кувшинов в Бананге расположен небольшой известняковый, холм с пещерой. В потолке пещеры два отверстия, служивших дымоходами; раскопки М. Колани обнаружили на полу пещеры большое количество пепла и обгорелых человеческих костей. Это позволяет предположить, что до погребения останков умерших в кувшинах трупы кремировались. В некоторых кувшинах есть небольшое количество обгорелых костей, но неясно, останки скольких людей помещались в каждый кувшин, т. е. были они индивидуальными или коллективными оссуариями. Вые сомнения, весь комплекс памятников Траннинь в материковой части Юго-Восточной Азии уникален и кувшины из него лишь отдаленно напоминают кувшины культуры сахюинь. Однако, как будет показано ниже, у него есть параллели на о-ве Сулавеси, но еще более удивительно сообщение двух английских исследователей — Дж. Миллза и Дж. Хаттона, — сделанное в 1929 г. о том, что они обнаружили группу аналогичных памятников в горах Качар на северо-востоке Индии [985]. На этих памятниках встречаются грубые каменные кувшины, по большей части представляющие собой углубления, выдолбленные в необработанных валунах, хотя и есть несколько кувшинов, подобных сосудам комплекса Траннинь. Кроме того, Дж. Миллз и Дж. Хаттон описывают «камни для сидения» — «круглые, плоские сверху, но выпуклые снизу, у земли, камни, подпираемые камнями меньших размеров». Эти «камни для сидения» напоминают «дольмены», найденные на юге Суматры, а также некоторые диски комплекса Траннинь. Интересно, что на памятниках Качара были найдены многочисленные тесла с плечиками (типа 8, по Даффу) и, несмотря на то что Качар и Траннинь разделены расстоянием более чем 1200 км, между ними может существовать родство.

Изделия, найденные в кувшинных погребениях комплекса Траннинь и вокруг них, а также в пещере с кремациями, более всего сходны с вещами из Сомронгсена, меньше — с предметами из поселков Донгшон и Сахюинь. Находки в пещере с кремациями — каменные кольца и тесла с плечиками (типа 8, по Даффу), а также многочисленные металлические изделия: бронзовые браслеты, бронзовые спиралевидные кольца (возможно, серьги), бронзовые бубенчики, железные топоры, железные ножи с черешками и железный наконечник копья — могут хронологически предшествовать кувшинам. Часто встречаются биконические и усеченно-конические керамические пряслица — предметы, несколько неожиданные для пещеры с кремациями; найдена также необычная глиняная голова, возможно, зебу. В кувшинах обычно находятся лишь стеклянные бусины, фрагменты костей, черепки и кусочки железа. Множество вещей обнаружено вокруг кувшинов; не исключено, что это жертвоприношения. Среди них — стеклянные и сердоликовые бусы, круглые и цилиндрические (ромбоэдров, как в поселке Сахюинь, нет). На некоторых памятниках встречаются также маленькие каменные кувшины с крышками, орнаментированные затычки для мочек ушей такого же типа, как в Сомронгсене, подвески в форме топориков с отверстиями (такие же, как на каменных статуях на юге Суматры, о которых речь пойдет ниже), а также миниатюрные бронзовые бубенчики, украшенные спиральным и очковидным рельефным орнаментом и похожие на упоминавшиеся выше бубенчики из поселков Сомронгсен и Сахюинь. Как уже отмечалось, эти бубенчики со спиральным орнаментом в виде филиграни обнаружены на этих памятниках в комплексах предметов, относящихся, видимо, к концу I тысячелетия до н. э. Есть сообщение, что такие бубенчики были найдены в богатом комплексе, открытом в Окэо на юге Вьетнама [939, с. 219–227], вместе с гребенчатой керамикой, подобной той, что найдена в памятниках Бананга. Траннинь, вероятно, можно датировать началом I тысячелетия до н. э. На некоторых памятниках встречаются железные серпы и топоры со скошенным лезвием; бронза, как видно, использовалась прежде всего для украшений, а не для производства орудий и оружия. Керамика сделана от руки, часто это круглодонные сосуды и сосуды на ножке; цельные сосуды, захороненные возле кувшинов, обычно накрыты другими, поставленными вверх Дном, что напоминает японские позднедзёмонские и яёйские кувшинные погребения на о-ве Кюсю [991; 992], а также кувшинные погребения эпохи позднего металла на центральных и северных островах Филиппинского архипелага [1298], хотя и тут и там такие составленные вместе сосуды иногда использовались в погребениях некремированных останков. На керамике из комплекса Траннинь преобладал резной орнамент, некоторые сосуды были украшены волнистыми линиями и зигзагами, наносившимися гребенчатым штампом аналогично орнаменту в Окэо (на Юге Вьетнама) и на некоторых неолитических памятниках северной части Вьетнама [948]; более отдаленными аналогиями можно считать находки в поселке Сахюинь.

Погребальные обычаи, существовавшие на севере Лаоса, в целом уникальны. Однако аналогичные обычаи зафиксированы в Сомронгсене, в меньшей степени в Донгшоне и поселке Сахюинь. Эти параллели не лишают лаосскую культуру своеобразия. Ее этнические и археологические истоки остаются неизвестными.