Ранняя восточнополинезийская культура (300 — 1200 гг. н. э.)
Хотя в последние годы появилось довольно много археологических данных об о-вах Самоа и Тонга, количество информации о Западной Полинезии не идет ни в какое сравнение с тем, что поступает из Восточной Полинезии. С Маркизских и Гавайских островов, с о-ва Пасхи, с юга о-вов Кука и с Новой Зеландии получены значительные археологические серии, причем благодаря изначальной однородности восточнополинезийской культуры их нетрудно увязать друг с другом.
В целом полинезийская культура выкристаллизовалась, пройдя через ряд фильтров. Древнейшие полинезийцы поселились на о-вах Тонга до 1200 г. до н. э., а вскоре после этого заселили и Самоа. Через 500—1000 лет относительной изоляции на Самоа первопоселенцы отправились в какой-то район Восточной Полинезии. Ясно, что за время изоляции в Западной Полинезии произошло много существенных культурных изменений, которых не знали синхронные культуры Меланезии. Частично именно эти изменения легли в основу полинезийского языкового и этнографического единства, которое обнаружили первые европейцы. Конечно, этим нельзя объяснять развитие всей полинезийской культуры, так как она, видимо, в большой степени являлась наследницей культуры лапита, которая позже в Меланезии в условиях сильного культурного соперничества значительно видоизменилась. Тем не менее концепция о двух последовательных фильтрах — на Тонга и на Самоа — подходит, очевидно, и для всей Полинезии, и для ее восточного ареала.
Но не все острова Восточной Полинезии заселялись независимо с Самоа. В Восточной Полинезии наблюдаются некоторые языковые особенности и такие этнографические черты, как раковинные рыболовные крючки, черешковые тесла, каменные песты, открытые святилища с дворами и платформами, которые несвойственны Западной Полинезии. Было бы заблуждением считать, что эти особенности вновь и вновь самостоятельно возникали в разных местах и что их сходство вызвано чистой случайностью. Можно предположить, что существовал еще один фильтр, на этот раз в самой Восточной Полинезии, где за несколько веков изоляции эти особенности культуры развились независимо от влияния из Западной Полинезии. Таким фильтром, судя по современным данным, могли быть Маркизские острова, которые я бы назвал восточнополинезийским центром первичной дивергенции [88].
В течение I тысячелетия н. э. были заселены все основные районы Восточной Полинезии, о которых есть данные. Повсюду, где проводились соответствующие раскопки, комплексы раннего периода отличались определенной однородностью, что позволило мне сгруппировать их в раннюю восточнополинезийскую культуру. В этих комплексах встречались и своеобразные изделия, отсутствовавшие на Тонга и Самоа, и многие вещи, которые, очевидно, свидетельствовали о западнополинезийском происхождении. Выше говорилось, что раковинные украшения, типичные для культуры лапита на Тонга, на Самоа отсутствовали; за некоторыми исключениями, их не было и в Восточной Полинезии. Древнейшие восточнополинезийские тесла, подобно самоанским и тонганским, не имели черешков (хотя черешки развиваются очень быстро). А их сечения, прямоугольные, трапециевидные, треугольные и плоско-выпуклые, указывают на прямую преемственность от культуры о-вов Самоа [418; 588]. К этнографическим чертам, связывающим Западную и раннюю Восточную Полинезию, относятся также блесны, использовавшиеся при ловле осьминогов, раковинные тесла и долота, раковинные ножи, резцы для татуировки и керамика [1111; 582, с. 104]. Вместе с тем украшения из китового уса, костяные стержни, каменные песты и раковинный рыболовный инвентарь специфичны для ранней Восточной Полинезии. Последний так важен для археологии, что на нем следует хотя бы коротко остановиться.
В Восточной Полинезии древние рыболовные крючки представлены двумя основными группами: крючки для наживки и крючки с блеснами, которые без всякой наживки тянулись на веревке за движущейся лодкой у поверхности воды. Первые в древности изготовлялись в основном из раковин, кости или камня (каменные встречались, видимо, только на о-вах Пасхи и Питкэрн), а этнографам известны их образцы из черепашьих панцирей, дерева (для ловли акул и наждак-рыбы) и скорлупы кокосовых орехов. Они могли быть цельными или составными. В последнем случае стержень и жало изготовлялись отдельно и прикреплялись основаниями. Блесны обычно имели форму рыбки из перламутровой раковины или какой-либо другой раковины светлых тонов (на Новой Зеландии из раковины Haliotis). Крючки второго типа состояли из такой блесны и загнутого жала из перламутровой раковины, щитка черепахи или кости, связанных вместе у основания. Крючки с блеснами применялись для ловли плавающих у поверхности прожорливых рыб, таких, как бонито, и их часто называли «защепы для бонито».
Рыболовный инвентарь из Восточной Полинезии: a — d, j, k — цельные и составные крючки для наживки; е — ранний тип маркизского вращающегося крючка из раковины жемчужницы; f — перламутровая блесна из Хане (Маркизские острова); g, h — перламутровые жала от крючков с блеснами с Гавайев и с о-ва Бора-Бора; i — приманка гавайского типа для ловли осьминога (показано местоположение грузила, блесны из каури и жала); l — цельный раковинный крючок с блесной с атолла Пукапука (показан способ соединения отдельных частей)
В Центральной Полинезии, в особенности на Маркизских островах, о-вах Общества и Кука, в доисторический период крючки делались из перламутровых раковин, причем крючки для наживки были цельными и имели форму круга (так называемые вращающиеся крючки) или полуовала (колющие крючки). Так как раковины трудно поддаются обработке, шипы здесь изготовлялись редко (лишь на некоторых островах вроде Пукапука и кое-где в Микронезии). На Гавайских островах, на о-ве Пасхи а Новой Зеландии раковины почти не использовались, крючки здесь делались из кости. Кость тверже раковин, и в этих трех районах из нее вырезали крупные составные крючки для наживки (в Центральной Полинезии таких крючков не было), а также цельные крючки. Из кости легче было вырезать шип. Но крючки с блеснами редко изготовлялись из кости, на Новой Зеландии первопоселенцы научились делать их из камня, а рапануйцы вообще от них отказались. Гавайцы же вернулись к использованию для этих крючков перламутровых раковин.
В Океании крючки, в особенности для наживки, необычайно разнообразны, и это не случайно. Ф. Рейнмен в своих превосходных статьях [1126; 1129; 1264] показал, почему крючки должны были представлять собой нечто большее, чем просто изогнутые стержни. Нет надобности повторять здесь все выводы Ф. Рейн-мена, следует отметить лишь, что он особо подчеркивал сложность морской экологии и повадок рыб, а также специфику сырья, идущего на производство крючков. Например, из раковин легче было изготовить круглые крючки для наживки, а из кости проще было делать полуовальные крючки с шипами. Загнутые внутрь крючки лучше всего подходили для рыбы, которая клюет, а выгнутые наружу — для прожорливых рыб. Шипы оказывались особенно ценным приспособлением для лова глубоководных рыб, так как помогали долго удерживать рыбу па крючке.
Интересен характер распространения раковинного и костяного рыболовного инвентаря. В Восточной Полинезии крючки для наживки и крючки с блеснами для ловли бонито встречаются практически повсюду. Они также широко известны в Микронезии, особенно на Каролинских островах, причем местные их типы связаны с восточнополинезийскими, ибо они зафиксированы также на о-вах Тувалу и Токелау. Но их почти совсем нет в Западной Полинезии, кроме крючков с блеснами для ловли бонито, найденных этнографами на Самоа и Тонга, но это, видимо, недавние заимствования. В Меланезии раковинные крючки для наживки и крючки с блеснами есть на Соломоновых островах и на востоке Новой Гвинеи, но по типу они лишь отдаленно напоминают восточнополинезийские. Другие линии местного развития цельных раковинных крючков на Новой Каледонии, в восточной части Австралии, в Калифорнии и на севере Чили, видимо, мало связаны с Полинезией, хотя какую-то роль могла сыграть и диффузия. Рыболовные крючки могли «путешествовать» в желудках рыб [845]. Рыболовные крючки с северного побережья Чили особенно близки полинезийским и образуют те же классы цельных и составных крючков с наживкой и крючков с блеснами [1455].
В Юго-Восточной Азии этнографически зафиксированы, очевидно, только крючки с шипами. Здесь, как и на большей части Меланезии, рыболовы больше полагались на верши, установленные на мелководье, лов сетью и травление.
Детали подобного картографирования можно почерпнуть в капитальной работе Б. Анелля [22], по предложению которого восточнополинезийские типы восходят к японским, проникшим сюда через Микронезию. В неолите в Японии и Северной Азии были известны костяные крючки для наживки, часто с шипами, но в Японии не было крючков с блеснами, которые обнаружены только в некоторых местах Северной Евразии и в Океании. Г. Скиннер также допускал, что в полинезийской культуре имеются северотихоокеанские элементы; по его мнению, такие вещи, как шиферные ножи, грузила для сетей и лесок, гарпуны (последние археологически известны на Новой Зеландии, Маркизских островах и на о-ве Мангарева), возможно, распространились с севера [1277].
Все это позволяет сделать весьма важный вывод. Даже сейчас далеко не все специалисты согласны с тем, что истоком полинезийской культуры послужила культура лапита. Я склонен признавать большую роль культуры лапита, к которой относятся несколько найденных раковинных крючков и блесен, описанных в главе VIII. На мой взгляд, они вполне могут считаться исходными для полинезийских и микронезийских типов. То же касается тесел, хотя Р. Дафф и попытался вывести черешковые восточнополинезийские типы прямо с Филиппин через Микронезию [365; 372]. Но он не учел того, что в Микронезии, так же как в Меланезии и Западной Полинезии, эти типы отсутствовали. Р. Грин опроверг аргументы Даффа, показав, как черешки восточнополинезийских тесел могли развиться независимо от юговосточноазиатских импульсов [588]. Все же и теперь нельзя не считаться с возможностью диффузии, хотя бы и небольшой, в Восточную Полинезию из такого района, как Япония, возможно, через Микронезию, причем эта диффузия происходила независимо от распространения культуры лапита и культур Западной Полинезии.
Развитие восточнополинезийской культуры началось, видимо, на Маркизских островах. Эти неровные, опоясанные скалами острова без рифов по полинезийским критериям малоплодородны. Большинство древних поселков концентрировалось на дне глубоких и узких, напоминающих ущелья долин, а самые ранние поселки найдены на побережье и под скальными выступами. В 1956 и 1957 гг. Р. Саггз произвел здесь первые настоящие раскопки и в береговых отложениях у залива Хаатуатуа на о-ве Нуку-Хива обнаружил ранний комплекс, который он отнес к рубежу I в. до н. э. и I в. н. э. и связал с предшествовавшими комплексами Восточной Меланезии и Западной Полинезии. В комплекс входили раковинные крючки для наживки и крючки с блеснами, бесчерешковые тесла, раковинные орудия для очистки овощей, несколько неорнаментированных черепков, кости свиней и собак. По мнению Р. Саггза, это свидетельствовало о первичном заселении Маркизских островов с запада целенаправленными, хорошо оснащенными экспедициями [1340, с. 60–65; 1341].
В этом Саггз был до определенной степени прав, но недавние раскопки в Хаатуатуа, проведенные И. Синото [1262; 1265], показали, что Саггз во время раскопок не сумел различить несколько периодов заселения, и вследствие этого памятник был потерян для науки. До сих пор остается неясным, были Маркизские острова заселены к началу нашей эры или нет.
Благодаря исследованиям Синото мы располагаем надежной хронологией для Маркизских островов, полученной им при раскопках открытого поселка недалеко от побережья в долине Хане на о-ве Уа-Хука [1268]. Синото также получил дополнительные данные при раскопках на побережье и под скальными выступами в долинах Ханауи и Ханатекуа на севере о-ва Хива-Оа. В 1968 г. мне посчастливилось работать на этих памятниках вместе с японским археологом. Синото разделил доисторическую эпоху Маркизских островов на четыре фазы. Для нас наибольший интерес представляют две первые: фаза I (первичное заселение) — 300–600 гг. н. э. и фаза II (дальнейшее развитие) — 600—1300 гг. н. э.
В долине Хане изделия фазы I были связаны с остатками прямоугольных домов столбовой конструкции и каменными вы-мостками. Домов округлых форм на Маркизских островах до сих пор не обнаружено, хотя они были широко распространены на Самоа (по данным Саггза, дома со скругленными торцами были найдены в Хаатуатуа, но эти данные весьма неопределенны). Сами изделия представляют собой простые тесла самоанских типов, но более разнообразные благодаря наличию нескольких черешковых экземпляров, а также раковинные долота, терки для кокосовых орехов, костяные и раковинные иглы для татуировки, нагрудные подвески из просверленных перламутровых раковин и небольшие просверленные раковинные диски, которые, возможно, были частью головного убора. С самого начала встречались и перламутровые рыболовные крючки, в фазе I в основном круглые. Для изготовления крючков иногда использовались также кости дельфина. Крючки с блеснами относились к раннему восточнополинезийскому типу и, как правило, имели небольшой отросток у основания жала. В долине Хане было найдено и несколько черепков грубой неорнаментированной керамики, напоминающей хаатуатуанскую. Производство керамики на Маркизских островах быстро прекратилось, возможно еще до окончания фазы I. Анализ примесей, проведенный недавно У. Дикинсоном и Р. Шатлером [347], выявил совершенно поразительную вещь: два маркизских черепка (один из долины Хаатуатуа, другой из долины Хане) имели примесь песка из дельты Рева на о-ве Вити-Леву (Фиджи). Если это так, то ранняя маркизская культура почти несомненно имеет западное происхождение, и тогда остается признать выдающиеся мореходные способности полинезийцев, живших 2 тыс. лет назад.
Другие изделия фазы I в долине Хане включают грузила от блесен для ловли осьминогов, похожие на находки в Ваилеле на Самоа, костяные предметы — возможно, булавки для плащей, а также небольшие и очень важные для археологии ожерелья, сделанные из обработанных и просверленных зубов кашалота. В течение фазы II форма этих изделий, очевидно, видоизменялась, хотя и незначительно. На смену вращающимся крючкам постепенно приходили колющие, появилось несколько новых типов инвентаря: гарпуны, особые украшения из зубов кашалота, раковинные ножи и каменные песты.
До сих пор речь шла о раннем восточнополинезийском комплексе на Маркизских островах, возникшем к началу IV в. н. э. и, следовательно, древнейшем из известных в Восточной Полинезии. Ниже мы снова вернемся к вопросу о приоритете, а здесь отметим лишь, что ранний маркизский комплекс нельзя безоговорочно выводить прямо с Самоа. Рыболовный инвентарь, украшения и черешковые тесла указывают на определенный этап развития вне Самоа, но сейчас мы не знаем, где он происходил — на самих Маркизах или на каких-либо других островах.
Судя по исследованиям кухонных остатков, проведенным П. Керчем [804], в фазе I большое значение в хозяйстве ранних поселенцев на Маркизских островах имели рыба, дельфины, черепахи и морские птицы, но в фазе II, видимо, в основном из-за хищнического использования их роль быстро упала. Зато в фазе II и позднее возросло значение земледелия и собирательства моллюсков. П. Керч не согласен с выводами Р. Саггза и высказывает предположение, что свиньи, собаки и крысы появились только в конце фазы I. В любом случае тенденции развития хозяйства на Маркизских островах сходны с тенденциями, выявленными на Гавайях и Новой Зеландии, где прибрежные поселки, население которых использовало различные местные ресурсы, постепенно уступили место прибрежным и внутренним поселкам, жители которых занимались в основном земледелием, что, несомненно, сопровождалось ростом плотности населения. Почти наверняка первопоселенцам было известно земледелие, но пока население было невелико, а природных ресурсов вполне достаточно, люди не считали нужным заниматься расчисткой лесов и выращиванием растений. Взяться за этот тяжелый труд их вынудило изменение соотношения между величиной населения и запасами природных ресурсов. Если руководствоваться реконструкциями роста населения в других частях Полинезии [619], то это могло произойти в течение одного-двух столетий.
Комплекс в долине Хане остается эталоном ранней восточнополинезийской культуры. Своим существованием он в какой-то степени обязан природным условиям на Маркизских островах, которые обусловили локализацию поселков, а тем самым и образование на небольших площадях глубоких многослойных отложений. На довольно обширных пространствах о-вов Общества и Гавайев к настоящему времени удалось добиться гораздо более скромных успехов, и все же полученные данные позволяют составить о них общее представление.
Главным памятником ранней восточнополинезийской культуры на о-вах Общества является могильник, расположенный на коралловом острове в лагуне о-ва Маупити, где в 1962–1963 гг. было раскопано 16 погребений с инвентарем [423]. Погребения были вытянутыми и скорченными, а инвентарь включал тесла (сходные с теми, что были найдены в долине Хане, но доля черешковых тесел была выше — до 25 %), перламутровые блесны и цельные раковинные крючки (также очень близкие маркизским), обработанные подвески из зубов кашалота, просверленную подвеску из целой перламутровой раковины, просверленный раковинный диск. Все эти находки имеют близкие аналогии в фазах I и II в Хане, хотя, судя по радиоуглеродным датировкам (800—1200 гг. н. э.), памятник на Маупити, видимо, по времени соответствует фазе II.
После 1973 г. Синото раскопал в Ваитоотиа на о-ве Хуахине еще один памятник с инвентарем того же типа, что и в долине Хане и на о-ве Маупити [1270]. (О недавних находках, в частности украшений в форме шпулек, на о-ве Муреа см. [512].) Наряду с теслами, рыболовными крючками и другими изделиями нз раковин здесь были найдены булавы типа пату из китовой кости и дерева, известные и новозеландским маори, а также нечто, напоминающее простое культовое сооружение, — вертикальная базальтовая плита, стоящая на основании из кораллового известняка. В нижнем слое этого поселка обнаружены остатки двух деревянных хранилищ на каменных и деревянных сваях, остатки плетенки, скорлупа кокосовых орехов, кожура тыквы-горлянки и черенки пандануса. По радиоуглероду этот поселок можно датировать 850—1150 гг. н. э., но Синото, исходя из типологических показателей, предпочитает несколько более ранние даты[123].
Эти ранние комплексы о-вов Общества удивительно близки к известным могильникам на Новой Зеландии в Уаирау-Бар в провинции Марлборо. О доисторической эпохе на Новой Зеландии речь пойдет в главе XI. Здесь мы отметим лишь то, что ориентировка и инвентарь погребений на о-ве Маупити, очень напоминающие картину в Уаирау-Бар, позволяют предполагать первичное заселение Новой Зеландии прямо с о-вов Общества[124].
К VII в. н. э. на Гавайских островах также появились комплексы, близкие к комплексам, найденным на Маркизских островах и о-вах Общества[125]. В Беллоуз-Бич на о-ве Оаху в слоях обитания, относящихся к 600—1000 гг. н. э., обнаружены рыболовные крючки, тесла и раковинные терки для кокосовых орехов раннего восточнополинезийского типа, а также кости свиньи, собаки и крысы [1090; 805]. Сходный комплекс, связанный со сменявшими друг друга домами с закругленными углами и датированный 600—1200 гг. н. э., был найден в устье р. Халава на о-ве Молокаи [802; 807]. И в поселке Халава, и в Беллоуз-Бич были обнаружены отщепы из базальтового стекла, которые могут датироваться по микрослоям иризации (подобная методика применяется для датирования обсидиана). Полученные даты подтвердили радиоуглеродную хронологию поселков [56; 805]. Нельзя с уверенностью говорить о прямом родстве домов в Халава с аналогичными жилищами, имеющими округлые основания, на Самоа, так как эта форма на Маркизских островах не встречалась. Между тем в более поздний период постройки с закругленными углами, как будет показано ниже, преобладали на о-ве Пасхи и на о-вах Общества.
Изделия с о-ва Маупити (о-ва Общества): вверху — подвески из зуба кашалота, внизу — блесна и крючок для наживки из раковин, а также раковинный диск с отверстиями
В 50-х годах в районе Кау на юге о-ва Гавайи велись раскопки двух важных памятников: под скальным выступом Ваиахукини и в береговых отложениях в Саут-Пойнте. В обоих памятниках было найдено множество рыболовных крючков, которые подверглись детальному типологическому анализу с помощью статистических методов [421]. Для радиоуглеродного датирования было взято всего 59 образцов, но результаты их определений дали широчайший разброс. Все же можно считать, что основной нижний слой в Ваиахукини датируется приблизительно 750—1250 гг. н. э., а нижний слой в Саут-Пойнте — не ранее 1000 г. н. э. [424; 589].
В указанных памятниках было обнаружено более 2600 целых или сломанных рыболовных крючков, в основном для наживки; что касается крючков с блеснами для ловли бонито, то они хотя и встречались, но значительно реже, чем в Центральной Полинезии. Большинство крючков были костяными. Крючки из перламутровых раковин зафиксированы только в ранних слоях. Как уже отмечалось, многие гавайские костяные крючки делались из двух частей (иногда стержень был деревянным) и имели аналоги на о-ве Пасхи и Новой Зеландии. Как и на Маркизских островах, древние цельные крючки для наживки относились в основном к вращающемуся типу, колющие распространились позже. Были найдены также каменные грузила, по форме напоминающие бобы кофе, для приманок, на которые ловили осьминогов. На Маркизских островах они встречались в фазе II. Типологический анализ ясно показывает, что на ранних крючках, как цельных, так и составных, имелись желобки и прорези для соединения частей и привязывания лески, на поздних же (после 1300 г. н. э.), как правило, были утолщения. Однако эта типологическая последовательность, очевидно, специфическая особенность о-ва Гавайи, так как ранние крюки из Беллоуз-Бич и Халава уже имели утолщения.
Ранний восточнополинезийский комплекс на Гавайях заметно отличается от комплексов на Маркизских островах и о-вах Общества, хотя Р. Грин [579], К. Эмори и И. Синото [423] утверждали, что Гавайи впервые были заселены с Маркизов. Если гавайские цельные крючки для наживки и крючки с блеснами сходны с центральнополинезийскими, то шипы и составные крючки здесь иные. Кроме того, обработанные подвески из зубов кашалота [295], костяные бусины-шпульки и просверленные раковинные кружочки на Гавайях вообще не встречались. Может быть, здесь еще будут найдены и более ранние памятники, но нельзя исключать и такую возможность, что сами Гавайские острова могли быть первичным центром расселения в Восточной Полинезии. В настоящее время приоритет Маркизских островов полностью еще не доказан.
В связи с этим возникает вопрос: можно ли вообще когда-нибудь построить модель раннего восточнополинезийского расселения? Совершенно ясно, что, чем глубже в древность, тем больше сближаются различные комплексы, пока не достигают гипотетического единства в первичном центре расселения. Основательная дифференциация комплексов происходила лишь тогда, когда острова были уже давно заселены (небольшие первоначальные различия на разных островах могли возникнуть уже в результате «эффекта основания» [1408]), поэтому мы не в состоянии четко картографировать миграции. Маркизские острова представляются сейчас первичным центром расселения потому, что отсюда получены самые ранние радиоуглеродные даты и здесь наилучшие условия сохранности археологических остатков. Но каким бы верным ни казалось определение исторического места Маркизских островов, ситуация такова, что открытие в другом месте может целиком изменить картину.
Самая последняя и наиболее популярная схема заселения Восточной Полинезии предложена Синото. Хотя я и использую ее, но целиком не принимаю по причинам, указанным выше. Приоритет Маркизских островов, как уже говорилось, полностью еще не доказан, дальнейшего изучения, как будет показано ниже, заслуживают гипотезы двойной миграции на Гавайи и Новую Зеландию. Поэтому сейчас схему Синото можно принять только в порядке рабочей гипотезы.
Вернемся снова к тому, что я назвал ранней восточнополинезийской культурой. Лучше всего ее инвентарь представлен на Маркизских островах и на о-ве Маупити, комплекс находок на Гавайях менее полон. Комплекс Уаирау-Бар связан, видимо, с заселением данной территории перед тем, как эта культура распалась на локальные варианты. Судя по моим собственным исследованиям, на о-ве Аитутаки [98], на юге о-вов Кука эта культура возникла к началу X в. н. э. В какой-то форме она, несомненно, распространилась и на о-ве Пасхи, хотя там инвентарь раннего периода плохо известен. Об остальных районах Восточной Полинезии мы знаем очень мало, хотя Р. Грин на основании изучения рыболовных крючков и предполагает заселение о-ва Мангарева с Маркизских островов, возможно, около 1000 г. н. э.
Заселение Полинезии (по И. Синото)
В моем определении эта культура не имеет четких границ. Ее членение на локальные полинезийские культуры, которое застали первые европейцы, побывавшие здесь, началось, несомненно, сразу же после того, как отдельные острова Восточной Полинезии были заселены из первичного центра дивергенции. Термин «ранняя восточнополинезийская культура» я использую для того, чтобы объединить относительно гомогенные комплексы, бытовавшие здесь до 1200 г. н. э., так как после этого, судя по достоверным археологическим и фольклорным данным, изоляция значительно усилилась. Однако нельзя забывать, что культурное развитие в Восточной Полинезии — непрерывный процесс и его деление на временные интервалы предпринимается лишь для удобства исследования. Нам не известны ни какие-либо иноземные вторжения, ни заметные изменения в хозяйстве (за исключением изменений в хозяйстве Новой Зеландии), которые бы могли лечь в основу выделения таких интервалов.
В период бытования ранней восточнополинезийской культуры происходило ее дальнейшее развитие: на Маркизских островах исчезла керамика, возросла доля черешковых тесел, произошло типологическое изменение формы рыболовных крючков, уменьшилась важность подвесок из зубов кашалота и костяных пронизок. Сколько-нибудь заметных изменений в хозяйстве не произошло, если не считать вероятного возрастания роли земледелия в связи с сокращением природных ресурсов. Свиньи, собаки и крысы, несомненно, имелись в первичном центре дивергенции, но о курах данных нет. Предстоит решить одну важную задачу — заполнить зияющую лакуну между древнейшим комплексом с Маркизских островов и его предположительным родоначальником на о-вах Самоа.