Доистория Западной Полинезии

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

В главе VIII говорилось о том, что носители культуры лапита в XII в. до н. э. обосновались на Тонга, а в конце II тысячелетия до н. э. отправились оттуда на Самоа. После 400 г. до н. э. на Тонга и Самоа керамика лапита утратила орнамент и к началу нашей эры совершенно перестала производиться. В I тысячелетии до н. э. культура лапита этих двух районов послужила фундаментом для полинезийских обществ, которые застали первые европейские исследователи. Перейдем к рассмотрению этой линии развития.

Островные группы и археологические памятники Полинезии

Не возвращаясь к описанию культуры лапита, проанализируем последующее развитие потомков ее носителей на Самоа ц Тонга. В этих районах, несмотря на их географическую близость и постоянные контакты между ними, возникли различные культуры.

Самоанцы были, по-видимому, главными инициаторами заселения Восточной Полинезии. Ко времени появления европейцев на Тонга и Самоа сложились довольно разные общества и материальная культура, причем тонганцы, видимо, упорнее цеплялись за свое лапитоидное наследие.

В наших знаниях о Тонга существует досадный пробел: ничего не известно о I тысячелетии н. э. Раскопками еще не удалое ь связать этот период воедино, а соответствующего фольклора и, очевидно, наземных сооружений не обнаруживается. Остается только сожалеть об этом пробеле, так как именно в этот период шло формирование тонганского общества, которое застал Дж. Кук во время второго и третьего плаваний [76]. В 1777 г. тонганское общество было одним из наиболее стратифицированных в Полинезии. Кук наблюдал, как простые общинники сгибались, чтобы коснуться ног вождя во время его шествования, и просовывали голову между его ступнями, когда он сидел, а миссионеры с судна «Дафф» видели в 1797 г., как вождь, подплывая к европейскому кораблю, подминал своей двойной лодкой лодчонки простых общинников [1462, с. 234–235]. В основе организации общества на Тонга лежали типичные для Полинезии рэмэджи, но ко времени появления европейцев усиление борьбы за престиж превратило это общество в стратифицированное, по классификации И. Голдмена [535, гл. 12].

По традиции [515; 257] старшая правящая линия на Тонга была представлена династией Туи Тонга, генеалогия которой восходила к 950 г. н. э. и которая начиная с 1200 г. н. э. управляла из своего района Муа на Тонгатапу не только всей тон-ганской группой, но и некоторыми частями Самоа. Примерно к середине II тысячелетия н. э. светская власть перешла к династии Туи Хаа Такалауа, а Линия Туи Тонга до середины XIX в. сохраняла некоторую сакральную власть. Около 1600 г. светская власть от Туи Хаа Такалауа перешла к династии Туи Канокуполу, и последняя сохраняет ее до сих пор в лице короля Тау-фа-Ахау Тупоу IV. Устные предания также свидетельствуют о том, что воины Тонга в прошлом покорили о-ва Увеа (о-ва Уоллис), Футуна (о-ва Хорн) и Ротума, и они, видимо, были самыми активными мореплавателями в Западной Полинезии. Во времена появления здесь Дж. Кука они все еще плавали на Самоа я привозили оружие, циновки и керамику с Фиджи, хотя обитатели этого архипелага, по-видимому, вселяли в них страх.

Археологически последние два тысячелетия на Тонга относятся к бескерамическому периоду. С ним связано большое количество наземных сооружений, но и по фольклорным, и по радиоуглеродным датировкам они не выходят за рамки последнего тысячелетия. Древнейшим считается массивное сооружение из трех камней, называемое Хаамонга-а-Мауи, которое находится на востоке Тонгатапу; предание говорит, что его возвел Туи Тонга XI примерно в 1200 г. н. э. как символ тесной связи двух своих сыновей. Оно состоит из двух обтесанных, вертикально поставленных коралловых блоков, каждый, по У. Маккерну, весом 30–40 т, с глубокими вырезами наверху, в которые уложен поперечный камень. На последнем сверху имеются углубление и желобки, служившие, по словам нынешнего короля Тонга, для определения равноденствия по звездам. Рядом располагалось еще несколько больших вертикальных коралловых плит неизвестного назначения.

Другие наземные сооружения на Тонга представлены в основном насыпями. Детально они были описаны в 1929 г. У. Маккерном [928], который разбил их на три группы: насыпи для отдыха вождей — эси (Дж. Кук считал, что последние использовались также для питья кавы); насыпи (иногда с ямами), где вожди развлекались ловлей голубей; погребальные курганы. Последние Маккерн также подразделил на три группы: небольшие холмики над могилами простых общинников; круглые земляные курганы с расположенными внутри гробницами из коралловых плит (фиатока) для вождей; большие прямоугольные погребальные курганы, обычно ступенчатые и облицованные камнем (ланги), для членов династии Туи Тонга.

Во время второго и третьего плаваний Дж. Кук описал насыпи типа эси и фиатока, причем отметил, что на последних иногда ставились дома, куда помещали тела покойников, а также разные деревянные фигуры. Позднее Дж. Уилсон наблюдал другую насыпь типа фиатока, поднимавшуюся над коралловой погребальной камерой, сверху был поставлен дом. Судя по ранним сообщениям, эти сооружения, видимо, использовались и как места погребения вождей, и как дома богов, в которых совершались религиозные обряды [1462, с. 241]. Некоторые сооружения, которые видел Кук, были облицованы деревом или каменными плитами. Однако, как подчеркнула Дж. Дэвидсон, ни один из ранних наблюдателей не упоминает термин «ланги», что, возможно, говорит о его недавнем возникновении [326]. Большинство ланги (28 из 45 зафиксированных) расположено на Тонгатапу вокруг церемониального центра Туи Тонга в Муа. Наиболее живописные из этих сооружений имеют до пяти невысоких ступеней, выложенных из обтесанных коралловых плит. Замечательная Паэпаэ-о-Телеа, которую традиционно относят к XVI в., имеет две террасы из обтесанных плит до 1,3 м толщиной, с врезанной ступенькой на уровне земли. Некоторые из угловых камней обтесаны в форме сиденья.

Позже Дж. Дэвидсон обследовала многочисленные насыпи о-вов Вавау на севере Тонга, а в 1964 г. раскопала два земляных кургана в Ателе на о-ве Тонгатапу [322]. Оба были возведены примерно 1000 лет назад, и в каждом находилось более 100 вытянутых или слегка скорченных погребений в ямах, засыпанных белым песком. Некоторые были, очевидно, завернуты в черный саван из тапы. В результате своих исследований Дэвидсон пришла к выводу, что классификация, предложенная Маккерном, практически непригодна для полевых работ и ее можно использовать лишь при наличии дополнительной археологической или фольклорной информации, получить которую удается нечасто[120].

Судя по описаниям Дж. Кука и Дж. Уилсона, в период ранних контактов с европейцами расселение на Тонга не было компактным: отдельные жилища стояли среди огородов, обнесенных заборами с аккуратными воротами. Между домохозяйствами проходили дороги и тропки. Встречались, видимо, и локальные концентрации домов вокруг мест обитания вождей, но поселков как таковых, видимо, не было, что соответствует общей картине расселения в доисторической Полинезии. Только на Тонгатапу находился большой церемониальный центр в Муа [928, с. 92— 101; 585, с. 16], где на берегу внутренней лагуны располагались окруженные оградой жилища семейств Туи Тонга и Туи Хаа Такалауа. Площадь этого огороженного пространства составляла примерно 400?500 м. От остальной территории острова его отделяли глубокий ров и вал; внутри было много платформ для домов вождей, их семей и приближенных, а также жрецов. В центре находилась большая прямоугольная открытая площадка (малае), а внутри ограды и вне ее располагалось несколько массивных гробниц типа ланги. Как рассказывается в преданиях, Муа стало местом пребывания семейства Туи Тонга в XI в., а оборонительные сооружения были созданы около 1400 г. В XVII в. с юга был пристроен другой большой укрепленным комплекс для семьи Туи Канокуполу. Насколько мне известно, Муа — единственное древнее земляное укрепление на Тонга.

В период ранних контактов с европейцами в тонганской материальной культуре сохранились некоторые черты лапитскою наследия, там преобладали простые бесчерешковые тесла, сохранялись длинные пронизки в ожерельях [782], почти не было рыболовного инвентаря из раковин, если не считать редких блесен, возможно проникших довольно поздно из Восточной Полинезпм. Вполне вероятно, что описанные этнографами тонганцы являются прямыми потомками своих лапитских предшественников, тем более что ни фольклорные, ни археологические материалы не дают оснований говорить о разрыве в эволюции тонганской культуры.

Если Тонга — плоские коралловые острова, то Самоа — высокие вулканические. Доисторическая культура Самоа, видимо послужила истоком рассеянных островных культур Восточной Полинезии. Самоа вполне могли быть Гаваиками — традиционной прародиной, закрепившейся в памяти многих восточных полинезийцев. Возможно, не случайно один из островов Западного Самоа называется Савайи (это самоанский вариант слова «Гаваики»).

Западные острова архипелага Самоа принадлежат независимому государству — Западному Самоа, восточные — владению США Восточное Самоа. Большая часть археологической информации получена в Западном Самоа в результате работ, проведенных «там в 1962–1967 гг. группой археологов под руководством р. Грина и Дж. Дэвидсон [599; 600]. Западному Самоа принадлежат два крупнейших острова в архипелаге — Савайи и Уполу.

Выше говорилось, что у лагуны в Мулифануа на о-ве У полу недавно были найдены фрагменты орнаментированной керамики лапита, но, к сожалению, не в слое. Они датируются 1000 г. до н. э. и, очевидно, подтверждают наличие носителей культуры лапита на Самоа. Однако стратиграфическая колонка, полученная Грином и Дэвидсон для Западного Самоа, начинается только с 300 г. н. э., а в этот период самоанская керамика была уже не-орнаментированной. В начале н. э., как и на Тонга, она вообще вышла из употребления, и с этих пор археологические остатки на Самоа представляют собой в основном цоколи домов и других сооружений, а также некерамический инвентарь. Поэтому доисторию Самоа можно разделить па два периода — керамический (1000 г. до н. э. — 200 г. н. э.) и бескерамический (200 г. н. э. — этнографическое настоящее).

Керамическая фаза известна в основном из двух мест на о-ве Уполу: в Сасоаа, в долине Фалефа и в Ваилеле к востоку от Апиа (Дж. Дженнингз недавно сообщил еще о двух памятниках на северо-западе Уполу [776]). Район Ваилеле характеризуется многочисленными земляными насыпями, видимо служившими основаниями для жилищ. Они занимают почти 1 кв. км. Некоторые из этих насыпей были частично раскопаны и керамики не дали, но две были на старых культурных слоях (в этот ранний период насыпей еще не возводили), содержавших керамику, тесла и датирующихся по 14С 300 г. до н. э. — 200 г. н. э. Сходный материал из слоя, подстилавшего заброшенное домохозяйство XIX в., был получен в поселке Сасоаа, расположенном в 3 км от побережья в долине Фалефа. А в 6 км от побережья в той Же долине был собран дополнительный материал, говорящий о наличии на острове по крайней мере к началу нашей эры довольно многочисленного населения.

Вся керамика, из Ваилеле и Сасоаа неорнаментированная, за исключением редких венчиков с насечками, восстановленные формы в основном представляют собой простые круглодонные чаши, которые, несмотря на первоначальные споры [540; 549; 591], теперь единодушно считаются поздними упрощенными репликами более ранних форм лапита. Примеси целиком состоят из местного самоанского песка; отмечается четкая линия эволюции от красивой тонкой керамики, лучше всего представленной в Сасоаа, к грубой толстостенной, обычной в Ваилеле. Особенно важны найденные вместе с керамикой каменные тесла. Как и на Тонга, они не имеют черешков и квадратными и плоско-выпуклыми сечениями продолжают традицию культуры лапита Тесла овального сечения, иногда встречающиеся на Тонга, на Самоа уже исчезли, зато появились тесла нового типа, треугольные в сечении, имевшие огромное значение в Восточной Полинезии Как подчеркнул Р. Грин, эти изменения типов тесел на Самоа могли быть связаны с переселением людей через «андезитовую линию», проходящую между Тонга и Самоа [600, с. 142]. Так как Самоа находятся в океанийском геологическом районе, где преобладают базальтовые скалы, можно предположить, что обилие этих мягких, поддающихся обработке базальтов способствовало развитию более угловатых форм тесел, типичных для Самоа и Восточной Полинезии в целом (кроме Новой Зеландии).

Ранний самоанский набор тесел является фактически исходным и очень напоминает ранние тесла, найденные на Маркизских островах и о-вах Общества в Восточной Полинезии [588]; ранние самоанские комплексы сближает с ранними комплексами Восточной Полинезии также отсутствие в них раковинных украшений и наличие каменных грузил, использовавшихся при ловле осьминогов [599, с. 134–135; 1111]. Эта культурная преемственность между Самоа и Восточной Полинезией и отсутствие 2 тыс. лет назад культурного сходства между Тонга и Самоа побудили Р. Грина заявить, что «процесс формирования полинезийцев начался на Тонга… но формирование древнейшего подлинно полинезийского комплекса завершилось на Самоа и других островах Западной Полинезии» [591, с. 84–85; 582]. Другими островами, которые имел в виду Грин, были, видимо, Увеа и Футуна, при чем на последнем, как уже отмечалось, имелась поздняя керамика лапита.

К концу керамической фазы население с Самоа или соседних островов (но не с Тонга) отправилось на поиски места поселения в Восточную Полинезию, и к этому мы еще вернемся. Но последние 2 тыс. лет на Самоа (как и на Тонга) — особый бескерамический период доистории, завершившийся к началу XIX в.

Бескерамический период истории на Самоа известен в основном по наземным сооружениям: каменным и земляным насыпям террасам и нескольким земляным укреплениям. На севере о-ва Уполу в долинах Фалефа и Луатуануу, а также в районе Вайлеле было обследовано и частично раскопано множество таких сооружений. Обычно они встречались группами в долинах и предгорьях, но некоторые располагались на довольно больших высотах. Среди них были земледельческие террасы, мощные террасы или платформы для жилищ с овальными ободами, оставшимися от стен, и небольшое количество земляных укреплений. Одно такое укрепление, возведенное в долине Луатуануу на отвесной скале длиной около 700 м, имело террасы и два параллельных защитных вала на нижних подступах. На некоторых террасах найдены ямы, возможно служившие для хранения плодов хлебного дерева (сходные ямы обнаружены в керамических слоях в Ваилеле). Радиоуглеродные даты свидетельствуют о том, что какая-то часть этого памятника могла быть построена еще в 400 г. н. э. В таком случае это укрепление — древнейшее в Полинезии. Ведь в двух центрах, прославившихся строительством крепостей, — на Фиджи и Новой: Зеландии — данный процесс начался не ранее 1100 г. н. э.

Очевидно, расселение на Самоа в доисторический период не было нуклеарным, хотя ранние авторы ошибочно полагали, что компактные поселки, отмечавшиеся с 1830 г., встречались и в глубоком прошлом [1162; 321]. Сейчас выяснилось, что на Самоа, как и во многих других частях Полинезии, эти поселки возникли после появления европейских мореплавателей, торговцев и миссионеров, причем этому процессу способствовала и депопуляция. Доисторические постройки были равномерно рассеяны по прибрежным и внутренним, более плодородным районам. В соответствии с ранними европейскими источниками, проанализированными Дж. Дэвидсон [321], основными типами сооружений были жилые дома и общественные здания, в частности большие общинные дома (фале теле), построенные на приподнятых платформах разных размеров, а также открытые площадки для церемоний, известные (как и на Тонга) под названием «малае», и дома богов — «фале аиту». Жилища и общественные здания обычно имели скругленные углы, а иногда вообще были круглыми, причем по раскопкам в Сасоаа известно, что эти формы восходят к керамическому периоду. Дома богов описаны плохо, но в раннем миссионерском источнике Дж. Дэвидсон [321, с. 66] обнаружила упоминание, возможно, именно о таком доме с двумя трупами, лежавшими на катафалке в виде лодки, и деревянной статуей, находящейся внутри. На о-вах Савайи и Уполу археологи выявили множество звездообразных насыпей из земли или каменных блоков, на которых, возможно, также размещались Дома богов. Правда, в раннем источнике есть указание, что одна из них служила местом, где вожди ловили голубей для гадания [321, с. 67]. Выше говорилось, что некоторые насыпи на Тонга использовались именно для этих целей. Но на Самоа, видимо, было крупных погребальных курганов тонганского типа[121], и ни па Тонга, ни на Самоа не встречалось открытых храмов (марае) игравших столь важную роль в Восточной Полинезии.

Насыпь в форме звезды в Ваито-о-мули (о-в Савайи)

К сожалению, датировать эти наземные сооружения очень трудно, в особенности из-за отсутствия керамики, хотя установлено, что многие из уже исследованных относятся к последнему тысячелетию. Но в процессе перестроек и с течением времени Go, лее ранние сооружения скрывались из виду или уничтожались Одна из самых великолепных групп насыпей на Самоа расположена в районе Палаули на юго-востоке о-ва Савайи. В центре ее стоит огромная, сложенная из каменных блоков пирамида с плоской вершиной, известная как Пулемелеи [1199]. Площадь ее основания — 60?50 м, в высоту она достигает 12 м. Со всех сторон к вершине ведут слегка углубленные пандусы и вымостки, вокруг располагаются множество других платформ, дороги и каменные стены, как и подобает в главном церемониальном центре. На вершине Пулемелеи найдены ямки для столбов и овал из небольших каменных пирамидок, но назначение всего сооружения неизвестно. Возможно, на его вершине когда-то стояли главные общественные здания, в частности фале теле. Пулемелеи в своем нынешнем виде является, видимо, крупнейшей из сохранившихся в Полинезии искусственных насыпей.

Ко времени появления европейцев общество самоанского типа, описанное выше, вероятно, уже сложилось. Как уже отмечалось, совет старейшин и присуждение титулов в ходе открытых выборов отличают его от остальных полинезийских обществ. Но ранние европейские сообщения о Самоа крайне немногочисленны, и период до начала записей миссионеров, ведущихся с 30-х годов XIX в., известен плохо. В последние годы много спорили о самоанской системе родства и политической структуре. М. Салинз и М. Эмбер полагали, что родственные группы распадались на локализованные и независимые общины, владевшие землей [1162; 400; 401; 1458, с. 454], но Дж. Фримен считает, что они были ближе к нормальному полинезийскому типу (во главе с верховными вождями) [486]. Разумеется, археология не может прилить свет на все эти проблемы, но, показывая, что для доисторической эпохи было типично рассеянное расселение полинезийского типа, она, видимо, подтверждает, что в прошлом когнатнян социальная структура фактически играла большую роль, чем во время появления европейцев. С этим согласны и М. Эмбер [4021 и И. Голдмен [535, гл. II].

Опираясь лишь на археологические и экологические данные, трудно объяснить своеобразное развитие самоанской социальное и политической организации; многое могло быть обусловлено деятельностью отдельных личностей, а не долговременными тенденциями социального развития. В доисторический период самоанцы были непоседливым народом: почти бесспорно, что именно они первоначально заселили Восточную Полинезию, в наши дни самоанцы — одна из наиболее развитых полинезийских народностей в Океании, оказавшая в прошлом сильное сопротивление европейскому господству.

О позднем этапе доистории в остальных частях Западной Полинезии практически ничего не известно. Во многих местах обнаружены дома богов и открытые малае, а на о-вах Ниутао (о-ва Тувалу), Алофи, Увеа и Ануда имеются вертикально стоящие камни, характерные для многих восточнополинезийских культовых сооружений [187, с. 77–78; 808, с. 28]. Из этого ясно, что деление Полинезии на Восточную и Западную, предложенное Э. Барроузом, в этом смысле нельзя принимать абсолютно. Недавно Р. Грин обобщил данные о типах ранних поселений в Западной Полинезии и на полинезийских островах Меланезии и отметил наличие на некоторых островах (Футуна, Атафу в группе Токелау, Тикопиа[122], Нукуоро и Капингамаранги) крупных компактных поселков [585]; однако не всегда ясно, появились ли они после начала контактов с европейцами или еще в доисторическую эпоху.

Теперь мы можем обратиться к последней области, заселенной австронезийцами, — к Восточной Полинезии.