Начало археологических раскопок

Пока историки спорили между собой, сидя в кабинетах, более энергичные археологи приступили к раскопкам. С 1838 г. на Новой Зеландии находили кости моа и записывали предания об этих птицах. В 1847 г. были проведены первые на Новой Зеландии раскопки: геолог У. Мантелл нашел в Ауамоа, на севере района Отаго, кости моа [949]. В 1859–1860 гг. в Каикоура были найдены скелет человека и яйцо моа, позже проданное в Англии за 120 ф. ст. [759]. В 1869 г. геолог Юлиус фон Хает произвел первые раскопки доисторической стоянки в устье р. Ракаиа в районе Кентербери [630]; он ввел распространенный ныне термин «охотники на моа». В устье р. Ракаиа фон Хает раскопал кости моа, земляные печи, каменные орудия и несколько кусков обсидиана, вывезенных с о-ва Мэр в заливе Пленти. Он высказал предположение, что маори на самом деле не знали моа и что сохранившиеся предания говорят не о моа, а о казуарах, которые стали известны предкам маори во время их продвижения по территории Новой Гвинеи. Моа же должны относиться к гораздо более раннему периоду: они были современниками европейских мамонтов и пещерных медведей, т. е. говоря языком современной науки, восходили к эпохе позднего плейстоцена. Охотники на моа были, по его мнению, полинезийскими автохтонами с Тихоокеанского континента, заселившими Новую Зеландию тогда, когда она представляла собой единую территорию, не разделившуюся еще на острова, т. е. задолго до появления маори. Они не шлифовали своих каменных орудий, не использовали нефрита, не знали каннибализма. А их собак фон Хает считал одичавшими.

В 1872 г. фон Хает взялся за изучение пещеры с костями моа близ Крайстчерча [631]. Новые находки — шлифованные каменные орудия, деревянные опорные столбы — заставили его несколько пересмотреть свои прежние взгляды. В слое, относящемся к периоду охотников на моа, не было обнаружено ни одной раковины — они появились только в поздних, явно маорийских слоях, где, напротив, полностью отсутствовали кости моа. Фон Хает обратил на это внимание. Многие, в том числе помощник Хаста А. Маккей, выступили с критикой его первоначальной гипотезы. Маккей, в частности, считал, что моа были уничтожены маори, прибывшими на Новую Зеландию около 1350 г. [927]. Маккея поддержали другие ученые [759; 361], и к 1879 г. фон Хасту пришлось признать, что охотники на моа были всего-навсего первыми маори (ср. общий обзор раннего периода новозеландской археологии [319; 371]).

После работ фон Хаста, который был для своего времени очень аккуратным и вдумчивым исследователем, наступил явный спад новозеландской археологии. До 20—30-х годов XX в. археологических исследований было крайне мало; в Отаго велись довольно беспорядочные раскопки, которые зачастую губили памятники. Лишь исследования Г. Скиннера проводились на достаточно высоком уровне. Одна из его заслуг — разграничение «южной» (о-в Южный и о-ва Чатем) и «северной» (о-в Северный) культур. Первую Г. Скиннер считал полинезийской, во второй же он усматривал соединение полинезийских и меланезийских черт (в особенности в художественных стилях; ср. [1274; 1275; 1276]). Хотя прямое меланезийское влияние на Новую Зеландию оставалось недоказанным, Скиннеру удалось увидеть глубинное различие между двумя культурами Новой Зеландии.

А теперь перейдем к данным современной археологии. Основополагающая работа — книга Р. Даффа «Маорийская культура периода охотников на моа» — была опубликована в 1950 г. Опираясь, в частности, на свои раскопки замечательного погребения Уаирау-Бар в Марлборо, Дафф заключил, что доистория Новой Зеландии является целиком и полностью полинезийской и что культуре маори, увиденной в 1769 г. Дж. Куком, предшествовала культура охотников на моа (Дафф использовал термин фон Хаста). Последние прибыли на Новую Зеландию с о-вов Общества около 1000 г. Как считает Р. Дафф, эта культура «незаметно и неосознанно переросла в культуру маори — попросту превратилась в нее; на обособленном острове Южный этот процесс шел несколько медленнее» [364, с. 194].

Культура маори, по мнению Даффа, развилась прежде всего в южной части Ивитини, оттуда распространилась по всему острову Северный и северной части о-ва Южный. Маори периода охотников на моа не знали земледелия, военного искусства, не строили крепостей и не изготавливали оружия. Р. Дафф прибегнул к гипотезе о «флоте» из семи лодок, прибывшем на о-в Северный около 1350 г., с которым на о-в Северный пришло искусство обработки земли — необходимый стимул для дальнейшего развития культуры маори. Гипотеза Даффа не потеряла своего значения и в наше время, хотя некоторые ее положения, в частности касающиеся земледелия и военного дела, были пересмотрены.

В 1959 г. Дж. Голсон «переформулировал» Даффа [539], назвав всю доисторию новозеландской восточнополинезийской культурой и разделив ее на два периода — архаический и классический, или классический маорийский. Эта терминология, ставшая общепринятой, используется ниже.

Только Дафф и Голсон предложили периодизацию, относящуюся ко всей Новой Зеландии. Для района Окленда и для о-ва Южный впоследствии были разработаны отдельные более подробные классификации. Выделение всего двух периодов в истории культуры является существенным упрощением действительного хода культурного развития, но такая простота иногда полезна.