ПРИМЕЧАНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

1 Авл Геллий, Аттические ночи, XIX, 816, 5.

2 Геродот, VIII, 144.

³ Сегодня проводятся разграничения между полностью греческими землями, то есть собственно греческими землями, — и «изолированными греческими точками в чужих пределах». Между тем: (1) во многих землях, которые, следуя такому разграничению, следует считать «полностью» греческими, — т. е. на территории материковой Греции, — существовал обширный субстрат догре-ческого, негреческого населения; и (2) «изолированные точки» порой представляли собой важнейшие греческие центры (и были не такими уж «изолированными» — к ним всегда имелся доступ если не по суше, то по морю). В эту категорию попадают города-государства Северного Причерноморья, о которых теперь становится известно все больше благодаря отчетам советских археологов о своих раскопках. Значимость этих городов, наряду с городами «Великой Греции» (Южной Италии) и Сицилии, опровергает любые доводы, будто следы греческого гения можно обрести лишь в «землях, омываемых Эгейским морем».

^ Классификационные трудности вызваны тем, что неизвестно происхождение некоторых авторов — прежде всего, Гомера. Как представляется вопреки знаменитым спорам древних, он творил главным образом на острове Хиосе, и его, безусловно, следует отнести к этому району. Вторую трудность для исследователя, взявшегося упорядочить древнейшую историю греков исходя из географии, представляют те писатели и художники, кто странствовал с места на место. В более поздний, «классический», период, это станет настолько распространенным обычаем, что материал пришлось бы располагать иначе. Однако для нашей ранней эпохи эта трудность возникает лишь в случае нескольких наиболее значительных авторов. Я «приписал» их к тем местам, где их творчество достигло наибольшего расцвета (например, Пифагора с Самоса — к Кротону; Анакреонта из Теоса и Ивика из Регия — к Самосу; Алкмана из Лидии (?) — к Спарте; Ксенофана из Колофона к Занкле). Что касается скульпторов, они порой отправлялись в места, откуда получали заказы, захватывая с собой мраморную глыбу или даже грубые заготовки изваяний, но, как правило, в рассматриваемую эпоху их творчество отражало стиль тех городов, откуда они сами были родом.

ЧАСТЬ I ДРЕВНИЕ ГРЕКИ

¹ Эти «протогреческие» народы, говорившие на индоевропейских языках, покинув прежние места обитания, за многие века рассеялись по землям от Каспия и низовий Борисфена (Днепра) до Индии, Персии и Европы. К тому времени, когда они достигли Греции, к ним, вероятно, примкнули другие переселенцы с Балкан.

² Линейное письмо Б включало 88 символов для обозначения различных сочетаний согласных с гласными, существовавших в микенском языке, из которого впоследствии произошел греческий язык. Кроме того, существовали идеограммы, с помощью которых уточнялся смысл слова.

³ С падением Микен были заброшены общие захоронения и большие гробницы с погребальными камерами. Вместо них стали появляться простые индивидуальные могилы (в цистах, ямах или сосудах), а на смену погребению (ингумации) постепенно пришла кремация.

⁴ Сами греки, жившие позднее, не сохранили воспоминаний о «трещине» темных веков (или о существовании микенской цивилизации, отличавшейся от их собственной); в их воображении рисовался единый героический век греков, олицетворявшийся Микенами и Пилосом и предварявший их собственную эпоху.

⁵ Например, одна недавняя теория гласит, что, так как различные тексты линейного письма Б, возможно, указывают на существование наречий высшего и низшего сословий, — доряне уже давно жили в Греции, будучи рабами у микенцев. А следовательно, дорийское вторжение вовсе не имело места.

⁶ Говорилось, что они переплыли Коринфский залив, переправившись из Навпакга в Рион в Ахайе (на севере Пелопоннеса), а затем разделились на группы. В частности, одна из них поселилась в Арголиде (Аргос), а другая в Лаконии (Спарта).

⁷ Одна из трех дорийских фил (племен) называлась гиллеями (в честь Гилла, сына Геракла). Две других звались диманами (северо-западное племенное имя) и памфилами (что значит «из смешанных племен»).

⁸ Старая классификация, согласно которой в греческом языке выделялись ионийский, эолийский и дорийский диалекты, ныне нуждается в поправках. Она вводит в заблуждение, заставляя предположить существование неких подразделений внутри греческой «расы», тогда как в действительности изначальные расовые различия доказать невозможно: разница диалектов становится заметной лишь после 1200 г., когда ее породила разобщенность небольших поселений, разделенных горами и морем. (В V и VI веках искусственно зародилось нечто вроде «расового сознания», разделявшего дорян и ионийцев в силу политических, религиозных и языковых различий.)

⁹ Керамике уделяется много внимания во всех книгах, посвященных развитию греческого искусства. Это объясняется тем, что: (1) ее сохранилось очень много — в отличие, например, от скульптуры (большинство образцов которой принадлежат к более позднему периоду); (2) греческая керамика в ту пору играла роль гораздо более важную, нежели ее аналоги сегодня: она одновременно выполняла все те назначения, которым служат теперь фарфор, стекло, дерево, кожа и плетеные корзины; (3) следственно, она нуждалась в услугах виднейших художников — а от древнейшей настенной живописи ничего не сохранилось, за исключением некоторых образцов из пропитанной греческим влиянием, но все же инакой Этрурии (Приложение 3). Так как Греция не была страной роскоши, эти художники применяли свое мастерство в украшении ваз, в котором не было бы такой нужды, будь в ходу золотые или серебряные сосуды (исключение составляют негре-ческие Фракия и Скифия — Приложение 2). Вазописцы наслаждались такой художественной свободой, какая и не снилась скованным традицией ваятелям, а сам выбор тем отражал то общее, что объединяло разные слои греческого общества.

¹⁰ Фукидид, III, 3. Аристотель (Политика, I, 7, 1252b) отмечает, сколь важную роль играли селения в образовании этих новых объединений.

11 также македонцы, фокеяне, локры, этолийцы, акарнаняне, ахейцы, аркадцы.

¹² Всего в 1реческом мире образовалось около полутора тысяч городов-государств, из них известно более шестисот. О том, сколь малы были некоторые из них, можно судить на примере острова Кеос (совр. Кея). При том, что остров занимал двадцать четыре километра в длину и тринадцать в ширину, на нем умещалось четыре таких государства (три из них впоследствии чеканили собственные монеты). Три отдельных государства существовали и на другом маленьком острове, Аморгосе. Нескольких десятков полисов, должно быть, имели более чем десятитысячное население.

¹³ До сих пор не установлено, были ли у микенцев настоящие города-государства (как это доказывали некоторые), и распространяли ли сирийские и финикийские города-государства гражданство на все свободное население. Возможно, некоторыми чертами, характерными для городов-государств, обладали обнесенные стенами города Центральной Европы (например, Гейне-бург в верховьях Дуная).

¹⁴ Изначально понятие oircx; включало моногамную семью, объединявшую ближайших родственников, однако у греческих писателей оно приобрело более широкий смысл, распространившись и на прочих домочадцев, живших внутри этого замкнутого хозяйства. ???? же (не всегда признаваемый древним законным объединением) первоначально существовал лишь среди знати. Он состоял из людей, возводивших свою родословную к общему предку, хотя в него допускались и неродственники. Фратрии (возможно, образовавшиеся из аристократических воинских отрядов) включали иждивенцев этих ???. Подробнее касательно этих объединений см. в связи с Афинами (Глава II, раздел 1).

^1> Житель аттической деревни был «афинянином» в той же степени, что и житель собственно Афин. Гражданство было тесно связано с землевладением. Однако, говоря о сельском населении, следует помнить, что границы городов-государств часто оставались размытыми по меньшей мере до VII века, а иногда и до более поздних времен. Каждое земельное владение, каждая область и каждый регион возлагали надежды на то, что им удастся настолько разрастись, чтобы производить почти все необходимое, хотя подобные ожидания обычно оказывались неосуществимыми. Греция располагала довольно ограниченной площадью пахотной земли. В полях произрастали пшеница и особенно ячмень (составлявший основу греческого рациона — в виде хлеба и каши). К ним греки добавляли соленую рыбу, сыр, мед, фиги и вино. Виноградники появились в VI веке, хотя, вероятно, виноград научились выращивать еще в VII веке. То же относится и к оливковым рощам, дававшим масло, которое использовалось для освещения, для счищения грязи и прочих косметических целей, для религиозных обрядов, а впоследствии и для приготовления пищи. В то же время, едва ли одна пятая часть земель в метрополии была пригодна для обработки, а климат в Греции — несмотря на то, что солнце светило 300 дней в году, — далек от умеренного: для него характерны резкие перепады жары и холода, вкупе с бурными ветрами зимой и летом. Правда, греческим полисам в других областях нередко выпадали куда более суровые климатические условия.

¹⁶ Геродот, VII, 102, 1 (перевод Г.А.Стратановского).

¹⁷ По мнению Аристотеля (Политика, I, 1, 8, 1252Ь), «человек по природе своей есть существо политическое (????????? ????)», — то есть, предназначенное для жизни в полисе, в государстве. («Государство… возникло ради потребностей жизни, но существует ради благой жизни» [перевод С.А.Жебелёва].)

¹⁸ Аристотель, Политика, III, 9, 7, 1285Ь. (Он считал, что греческая цивилизация связана с микенской эпохой непрерывным преемством — ср. выше, примечание 4). У Гомера — а созданная им картина приблизительно соответствует действительности VIII века — чаще всего говорится о самостоятельных местных «царях» — басилеях (????????), но иногда речь идет и о совместном правлении. Так, на Схерии, мифическом острове феаков, кроме Алкиноя, Гомер упоминает и других ????????? ???????? — «вскормленных Зевсом царей» (Гомер, Одиссея, VII, 49). Надо полагать, такие единовластные правители не подвергались никаким формальным ограничениям со стороны местного совета старейшин, а тем паче, призрачного народного собрания, — но им приходилось считаться с вековыми установлениями и обычаями.

¹⁹ Например, Нелеиды в Милете — и другие династии на западе Малой Азии. Вероятно, постепенное крушение царской власти (там, где она существовала) началось довольно рано, ок. 1100 г. до н. э. и, за исключением некоторых центров, монархия быстро пошла на убыль между X и VIII веками.

²⁰ Аристотель, Политика, IV, 3, 2, 1289Ь (т. е., государствами, «сила которых основывалась на коннице» [перевод С.А.Жебелева]).

²¹ Гомер, Илиада, II, 53 (перевод Н.И.Гнедича).

²² Псевдо-Платон, Послезаконие, 987(1 (перевод А.Н.Егунова).

²² Коринфская утварь (как позднее — аттическая) пользовалась особым спросом и у купцов из других греческих полисов благодаря высокому качеству выработки и художественным достоинствам.

²⁴ После того, как в последние века существования Хетгской державы (Приложения, примечание 19) кузнецы в Малой Азии овладели (довольно сложной) техникой ковки железа, в XII или XI веке до н. э. греки тоже научились обработке железа — вероятно, благодаря непрерывным контактам с Кипром (изначально побудительной причиной явилась нехватка бронзы; спрос же на нее не падал и позднее). То железо, которое впервые было применено греками, имело восточное (а не северное) происхождение (ср. традицию халибов — Глава VIII, раздел 3); в Греции источниками железа были Аттика (вначале?), Лакония, Эвбея и Киклады. Когда техника его обработки была усовершенствована, железо оказалось дешевле бронзы и к тому же водилось в изобилии. Железо было тяжелее бронзы, а края железных орудий выходили менее острыми — до тех пор, пока не был изобретен стальной сплав (незадолго до V века).

²⁵ Согласно некоторым утверждениям, в течение VIII века население возросло вдвое или втрое, — а то и всемеро, хотя касательно такой наивысшей оценки высказывались сомнения.

²⁶ Ср. Амфис, фрагмент 17: «земля есть податель жизни для человека; одной лишь земле ведомо, как избегнуть нищеты».

²⁷ Платон, Федон, 109Ь (перевод С.П.Маркиша).

²⁸ Софокл, Антигона, 334–337.

²⁹ Аристотель, Политика, I, 3, 23, 1258Ь; Плутарх, Солон, 2 (перевод С.И.Соболевского); Геродот, II, 167 (перевод Г.А.Стратановско-го); ср. Фукидид, I, 2, 2; и (о Сократе) Ксенофонт, Домострой,

Платон, Законы, 626а (перевод А.Н.Егунова). ок. 220 г. жителей критского полиса Дрера заставили поклясться в том, что «они будут чинить всяческий вред жителям Диктат, своим соседям. (G.Dittenbeiger, Sylloge Inscriptionum Graecarum, ed. III, 527.)

Гомер, Илиада, XI, 784 сл. (перевод Н.И.Гнедича); ср. Глава V, раздел 1.

На одной аттической вазе конца VIII века изображен всадник в новом металлическом нагруднике, ведущий за собой вторую лошадь. Очень часто росписи на вазах VII и VI веков (главным образом, аттических и коринфских) изображают конных гоплитов, скачущих в бой вместе с оруженосцами; иногда оруженосцы стоят поодаль, пока их хозяева сражаются. Принято считать, что в «догоплитские» времена аристократы скакали к месту сражения, но спешивались для боя. Некоторые придерживаются мнения, что конница составляла ядро войска в первом засвидетельствованном столкновении между полисами — Лелантийской войне, которую Халкида вела против Эретрии (ок. 700 г. до н. э.). (Гомеру был уже неясен смысл обычного для бронзового века использования колесниц в битвах: для него это просто средство передвижения.)

Более тяжелое вооружение появляется приблизительно с 750 г. до н. э.; доспехи для рукопашного боя — ок. 700 г. до н. э.; полное снаряжение — ок. 700/675 г. до н. э. (некоторые указывают более поздние даты). Отдельные места в Гомеровой Илиаде (IV, 422–443; XIII, 130 сл.; XVI, 212 сл.) содержат указания на то, что сражения велись хорошо обученными пехотными отрядами. Впервые успех боевой единицы гоплитов (фаланги) проявился на Пелопоннесе (возможно, в 669 г. до н. э., когда Аргос одержал победу над Спартой), ок. 664 г. до н. э. наемники, обученные сражаться в фаланге, появляются в Египте, — хотя иные, напротив, полагают, что такая тактика впервые была применена в «битве победителей» в Фирее между спартанцами и аргивянами, состоявшейся ок. 545 г. до н. э. Спартанцы прославились своим искусством именно в таком виде сражений. В VII веке в Олимпии прекратились приношения посвятительных бронзовых котлов (примечание 44 ниже), так как этот металл требовался для изготовления гоплитского снаряжения. ок. 630 г. до н. э. появился новый тип сложного нагрудника. (Были в этот период среди греческих воинов и такие [в особенности критяне — Глава VI, раздел 1], кто умел и стрелять из лука, и метать камни из пращи, и швырять дротик.) На первый взгляд, устройство такой боевой единицы, как фаланга, шло вразрез с рельефом местности в Греции, потому что фаланга могла успешно сражаться лишь на относительно ровной поверхности. Но именно для такой почвы она и была задущна — иными словами, для вражеских равнин и полей. Ведь едва ли какое-либо государство способно в течение двух лет, или даже года, спокойно смотреть, как разоряют его посевы: чтобы спасти урожай, осажденный враг, вконец отчаявшись, будет вынужден выйти за городские пределы и вступить в битву.

34 Аристотель, Политика, III, 5, 3, 127 %.

35 Как возможные передаточные пункты алфавита назывались также (помимо Эвбеи): Крит, Кипр, Мелос, Тера, Родос, Спарта (Кифера), Фивы и Дельфы. Древнейшая (из известных ныне) надпись греческим алфавитом, — это гекзаметр на аттической вазе — дипилонской э нохое (???????), — относящейся приблизительно к 740/725 г. (Возможно, на более ранней стадии финикийский алфавит был принят греками без изменений — или же с предварительными переделками, нам неизвестными.) Греки закрепили за каждой буквой не тот звук, что отвечал ей в афразийских (семитских) языках, а тот, что существовал у них самих: так, они прочитывали каждую букву как начальный звук того названия, каким ее наделили (альфа, бета и т. д. — акрофонический метод). Буквы, обозначавшие у семитов голосовую паузу и придыхание, у греков стали обозначать гласные звуки. Кроме того, добавилось несколько новых согласных. Архаические греческие надписи часто были сделаны бустрофедоном — ???????????? (Павсаний, V, 17, 6) — т. е. наподобие борозды, которую прокладывает в поле упряжка волов: одна строка — слева направо, а следующая за ней — справа налево. (Древнейшие надписи на Тере сделаны справа налево; другие читаются наоборот, или обоими способами.) На угаритском языке (семитский язык северо-западной группы, на котором говорили в Рас-Шамре в. эпоху поздней бронзы) писали чаще всего слева направо, а на финикийском (как и на древнееврейском) — в обратном направлении. Относительно других афразийских языков см. Приложения, примечание 17.

³⁶ Алфавитные надписи, процарапанные на керамических изделиях конца VIII века, говорят о распространении грамотности. Прежде греческое воспитание имело крен скорее в сторону физического, нежели умственного, развития (так, ??????????? — «упражняющий мальчиков» — учил детей гимнастике), и скорее в сторону музыки, нежели словесности. Распространение же алфавита породило новую разновидность наставника — ????????????, учившего детей читать и писать.

³⁷ Греческие мыслители-теоретики полагали, что полис зародился из стремления к справедливости (????), которая была необходима, так как по отдельности люди лишены законов.

³⁸ Понятие «стопы» происходит из области танца, с которым была весьма тесно связана греческая поэзия. Стопа состояла из набора долгих и коротких слогов, т. е. обладала количественным ритмом (в отличие от качественного ритма современной поэзии, где существенна не долгота или краткость слогов, а их ударность или безударность). В древнегреческих словах ударение было связано с тоном, или высотой, звука, однако отношение ударения к высоте остается неясным: часто ударный слог в слове был, по-видимому, выше тоном, чем безударные. Такая тоновая окрашенность языка роднила его с музыкой (см. также примечание 40). Чередование дактилей и спондеев в греческом гекзаметре означает, что этот размер вмешал от двенадцати до семнадцати слогов. Тем самым греческий стих достигал такой длины и сложности, которые были неведомы героическим поэмам других литератур.

³⁹ Например, монодии (????? — лин, по-другому песнь Лина); и хоровые песни, в том числе погребальный плач (?????? — тренос, иначе френ), пэан (????? — хвалебная песнь к Аполлону, которую будто бы занес в Коринф лесбосец Арион, наряду с Дионисовым дифирамбом — ??????????), свадебная песнь (??????????? — эпи-таламий), девичья песнь (????????? — парфений) и песнь с пляской и пантомимой (???????? — гипорхема).

⁴⁰ Наше понимание дошедших фрагментов греческой лирической поэзии остается ущербным из-за незнания сложной ритмической техники, присущей сопровождавшим ее элементам — музыке и танцу. (Уже в эллинистическую эпоху представление о них было весьма смутным; до нашего времени сохранилось лишь несколько образцов древнегреческих нотных записей, хотя с формой самих музыкальных инструментов и их мощностью обстоит яснее.) В древнегреческой музыке было множество гамм, или ладов (со временем, среди них стали различать фригийский, лидийский, лесбийский, дорийский, ионийский лады и т. д.), отличавшихся друг от друга последовательностью интервалов и, вероятно, разнообразием тонов. Для греков каждый из ладов отвечал определенному эмоциональному и нравственному настрою. Гармонии не существовало. Как звучала такая музыка, для нас остается загадкой. Нам она показалась бы непривычной.

⁴¹ Буквально — поэзией, исполнявшейся под звуки лиры (????). В наше время этот термин служит, главным образом, для обозначения коротких стихотворений интимного содержания, исполненных глубокого чувства. Плутарх (Утешение к Аполлонию [Моралии, II] 34, 12 °C, и т. д. [Моралии, IV] 5, 348В) использует понятие медики, или мелической поэзии, которое можно отнести, в целом, к сольной или хоровой песни, в отличие от элегической или ямбической поэзии.

⁴² Гадали греки по звону горшков или гонгов, по шелесту листвы, по воркованию голубок, по струению вод, по отражению в зеркале. О ритуале предсказаний в Дельфах и их влиянии, см. Главу IV, раздел 2. Поклонение греческим богам сопровождалось во-прошанием оракулов и прорицателей. У Гомера один такой толкователь знамений участвует в походе греческих войск на Трою, хотя города-государства часто предоставляли совершать подобные гадания отдельным людям (например, основателям колоний и купцам). В литературе существовало немало анекдотов об обман-чивойг неясности прорицаний — загадочных и туманных, — смысл которых раскрывался слишком поздно. Это отражало тревожные и неоднозначные взаимоотношения человека с богами. Однако во многих случаях вопросы, задаваемые божествам, носили вполне практический и приземленный характер, и ответы на них были того же свойства. Вера в прорицания оракулов была распространена весьма долгое время.

43 Платон, Законы, II, 653d (перевод А.Н.Егунова).

⁴⁴ Различимы два последовательных типа таких предметов:

(1) котлы-«Введениетриподы» на трех металлических ножках (украшенные геометрическими, иногда фигурными, рельефами) с двумя большими ручками-кольцами, часто опирающимися на человеческие изображения и увенчанные лошадиной фигурой;

(2) котлы на высоких конических или пирамидальных подставках, с ручками-кольцами, поддерживаемыми птицами о человечьих головах (сиренами), между которыми выступали бронзовые грифо-ньи головы на длинных шеях (вначале чеканившиеся, позднее отливавшиеся). Живые и настороженные трехмерные лица сирен и змеиная грация грифоньих голов возвещают изящество греческой скульптуры грядущих веков. Из сорока девяти известных образцов этого типа котлов тридцать семь были сделаны на Ближнем Востоке, а остальные были изделиями греческих мастеров.

⁴⁵ Бесчисленные местные святилища героев, или герооны (????), возможно, значили для отдельных людей больше, нежели храмы олимпийских богов, хотя Гомер и Гесиод обходят их вниманием. Геракл (см. Аргос, Глава III, раздел 1) был чтим повсеместно, но большинство героев имели преимущественно местное значение (включая основателей колоний, которых посмертно причисляли к этому разряду). Умершие исторические лица или мифические персонажи, в честь которых воздвигались святилища, не всегда были ведомы Илиаде и Одиссее. Тем не менее именно в этих поэмах четко прояснилось понятие героя. И хотя некоторые из героических культов возникли, вероятно, во глубине «темных веков» или даже раньше, они чрезвычайно оживились в VIII веке, так как (1) в ту пору обе эпические поэмы уже обрели широкое распространение и известность; (2) ок. 725 г. до н. э. были раскрыты микенские гробницы, и погребенным в них покойникам стали воздавать почести под воздействием обеих упомянутых поэм и «эпического цикла» в целом.

⁴⁶ О различиях между хтоническими (плодородными) культами и олимпийской религией, ср. Платон, Законы, IV, 717а (хотя Дионис и Демстра относятся к обеим категориям). Гомер практически умалчивает о первых (как и о святилищах местных героев — см. предыдущее примечание), так как он творил не для обособленных сельскохозяйственных общин, а для более космополитичной знати. Существовали две разновидности обетованного бессмертия: (1) перерождение или перевоплощение в цепочке или круге жизней (ср. Пифагор, Глава VII, раздел 2); (2) загробное блаженство. Слово мистерия (?| ????????) происходит от глагола ?????, «закрывать глаза» (в переносном смысле — «хранить тайну»), — дабы враги не разузнали у посвященных тайн, связанных с магией плодородия. Со временем от участников таинств стали требовать не только внешней ритуальной чистоты, но еще и чистоты внутренней. Понятия вины, греха и страдания фигурируют лишь в таких учениях, что практиковались в Элевсине и среди орфиков (Глава II, раздел 2, и Приложение 2).

Жрец (ерео$) был «мирянином», ведавшим общественным культом. (В раннюю эпоху его избирали голосованием из числа знатных семейств — в силу «богоданного» политического могущества аристократии.) Это был отход от обычаев бронзового века, потому что в табличках, сделанных линейным письмом Б, говорится о «профессиональных» жрецах и жрицах. В Илиаде упоминаются жрецы, но не греческие, а троянские.

Архилох, фрагмент 19.

Аристотель, Политика, V, 8, 4, 1310b (перевод С.А.Жебелева).

Очень древняя электровая монета с изображением оленя и надписью «Я — (эмблема) Фана», найденная в храме Артемиды в Эфесе и, вероятно, имевшая эфесское происхождение (хотя ее родиной называли и Галикарнасе в Карии), указывает на то, что первыми поручителями порой выступали отдельные граждане. Чеканка монет начиналась с отсекания металлических заготовок нужной величины и нужного веса. При этом использовали «наковальню, молот, клещи драгоценной отделки» — орудия гомеровского «златоискусника» (Одиссея, III, 433–434 [перевод В.А.Жуковского]). Чтобы превратить этот кусочек в монету, к на-ковальне прикрепляли матрицу из затвердевшей бронзы или же-Глеза с углубленной ручной чеканкой («негатива» для отпечатка на лицевой стороны монеты), а поверх него клали заготовку. На заготовку помещали другую матрицу — вначале примитивный штамп, а позднее, когда узор понадобилось выбивать на обеих сторонах (впрочем, см. примечание 55), снабженный чеканкой для тыльной стороны, — и ударяли по ним молотом: так получалась готовая монета. Хотя греки, состязаясь между собой, всячески старались воспроизводить на своих монетах красивые и осмысленные изображения, в ту пору очертания зачастую выходили смазанными. Древнейшие лидийские и греческие монеты были толстыми и имели форму боба. Они делались из электра (бледного золота), так как чистое золото было редкостью в Греции в этот ранний период (хотя лидийский царь Крез чеканил из него свои монеты).

Аристотель, Политика, V, 1303а, 27.

Фукидид, III, 84.

На Ближнем Востоке капители такого типа, позднее получившего название ионического, появлялись лишь как элементы мебели, и никогда полностью не входили в состав какого-либо архитектурного ордера. В греческих землях появлению ионической капители предшествовала или сопутствовала «эолическая» разновидность — возможно, занесенная из Финикии через Кипр и изначально задуманная для отдельно стоящих памятников, — в которой ствол

колонны непосредственно примыкал к волютам с обеих сторон АТ его вершины. В ионической капители такая прямая связь разомкнута, а волюты соединены друг с другом и тем самым значительно уплощены (изначально же они устремлялись ввысь и вширь), так что на них удобнее ложилась тяжесть архитрава.

Вероятно, древнее минойско-микенское искусство обработки драгоценных камней и изготовления печаток было впервые возрождено на Наксосе, одном из Кикладских островов (или на Кипре или Родосе?). Оно выдавало египетское и финикийское влияния, а стиль и композиции с животными напоминали микенскую резьбу. «Островные» геммы, как они были названы, относящиеся к VII веку и к началу VI века до н. э., были в изобилии обнаружены на Мелосе. В середине и конце VI века до н. э. среди прочих центров выделяется Самос, но к тому времени печатки распространились уже повсюду. Обычно они имели форму скарабея, а материалом чаще всего служил цветной кварц. Как и в скульптуре, большое внимание уделялось строению человеческого тела, и здесь наблюдался постепенный отказ от стилизации в пользу натурализма. Среди резчиков по камню, работавших ок. 500 г. до н. э., особо выделялись мастера Эпимен и Семон.

к Сперва — в третьей четверти VI века — в городах Южной Италии узор чеканился поверх тонкой и плоской стороны монеты; на реверсе же появлялся тот же узор, что и на аверсе, только в негативном отображении, так как матрицы были одинаковы. Ср. также примечание 50.

Вместе с тем, в течение VI века до н. э. значительно продвинулась врачебная наука: в Кротоне, на Родосе, в Кирене, на Косе и в Книде возникли целые школы. Для древнегреческих врачей чрезвычайно важным было понятие справедливости (примечание 37 выше): «справедливые законы» отождествлялись с природными процессами.

⁵⁷ Аристотель, Политика, VIII, 2, 4, 1337Ь (перевод С.А.Жебелева).

⁵⁸ Аристотель, Риторика, 1367а, 22 (перевод Н.Платоновой).

⁵⁹ Гомер, Одиссея, XI, 489 сл.

⁶⁰ О количестве рабов до наступления классической эпохи нельзя даже строить догад ок. Цифры, приводившиеся для Афин V века до н. э., колеблются от 20 тысяч до 400 тысяч, предпочтительны же цифры 60–80 тысяч. Далее, считалось, что их численность составляла четверть или даже половину всего населения Афин. Большинство рабов были чужестранцами, их можно было купить довольно дешево. Никий, государственный деятель V века до н. э., владел исключительным множеством рабов — целой тысячью. У одного его современника было шестнадцать рабов: пятеро фракийцев, двое карийцев, двое иллирийцев, двое сирийцев и по одному рабу из Колхиды, Лидии и Каппадокии. В ту эпоху рабы нередко держали собственных рабов и получали некоторое обра- ²

зование: так, пьеса Ферекрата (ок. 430 г. до н. э.?) называлась ДооХоб155спсаА. о<; (Учитель в школе для рабов; Афиней, Пир мудрецов, VI, 262Ь). Платон сетовал на то, что с ними обращаются недостаточно мягко. Как бы то ни было, все эти сведения едва ли можно с легкостью отнести к предыдущим периодам. Часто высказывались предположения о связи рабства с техническим застоем, но теперь они оспариваются.

⁶¹ Периэки имелись, например, в Аргосе, на Крите, в Элиде, Фессалии и Кирене.

⁶² Разряд населения вроде илотов существовал, например, в Аргосе, на Крите, в Фессалии, Эпидавре, Сикионе, Коринфе, Геракл ее Понтийской, Визбнтии и Сиракузах.

⁶³ Платон, Пир, 178е-179а.

⁶⁴ Ксенофонт, Пир, 8, 34., /?² ЦЦр

⁶⁵ Геродот, V, 97. Его слова см. в Главе V, разделе 2 (под сноской 39).

ЧАСТЬ II АФИНЫ

¹ Платон, Критий, 111b (перевод С.С.Аверинцева).

² Мимнерм, фрагмент 12 по изданию Диля.

³ Гекатей, цитируется у Геродота, VI, 137.

⁴ Ионийские филы носили названия эгикореев, гоплетов, гелеонтов и аргадеев. Плутарх (Солон, 23) подвергал сомнению уверенность Геродота (V, 66, 2) в том, что они получили такие имена в честь сыновей Иона.

⁵ Солон, фрагмент 4.

⁶ После 770 г. до н. э. более привычным способом захоронения взрослых стала ингумация, а к 750 г. до н. э. она почти вытеснила кремацию в Аттике (обычай кремации возобновился к концу столетия).

⁷ Гомер, Илиада, И, 362; ср. IX, 63 о человеке, не принадлежащем к фратрии.

⁸ Аристотель, Афинская политая, 3, 2; он упоминает иную точку зрения, согласно которой это произошло во время царствия самого Медонта.

⁹ Там же, 3, 1 (перевод С.И.Радцига).

¹⁰ R.Meiggs and D.Lewis, Selection of Greek Historical Inscriptions to the End of the Fifth Century B.C., no. 86; о драконовской ?конституции» см. Аристотель, там же, 1 сл.

11 Плутарх, Солон, 13.

12 Участники шествия несли в Элевсин некие священные предметы, ранее забранные в Афины, а также изображение второстепенного божества Иакха, считавшегося не то сыном (или супругом) Деметры, не то сыном Персефоны, не то сыном Диониса (с которым его особенно любили отождествлять, ввиду сходства его имени с одним из прозвищ Диониса — Вакх. — Ср. Приложение 2). Существовала одна теория, согласно которой ямбический стих произошел из песнопений, сопровождавших мистерии. -

¹³ Об этом идет речь у Исократа (Панегирик, 28) и у Цицерона (О законах, И, 14, 36).

¹⁴ Пиндар, фрагмент 137 по изданию Бергка (102 по изданию Бека) (перевод М.Л.Гаспарова).

¹⁵ Саламин — каменистый остров площадью в 93 квадратных километра, замыкающий широкую лагунообразную Элевсинскую бухту, соединенную с Сароническим залвом узкими проливами по обеим сторонам. Обнаружены неолитические стоянки и поселения бронзового века (микенской эпохи). Согласно греческим мифам, на Саламине поселился брат Пелея Теламон, там родились его сыновья Аякс и Тевкр, впоследствии основавший город Саламин на Кипре.

¹⁶ Солон, фрагмент 1. Согласно другой точке зрения, этот отрывок принадлежит элегии, написанной им в старости. Саламин отошел Афинам до 527 г. или ок. 509 г. до н. э., но все еще не входил в аттическую область. Им правил афинский архонт (Аристотель, Афинская полития, 54, 8).

¹⁷ Диодор Сицилийский, IX, 20, 1 сл.

^ Солон, фрагмент 36 (перевод В.В.Иванова).

^ Андротион, у Плутарха в Солоне, 15.

Солон, фрагменты 5 (перевод М.Л.Гаспарова) и 34.

²¹ Например, в Аррефориях, Скирофориях, Тесмофориях, Ленеях и Адониях.

²² Солон, фрагмент 25.

²³ Плутарх, Солон, 25.

²⁴ Там же, 18.

²⁵ По-видимому, Солон учредил две разновидности судебных обжалований: (1) ???? — частная жалоба со стороны самой пострадавшей стороны, и (2) ????? — письменная жалоба, представленная суду любым гражданином. Едва ли в эту пору уже использовалась жеребьевка для назначения в гелиэю (вопреки Аристотелю [Политика, II, 1274а]; касательно Совета, архонтских и других должностей см. примечание 40, ниже), хотя древний обычай бросать жребий упоминался еще в Илиаде (VII, 171 сл.), а в VII веке применялся на Тере в целях колонизации (Глава VI, раздел 3). Слушание жалоб в гелиэе стало делом столь частым, что в следующем столетии судьи почти прекратили выносить приговоры, так как они неизбежно порождали новые жалобы. Взамен была введена система судов присяжных (??????????), которые вели разбирательства, выступая со стороны Народного собрания. Когда именно начался этот процесс, остается неясным (завершился же он примерно к 462/461 г. до н. э.; в конце V века до н. э. общее число присяжных составляло, как правило, несколько сотен, но могло доходить и до 6 тысяч). Эти дикастерии рассматривались, по крайней мере вначале, как подразделения гелиэи (к тому же Гелиэей называлось и самое большое в Афинах здание суда).

²⁶ Плутарх, Салон, 18.

²⁷ Солон, фрагмент 11.

Плутарх, Солон, 19.

²⁹ Солон, фрагмент 5.

³⁰ Солон, фрагменты 32, 33.

³¹ Амасис — египетское имя, что указывает на связь с этой страной.

Откуда взялось название ???????? («козлиная песнь»)? Из-за танцовщиков, изображавших сатиров в козлиных шкурах? Или это была «песнь на заклание жертвенного козла»?

³³ Фемистий, Речи, XXVI, 316d.

³⁴ Диоген Лаэрций, III, 56.

³⁵ Феспид (или его современник) разделил хор из пятидесяти человек на четыре хора по двенадцать человек; оставшиеся двое могли превращаться в «немых» актеров.

³⁶ На афинской агоре опознано уже более ста сооружений и обнаружено 180 тысяч различных предметов.

³⁷ Изобретение еще одного жанра — Сатаровой драмы — приписывается Пратину из Флиунта (в Арголиде), участвовавшему в поэтическом состязании в Афинах в 499/496 г. до н. э. Помимо восемнадцати трагедий, за ним числилось тридцать две «Сатаровы драмы», в которых прежде расплывчатое представление обрело четкую драматическую форму. Миксантропичные сатиры — мифологические существа, дикие и неотесанные, с торчащими лошадиными ушами и хвостами (позднее им стали придавать козлиные атрибуты) часто мелькают на афинских вазах примерно с 520 г. до н. э. Благодаря сходству с Силеном — другим обладателем лошадиных ушей, считавшимся пестуном Диониса, — сатиров стали связывать с дионисийскими культами и празднествами. Предположение Аристотеля (Поэтика, 4) о том, что Сатарова драма послужила одной из предтеч трагедии, приемлема постольку, поскольку еще бесформенные зачатки сатировой драмы вполне могли оказаться среди многочисленных источников этого жанра.

³⁸ Симонид (ок. 556–468 гг. до н. э.) сочинял разного рода стихи, но особую славу ему принесли эпиграммы и эпитафии, — в частности, та эпитафия, которой он почтил память воинов, павших в Марафонской битве (490 г. до н. э.). К тому времени он уже вернулся в Афины, из которых после убийства тирана Гиппарха (в 514 г. до н. э.) он перебрался в Фессалию, где обрел покровительство Скопаса из Краннона и Алевадов из Ларисы.

³⁹ Геродот, V, 69 (с неодобрением) (перевод Г.А. Стратановского). Поллукс (Ономастикой, VIII, 10) считает, что это произошло в 507/506 г.

⁴⁰ Солон явился «первым поборником народа» — Аристотель, Афинская полития, 28, 1; о жеребьевке — там же, 47, 1 и 8, 1. Относительно того, что выборы в гелиею путем жеребьевки — порядок, вероятно, появившийся после Солона, — см. примечание 25, выше. Невзирая на недавно возобновившиеся противные доводы и то обстоятельство, что жеребьевка была весьма древним обычаем (там же), — вполне вероятно, что и ее применение при назначении в архонты и на другие должности (после предварительной ярбкршц — см. текст) относится уже к послесолоновской эпохе: так, Аристотель (Политика, И, 1273b 40-1274а 2) противоречит самому себе (Афинская полития, 8, 1) (совершались и попытки увязать между собой эти два высказывания). В том же IV веке до н. э. Демосфен видел в Солоне родоначальника радикально-демократического движения, — споря с Исократом, которому Солон казался основателем умеренной демократии.

⁴¹ О Сократе — Ксенофонт, Воспоминания, I, 2, 9 и III, 9, 1. Аристотель (Политика, IV, 12, 12 сл., 1300а-Ъ) взвешивает сравнительные «демократические» свойства выборов и жеребьевки.

⁴² Там же, VI, 2, 11, 1319b. Но Клисфен, по-видимому, не нарушал введенной Солоном монополии на политическую власть двух высших цензовых сословий.

⁴³ Аристотель, Афинская полития, 22, 1.

⁴⁴ Там же, 20, 1.

⁴⁵ В VIII веке до н. э. Эгина поддерживала мегарскую колонизацию (хотя впоследствии Мегары отобрали у Эгины Саламин — Глава III, раздел 5). Эгина была, единственным из греческих (не считая восточногреческих) держав, имевших собственное представительство в Навкратисе. Вполне возможно, что это она основала Атрию в Северо-Восточной Италии (Глава VI, раздел 4; Глава VIII, раздел 1). Эгинский гражданин Сострат был знаменитым корабельным мастером, аристократом и торговцем; его имя — или имя его тезки из того же семейства — было запечатлено в Грависках — порте Тарквиниев в Этрурии (Приложение 3, при-

мечание 59). Возможно, Эгина является источником одной важной группы керамики VII века до н. э., ранее считавшейся про-тоатгической, хотя такое мнение и оспаривалось.

⁴⁶ Хотя Эгина во многом способствовала распространению аттической чернофигурной и краснофигурной керамики.

⁴⁷ Пиндар, фрагмент 1 по изданию Бергка (4 по изданию Бека); Геродот, IV, 91.

⁴⁸ Когда в 490 г. до н. э. угроза исполнилась, эгинцы воздержались от участия. Два года спустя они одержали верх над афинянами в морском сражении; примерно в ту же пору они возвели новую гавань — как в целях торговли, так и для защиты от Афин. Тем не менее они сражались и против Ксеркса I в 480 и 489 гг. до н. э. Лишь в 459 г. до н. э. афиняне наконец захватили Эгину и положили конец ее мо1уществу.

ЧАСТЬ III ПЕЛОПОННЕС

¹ Согласно мифам, Геракл (едва ли за ним стоит какое-то историческое лицо) состоял в родстве с царем Аргоса Эврисфеем (своим гонителем). Возможно, культ героя пришел с Ближнего Востока и подвергся переосмыслению в VIII веке: именно с этого времени его изображения в греческом искусстве появляются все чаще. В VI веке до н. э. Геракл был изображен почти на каждой четвертой расписанной вазе.

² Эпидавр стоял на скалистом холме на маленьком полуострове (Акте), в небольшом удалении от Саронического залива. Участвовал в Троянской войне: Илиада, И, 561. Предполагается, что вначале его населяли негреки-карийцы, а затем греки-ионийцы. Позже Эпидавр перешел во власть дорийских завоевателей, вторгшихся из Аргоса, — после чего, как принято считать, ионийские поселенцы бежали на Самос и колонизовали его. Жители Эпидав-ра выплачивали религиозную дань Аргосу, но начиная с VIII (?) века примкнули (возможно, по наущению Фидона Аргосского) к священному союзу (амфиктионии), сосредоточенному вокруг культа Посейдона на острове Калаврии. (Другими членами амфиктионии были Гермиона, Эгина, Афины, Прасии, Навплия и Орхо-мен — Страбон, VIII, 6, 14, 374.) Позже Эпидавр присоединил к своим владениям Периандр Коринфский. Считается, что его про-славленое святилище бога-целителя Асклепия, находившееся в десяти километрах от города (там каждые четыре года устраивались Панэллинские игры и конные ристания), и было местом зарождения его культа. Оно со временем вытеснило святилище, и празднества в честь отца Асклепия Аполлона (чтившегося здесь под местным именем Малоса, или Малета) на соседней горе Кинорти-он. Как показали раскопки, святилище это имело микенское происхождение, а в VII веке до н. э. было возрождено.

³ Геродот, IV, 152.

⁴ Аристотель, фрагмент 481 Rose; ср. Эфор (F.Jacoby, Fragmente der griechischen Historiker, IIA, 70F 115 и 176), и Гераклид Понтий-ский: Орион, Этимологии.

⁵ Павсаний, VI, 22, 2.

⁶ Аристотель, Политика, V, 8, 4, 1310b (перевод С.А.Жебелева).

⁷ Павсаний, VIII, 50, 1; Дионисий Галикарнасский, IV, 16, 2.

⁸ Палатинская Антология, XIV, 73.

⁹ Братья Клеобис и Битон из Аргоса прославились тем, что сами впряглись в колесницу, чтобы доставить мать, жрицу Геры, к ар-гивскому Герейону, так как близились празднества богини, а их волы не прибыли вовремя. Благодарная мать обратилась к Гере с мольбой, дабы та ниспослала им величайшее блаженство, какое только возможно для смертных. Гера отозвалась на мольбу, и оба умерли в одночасье, заснув в храме. По словам Геродота (I, 31), Солон в беседе с лидийским царем Крезом причислил братьев к счастливейшим из смертных.

¹⁰ Павсаний, IV, 24, 4; 35, 2. Взамен Спарта предоставила навплий-цам (имевшим, по мнению Павсания, египетское происхождение) город Мофону в Мессении. Навплия некоторое время входила в состав Калаврийкой амфиктионии (примечание 3, выше).

¹¹ Илиада, И, 570.

¹² Из книги Cambridge Ancient History (III, 3, 2nd edn., pp. 160sq.) был взят следующий перечень коринфских колоний (даты заимствованы из литературных источников, А=древнейшие археологические данные): Амбракия (ок. 655–625 гг. до н. э.), Анакторий (совместно с Керкирой: А ок. 625–600 гг. до н. э.), Аполлония в Иллирии (ок. 600 г. до н. э., совместно с Керкирой), Керкира (733 г. до н. э. или 706 г. до н. э.), Левкада (ок. 655–625 гг. до н. э.), Потидея (ок. 625–585 гг. до н. э.), Сиракузы (733 г. до н. э.).

¹³ Страбон, VIII, 6, 20, 378 (перевод Г.А.Стратановского).

¹⁴ Плиний Старший, Естественная история, XXXV, 15 ел. (перевод ГА.Тароняна).

¹⁵ Ок. 625–620 гг. до н. э. — ранняя стадия, 590–575 гг. до н. э. — средняя, 575–560/540 г. — поздняя. Появление в Коринфе настоящего чернофигурного стиля относится к первой половине VII века до н. э..

¹⁶ Ср. Анл Геллий, Аттические ночи, I, 8, 3–6; в V веке до н. э. Лайда заламывала непомерно высокую цену (10 тысяч драхм).

¹⁷ Коринфская утварь была обнаружена и в одном храме в Ферме — культовом центре в глубине Этолии, где господствовало влияние Коринфа. Это святилище было построено на месте прежнего мега-рона (зала, или дома, превратившегося в святилище [?] и обнаруживавшего, в этой второй стадии, исключительно раннюю архи-

тектурную форму периптера, т. е., окружающих [деревянных] колонн) и относилось к 630–620 гг. до н. э., судя по терракотовым I метопам, аналогичным коринфской керамике. Укрупненный масштаб метопной росписи, встречающийся здесь впервые в гречес- I ком искусстве, позволил создавать тканевые узоры с большей свободой. Существование этих метоп и появление карниза свидетельствуют о зарождении нового дорического стиля. Похо- | жие фрагменты были найдены и в столице Этолии — Калидоне, прославившемся в мифах как место, где Геракл боролся с речным богом Ахелоем и где происходила охота на калидонского вепря, которого убил Мелеагр.

¹⁸ В Эпидамне большинство переселенцев составляли керкиряне (предположительно, изгои), но к ним присоединились и коринфяне (из их числа был и ойкист — основатель колонии) и про-! чие доряне (Фукидид, I, 24, 2).

¹⁹ Возможно, через ионийцев, так как историк V века до н. э. Дамаст Сигейский приписывал изобретение диеры ионийскому городу Эритрам (в книге: F.Jacoby, Fragmente der griechischen His-toriker, 5 F 6).

²⁰ Фукидид, I, 13, 3. Если Аминокл посещал Самос в 704 г. до н. э., то корабли предназначались, наверное, для Лелантийской войны между Халкидой и Эретрией на Эвбее, в ходе которой Самос и, вероятно, Коринф поддерживали Халкиду.

²¹ Там же, 2.

²² Геродот, I, 23 (перевод Г.А.Стратановского). Суда (под этим словом) сообщает, будто Арион впервые стал декламировать стихи. Согласно другой легенде, он изобрел со(бс& (песнь в честь Аполлона); Солону же приписывалось утверждение, что Арион представил первую трагическую драму (Иоанн Диакон, Комментарий к Гермогену).

²³ Геродот, III, 50, 52 сл.

* Уолтер Сэведж Лендор (1775–1864) — английский поэт (пцимеч. пер.).

²⁴ Палатинская антология, IX, 151 (перевод Л.Блуменау).

²⁵ Фукидид, I, 10 (перевод ГЛ Стратановского).

²⁶ Тиртей, фрагмент 4 по изданию Уэста; Плутарх, Ликург, 6, 7. Вероятно, целью Ретры было учреждение прав для Народного собрания, противопоставленного Совету и царям. Плутархово жизнеописание Ликурга в целом рисует безоблачную и поэтически приукрашенную картину спартанского равенства.

²⁷ Аристотель, Политика, II, 6, 20, 1271а (о военной основе всей системы — там же, 22, 1271Ь). Происхождение царского двоевластия в Спарте объяснялось по-разному. Возможно, оно возникло из более раннего разделения территории (например, между Спартой и Амиклами).

²⁸ Уже ок. 750 г. до н. э. у Тимомаха, захватившего Амиклы, имелся бронзовый нагрудник — Аристотель, фрагмент 532 Rose.

²⁹ Аристотель, Политика, И, 3, 10, 1265b (перевод С. А.Жебелева).

³⁰ Геродот, VII, 104, 4.

³¹ Ср. Страбон, X, 4, 17, 481 сл., против Аристотеля (Политика, II, 7, 1, 127 lb). Геродот (I, 65) указывает, что спартанцы сами заявляли о критском происхождении своего строя.

³² Плутарх, Ликург, 18, 4.

³³ Ксенофонт, Лакедемонская полития, 2, 13.

³⁴ Феопомп, фрагмент 225; ср. Плутарх, Застольные беседы (Мора-лии, VIII), 35.

³⁵ Плутарх, Ликург, 15, 3–5.

³⁶ Плутарх, Лисандр, 17; Ликург, 9.

³⁷ Аркадия была гористой областью в глубине Пелопоннеса. Ее жители (отчасти кочевники) занимались главным образом пастушеством и скотоводством. Наиболее благодатным краем области были ее восточные равнины и долина Алфея. Тегея, ведущий городской и религиозный центр Аркадии, гордилась своим мифологическим происхождением и упоминалась в «каталоге кораблей» Гомеровой Илиады. Когда именно селения, разбросанные по речной долине, слились в единый город, неясно. Тегея располагалась на пути от Коринфского залива к Спарте, и последняя стремилась утвердить над городом свою власть, чтобы обезопасить собственный доступ к перешейку. Кроме того, спартанцы зарились на тегейские пахотные земли. (Второй крупный город Аркадии — Мантинея — образовался

ок. 500 г. до н. э. путем слияния пяти одиночных деревень.)

³⁸ Со временем ряд двусторонних договоров сменился многосторонним соглашением, образцом для которого, возможно, послужили в некоторой степени взаимные обязательства, ранее сложившиеся между спартиатами и периэками.

³⁹ Геродот, VI, 84.

⁴⁰ Гомер, Илиада, XXIII, 299.

⁴¹ По другому преданию, Полиб был царем Коринфа. О нем также рассказывали в Аргосе и Тенее (в Арголиде) и в Беотии.

⁴² Поллукс, Ономастикой, III, 83.

⁴³ Аристотель, Политика, V, 9, 21, 1315b.

⁴⁴ Геродот, V, 68.

⁴⁵ Там же, 67.

⁴⁶ Фемистий, Речи, XXVIIa, 337.

ШШШкЛШАГ

⁴⁷ Суда, под словами Арион и ???? ??? ??? ???????? [ «Ничего кроме Диониса»]; возможно, среди предтеч комедии были шествия си-кионских «фаллоносцев» (??????????).

⁴⁸ Плиний Старший, Естественная история, XXXVI, 9 (перевод Г.А.Тароняна); ср. Павсаний, II, 22.

⁴⁹ Плиний Старший, Естественная история, XXXV, 15.

⁵⁰ Плутарх, Греческие вопросы (Моралии, IV), 17, 295Ь.

⁵¹ Фукидид, VI, 4, 1.

⁵² Аристотель, Политика, V, 4, 5, 1305а (перевод С.А.Жебелева).

⁵³ Плутарх, Греческие вопросы (Моралии, IV), 18d, 295. Когда произошли различные потрясения, описанные Аристотелем (Политика, IV, 12, 10, 1300а и V, 4, 3, 1304b), остается неясным.

⁵⁴ Аристотель, Поэтика, 3, 1448а (перевод В.Г.Аппельрота); ср. Эк-фантид, фрагмент 2.

⁵⁵ Паросская хроника (Marmor Parium) (F. Jacoby, Fragmente der griechischen Historiker, 239), 39.

⁵⁶ Афиней, Пир мудрецов, XTV, 659а-с.

⁵⁷ Китор (север Малой Азии), Каллатис (западное побережье Черного моря), Херсонес (Херсонес Таврический).

⁵⁸ Ядро Элиды составляла Полая Элида, лежавшая в бассейне реки Пеней. По преданию, эту землю населяли доряне из Этолии. Правившая здесь олигархия не играла важной роли в греческой политике (первый город в Элиде был основан лишь в 471 г.), но вывела колонии — Бухетий на побережье Амбракийского залива (ок. 700 г. до н. э.) и Эпир (660-е гг. до н. э.).

⁵⁹ Пиндар, Олимпийские песни, 2.3; 3, 11; 6.68; 10.25.

⁶⁰ Страбон, VIII, 3, 30, 354.

ЧАСТЬ IV

ЦЕНТРАЛЬНАЯ И СЕВЕРНАЯ ГРЕЦИЯ

¹ Страбон, X, 1, 10, 447 сл.

² Там же, IX, 2, 6, 403.

³ Аристотель, Политика, IV, 3, 2, 1289Ь. Согласно Страбону (X, 1, 10, 447), халкидские граждане были обязаны владеть определенным количеством имущества.

⁴ Палатинская антология, XIV, 73.

⁵ F.Cairns, Zeitschrift fi>r Papyrologie und Epigraphik, LIV, 1984, pp. 145 sqq. Главный сановник в Опунте (Локрида) тоже звался dpx^ (H.Roehl, Inscriptiones Graecae Antiquissimae, 132).

⁶ Плутарх, Трактат о любви (Моралии IX), 761. (Аристотель, фрагмент 98); Афиней, Пир мудрецов, XIII, 601С.

⁷ Фокида, заключенная между Беотией и Фессалией, состояла из долины Кефиса (не путать с одноименной рекой в Аттике) на севере и Крисейской равнины у Коринфского залива — на юге. Согласно Гомеру (Илиада, II, 517 сл.), фокидяне участвовали в Троянской войне. Считалось, что они имели эолийское происхождение, хотя их диалект был близок дорийскому. Первоначально Фокида владела весьма обширными землями, но вторжения беотийцев и фессалийцев значительно их уменьшили. Фокида оставалась главным образом пастушеским краем, а ее городские поселения не перерастали в настоящие полисы — города-государства. Своим значением область была обязана Дельфам, которые прежде ей подчинялись.

⁸ Гомеровские гимны, III, 356–362 (перевод Е.Г.Рабинович).

⁹ Там же, 440–442 (перевод Е.Г.Рабинович).

¹⁰ Согласно одной теории, Дельфы сыграли значительную роль в становлении греческого алфавита (возможно, в связи с «дельфийским оракулом» из рассказов о спартанской Великой ретре — Глава III, раздел 3 и примечание 26).

¹¹ Гомер, Илиада, IX, 404 сл.

¹² Гомеровские гимны, III, 296 (перевод Е.Г.Рабинович).

¹³ Геродот, V, 63.

¹⁴ Там же, VI, 77.

¹⁵ Первоначально эллинами (???????) звались жители Эллады (?????), небольшое племя во Фтиотиде (Южная Фессалия; Илиада, И, 683 сл.). Позднее племя переселилось к югу, но нам неизвестно, каким образом этот этноним стал употребляться для обозначения всех греков вообще (вероятно, к VIII веку до н. э.). Фукидид (I, 3) сообщает, что в эпоху Гомера «эллины еще <…> не объединились под одним именем» (перевод ГАСтратановско-го). Гомеру было знакомо наименование «панэллины», но лишь как расширенное обозначение фессалийского племени — Илиада, И, 530; ср. Гесиод, Труды и дни, 528.

¹⁶ Гомер, Илиада, II, 711 сл. Феры были известны в мифологии как царство Адмета (мужа Алкестиды), а Иолк — как отчизна Ясона, вождя аргонавтов.

¹⁷ Аристотель, Политика, И, 6, 2 сл., 1269а-Ь.

¹⁸ Аристотель (там же, V, 5, 5, 1305b), впрочем, указывает, что верховных сановников (?????????????) избирал народ.

¹⁹ Геродот, V, 63. У отца Гиппия Писистрата фессалийские всадники служили в наемниках (Глава И, раздел 4).

²⁰ Плутарх, Как юноше должно читать поэтов (Моралии I), 15d. Демосфен говорил, что фессалийцам нельзя доверять, а афиняне почитали их ленивыми сумасбродами.

²* Плутарх, Изречения царей и императоров (Моралии, III), 193с.

²² Гомер, Илиада, II, 494–510.

²³ Фукидид, I, 12 (первое поселение — до Троянской войны).

²⁴ Но Геродот утверждает (V, 59), что видел в храме треножники с надписями «кадмейскими» (микенскими?) письменами (ср. примечание 22).

²⁵ Согласно переданному Павсанием рассказу (IX, 31, 4), принадлежность обеих поэм одному автору еще в древности подвергалась сомнению.

²⁶ Гесиод, Труды и дни, 639 сл. (перевод В.В.Вересаева).

²⁷ Там же, 654 сл.

²⁸ Фукидид, III, 96. В Аскре Гесиода чтили как местного героя, пока поселение не разрушили Феспии, после чего аскрейские беженцы перенесли его останки в Орхомен (см. следующее примечание).

²⁹ Павсаний, IX, 38, 3.

³⁰ Гесиод, Труды и дни, 77–78, 82 (перевод В.В.Вересаева); ср. Теогония, 590–612.

³¹ Там же, 207 (перевод В.В.Вересаева).

³² Там же, 220 сл. (перевод В.В.Вересаева).

³³ Гесиод, Теогония, 27–28.

³⁴ К 479 г. появились беотархи — Геродот, IX, 15.

³³ Гомер (Илиада, IX, 381) упоминает о богатствах Орхомена, помнившего о своем величии в эпоху бронзы. Страбон (VIII, 6, 14, 374) неожиданно называет Орхомен в числе членов Калаврийской амфиктионии в Арголиде (Глава III, примечание 2). Возможно, вступление в нее произошло в VIII веке до н. э. и явилось анти-фиванским шагом; может быть, оно объяснялось присутствием в Орхомене афинских переселенцев (а Афины входили в эту амфик-тионию).

³⁶ L.H.Jeffery, The Local Scripts of Archaic Greece, p. 93, no. 11. Тремя другими городами, поименованными на союзных монетах, были Микалесс, Фары и Акрефия (до того чеканившие собственные деньги).

³⁷ Аристотель, Политика, II, 9.6, 1274а.

³⁸ Гиппарх принес посвятительные дары Аполлону Птойскому в

Птойон, святилище близ Акрефии (примечание 36, выше). В храме были найдены прекрасные куросы. Сам храм относится примерно к той же эпохе и, вероятно, был возведен по почину Писисгратидов.

³⁹ Ксенофонт, Лакедемонская полития, 2, 12 сл.; Пир, 8, 32 сл.; Платон, Пир, 182а-Ь (цитата в переводе С.КАпта).

ЧАСТЬ V

ВОСТОЧНАЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЭГЕИДА

¹ Геродот, I, 142 (перевод ГАСтратановского).

² Существовали и иные предания, называвшие основателями колоний сыновей афинского царя Кодра — Нелея и Андрокла (см. Милет, Эфес).

³ Псевдо-Геродот, Жизнеописание Гомера, 23 сл.; ср. Суда, под словом Гомер (Ь). Рассказывали, что умер Гомер на острове Иос.

⁴ Семонид, фрагмент 29.

⁵ Гомеровские гимны, III, 172 (перевод Е.Г.Рабинович).

⁶ Гомер, Одиссея, VIII, 64 (Демодок); возможно, его слепота и породила мнение, что сам Гомер был слепцом. Песнопевец Фемий (вместе с глашатаем Медонтом) был пощажен Телемахом при поголовном истреблении женихов (Одиссея, XXII, 356).

⁷ Гомер, Илиада, II, 493–760.

⁸ Об этом говорится, например, в утраченных Мирмидонянах Эсхила (ср. Платон, Пир, 180а).

¹³ Схолии к Птицам Аристофана, 574.

¹⁴ Фукидид, VIII, 40, 2.

¹⁵ Там же, 24,4. Уже приблизительно с 494 г. на Хиосе имелась школа (Геродот, VI, 27); на острове Астипалея школа имелась с 496 г. (Павсаний, VI, 9, 6).

¹⁶ C.W.Fomara, Archaic Times to the End of the Peloponnesian War, 2nd edn (1978), p.19, no.19.

¹⁷ Карийцы говорили на неиндоевропейском языке, жили преимущественно в селениях, разбросанных по вершинам холмов, и пасли скот. Власть принадлежала местным династиям и сосредоточивалась вокруг святилищ. Крупнейшим религиозным очагом была Миласа, где находилось святилище Зевса Кария. Иногда дорийцев пугали с лелегами; сами же они считали себя коренными жителями, хотя, согласно греческой традиции, перебрались сюда с островов. О дорийцах шла дурная слава док о морских разбойниках, но они служили и наемниками, особенно в Египте. Попав в подчинение к Крезу Лидийскому, а затем к персам, они примкнули к ионийскому восстанию (499–494 гг. до н. э.) против персидского владычества и перед окончательным поражением мятежа устроили врагам засаду.

¹⁸ По-видимому, запасы британского олова к началу исторических времен уже истощились. Греческие полисы могли не только ввозить олово с запада (ссылка в примечании 51), но и из ближневосточных земель, а также добывать в собственных пределах, хотя неясно, в каком количестве.

¹⁹ О залежах меди на юге Испании см.: Плиний Старший, Естественная история, XXXIV, 4.

²⁰ Геродот, IV, 152. Очевидно, предшественником Колея был некий Мидакрит, вероятно, родом из Фокеи (см. раздел 3 и примечание 51).

²¹ Его упоминание о Гомере (примечание 4, выше) — самая ранняя ссылка на литературный источник в сохранившихся греческих сочинениях.

Высказывалось также предположение, что Рэк мог участвовать и в строительстве предыдущего храма.

²³ Диодор Сицилийский, I, 98, 7–9.

²⁴ Асий, у Афинея в Пире мудрецов, XII, 525е-Г (из Дуриса).

²⁵ Геродот, III, 122 (перевод Г.АСтратановского)

²⁶ Там же, V, 28.

²⁷ Гомер, Илиада, II, 868.

²⁸ Главнейшими милетскими колониями являются следующие города. Геллеспонт и Херсонес Фракийский: Абидос (ок. 680–652 гг. до н. э.), Кардия (с Клазоменами), Лимны, Скепсис. Пропонтида: Киос (627 г. до н. э.), Кизик (756, 659 гг. до н. э. — см. Главу VIII, раздел 2), Милетополь, Песос, Парий (709 г. до н. э., с Паросом и Эритрами), Приап, Проконнес. Причерноморье (см. Главу VIII, раздел 3): Аполлония Понтийская (ок. 610 г. до н. э.); Одесс (А: ок. 600–575 гг. до н. э.), Томы (А: ок. 500–475 гг. до н. э.); Кепы (А: ок. 575–550 гг. до н. э.: арка), Гермонасса (?) (А: ок. 600–575 гг. до н. э.: арка), Мирмекий (или из Пан-тикапея, А: ок. 600–575 гг. до н. э.), Нимфей (?) (А: ок. 600 г. до н. э.), Ольвия (647 г. до н. э.), Пантикапей (А: ок. 600 г. до н. э.), Синдская Гавань (ок. 600 г. до н. э.), Танаис (?) (А: ок. 625–600 гг. до н. э.), Феодосия (А: ок. 575–600 гг. до н. э.); Амис (ок. 564 г. до н. э., с Фокеей), Синопа (до 716 г., 631 г. до н. э.), Тией; (Фасис). Ссылка на источник, откуда почерпнут этот перечень, содержится в примечании 12 к Главе III (и здесь А=древнейшие археологические данные). Даты, относящиеся к VIII веку до н. э., порой неточны, или относятся к торговой деятельности, предшествовавшей выведению собственно колоний.

²⁹ Такое прозвание члены совета получили оттого, что проводили заседания на борту корабля, выходя в море (Плутарх, Греческие вопросы [Моралии. IV], 32, 298с).

³⁰ Аристотель, Политика, III, 8, 3, 1284а, против Геродота,V, 92. В Милете изготовляли керамику, стараясь превзойти коринфскую утварь.

³¹ Колофон находился в тринадцати километрах от моря, на краю плодородной равнины севернее Милета, между Смирной и Эфесом. Согласно поэту и музыканту Мимнерму (раздел 3), который сам происходил из Колофона (хотя его семья поселилась в Смирне), его основателями были выходцы из мессенского Пилоса (фрагмент 10 Bergk). Колофонцам принадлежало соседнее святилище Аполлона Кларосского; они основали Мирлею (позднее Апамея) в Вифинии и Сирис в Южной Италии (ок. 700 г. до н. э. или чуть позже). В VII веке до н. э. одним из знаменитейших флейтистов стал Полимнесг Колофонский; он создал новый суровый стиль. Считается, что в Колофоне было изобретено веретено. Но больше всего этот город, где правили богачи — «благодаря тому, что они составляли большинство» (Аристотель, Политика, IV, 3, 8, 1298b), — славился любовью жителей к роскоши. Но в более древние времена и у них был крепкий флот и мощная конница. Правда, это не спасло их от лидийского, а затем персидского господства.

³² Аристотель, О небе, II, 3, 294а 28; Метафизика, I, 3, 983Ь 6.

³³ Высказывались сомнения в том, что Фалес действительно пришел к такому выводу.

³⁴ Аристотель, О душе, А 5, 411а, 7.

³⁵ Симпликий, Комментарии к Физике Аристотеля, 24, 17 (перевод А.В.Лебедева).

³⁶ Теофраст у Симпликия, там же, 149, 32; Ипполит, Опровержение всех ересей, I, 7, 1. Здесь чувствуется некоторое влияние Фалеса и Анаксимандра. Относительно предполагаемого, хотя спорного, скифского влияния — см. примечание 53 к Приложениям.

³⁷ Гекатей, Истории, фрагмент 1 (перевод А.В.Лебедева).

³⁸ Геродот, И, 21 сл.; IV, 36.

³⁹ Там же, V, 97 (перевод ГА.Стратановского).

⁴⁰ В древности магнеты — выходцы из Восточной Фессалии — основали Магнесию возле горы Сипил, на пересечении важных дорог в долине Герма.

⁴¹ Гераклит, фрагмент 101 по изданию Дильса — Кранца (далее сокр. ДК; здесь и далее перевод цитат из Гераклита А.В.Лебедева).

⁴² Он же, фрагмент 12 ДК (Платон, Кратил, 402а).

⁴³ Он же, фрагмент 32 ДК.

⁴⁴ Он же, фрагменты 118 (о «сухой душе»), 114 и 44 ДК.

⁴⁵ Он же, фрагмент 40 ДК.

⁴⁶ Рассказывали, будто вначале Гомер носил имя Мелесигн — в честь реки Мелан.

⁴⁷ Ранее Смирна разрушалась киммерийцами (примечание 3 к Приложениям).

⁴⁸ Страбон, XIV, I, 37, 646. В IV веке до н. э. город был возрожден на другом месте: «Новая Смирна» переместилась на восемь километров к югу.

⁴⁹ Возможно, фокеяне установили добрые отношения с халкидяна-ми, контролировавшими пролив.

⁵⁰ Геродот, I, 163 (перевод ГАСтратановского).

⁵¹ Плиний Старший, Естественная история, VII, 197. Само имя «Мидакрит» означает «признанный Мидасом», что указывает на связь с Фригией.

⁵² Приводимое Страбоном (XIII, I, 3, 582) предание о том, что эолийская колонизация (сперва «при Оресте», сыне Агамемнона) происходила за четыре поколения до ионийского переселения, — едва ли приемлемо; Страбон безусловно прав, добавляя, что допустимы «и более длительные промежутки времени» (перевод Г.А.Стратановского). Мисия была областью на северо-западе Малой Азии, границы которой определялись по-разному. Мисий-цы — негреческий народ — выступают в Илиаде союзниками троянцев. (Считалось к тому же, что своим богатством Троя была обязана золоту, серебру и свинцу, а также их обильным сельскохозяйственным запасам мисийцев). Страбон (XII, 3, 541) полагал, что они произошли из Фракии, а говорили на языке, представлявшем собой смешение фригийского и лидийского наречий. В VI веке Мисия попала под власть сначала Лидии, а затем Персии.

³³ По преданию, Киму основала амазонка, носившая такое имя. Она располагалась на паре холмов над двумя потоками, между устьями Каика и Герма. Один из царей Кимы, чье имя — Агамемнон — хранило память о событиях Илиады, взял в жены дочь фригийского царя Мидаса. Отец поэта Гесиода, переселившийся в VIII веке до н. э. в Беотию, происходил как раз из Кимы. Возможно, ки-мейцы основали Кебрен в Троаде и Сиду в Памфилии (юг Малой Азии); кроме того, как рассказывали, они приняли участие в основании тридцати других поселений. Они поощряли торговлю, не взимая пошлин с заходивших в гавань кораблей, и потому прочие греки считали их глупцами, не годными к морскому делу. Тем не менее при персах они выслали свои корабли для европейского похода Дария I (513–512 гг. до н. э.).

^ Должно быть, его инструментом был ???????? — разновидность лиры с длинными струнами, а следовательно, с более низким звуком и глубоким тоном, чем у кифары (??????) и лиры (????).

⁵⁵ Алкей, фрагмент 332 по изданию Лобеля — Пейджа (далее сокр. ЛП).

⁵⁶ Он же, фрагмент 428 ЛП.

⁵⁷ Гораций, Оды, I, XXXII, 5, И сл.

⁵⁸ Сапфо, фрагменты 2, 55, 94, 150. По-видимому, главой соперничавшего кружка была не любимая ею Андромеда (фрагмент 131); а также Горго.

⁵⁹ Алкей, фрагменты 130, 132 ЛП. Если верить Гомеру (Илиада, IX, 129 сл.), лесбосские женщины ценились как особо лакомая военная добыча.

⁶⁰ Сапфо, фрагменты 16, 49, 94, 96 ЛП.

⁶¹ Возможно, Наксосу также принадлежало ведущее место в обработке драгоценных камней; см. примечание 54 к Главе I.

** См., например: Цицерон, Оратор, 4; Квинтилиан, Воспитание оратора, X, 1, 60, и т. д. Другие авторы, более аристократической закалки, как Гераклит, Пиндар и Критий, не соглашались с такой оценкой.

⁶³ Архилох, фрагмент 1 (перевод В.В.Вересаева).

⁶⁴ M.Treu, Archilochus (1959). Другим кикладским поэтом был Фе-рекид Сиросский {ок. 550 г. до н. э.), автор мифической космогонии, предвосхищавшей начала физики и отражавшей интерес к этике. Семонид «Аморгский» в действительности был родом с Самоса (раздел 1).

⁶⁵ Фукидид, I, 8.

⁶⁶ Схолии к Немейским одам Пиндара, И, I.

⁶⁷ От древнейших времен на Делосе были также унаследованы культы Ания, Илифии, Гекаты и Бризо.

⁶⁸ Плиний Старший, Естественная история, XXXTV, 3, 9.

⁶⁹ Геродот, I, 64, 2. Выкопанные трупы перезахоронили на Ренее.

ЧАСТЬ VI ЮГ И ВОСТОК

¹ На месте Карфи ок. 1100—900 гг. до н. э. туземными критянами, по-видимому, правили микенские пришельцы, составлявшие меньшинство. В Като-Симе, с минойской по римскую эпоху, непрерывно существовал культовый центр.

² Гомер, Илиада, II, 649; Одиссея, XIX, 174: ахеяне, «первоплеменные» критяне, кидонийцы, доряне, пеласги.

² Гомер, Одиссея, XIV, 232–234.

⁴ Платон, Законы, VIII, 836Ь.

⁵ Тимей, фрагмент 104; Эфор, фрагмент 1; Эхемен, ???????, фрагмент 1 (C.Mtlller, Fragmenta Historicorum Graecorum, IV, 103); Аристотель, Политика, II, 7, 5, 1272а.

⁶ Кносс был вотчиной Идоменея, слывшего внуком Миноса.

⁷ Псевдо-Скимн, 580 сл. Утверждение Страбона о том, что Кносс основал Брундизий на юго-востоке Италии (VI, 3, 6, 282), должно быть, — пустой вымысел.

⁸ Считалось также, что дактили обитали на другой горе Ида, что на северо-западе Малой Азии.

⁹ Куретам, существам минойского происхождения, приписывалось изобретение критских акробатических танцев. Однако их нередко отождествляли с корибантами.

¹⁰ Одиссей, сочиняя о себе лживый рассказ, выдает себя за критянина (см. примечание 3). Ср. Плутарх, Лисандр, 20; Эмилий Павел, 23.

¹¹ L.H.Jeffrey and A.Morpuigo Davies, Kadmos, IX, 1970, pp. 118 sqq.; Геродот, III, 67; V, 74, 1.

¹² Павсаний, II, 15, 1 (перевод С.П.Кондратьева).

¹³ Диодор Сицилийский, IV, 30 сл.; ср. словарь Суда, под словом ???????? ????????.

¹⁴ Плиний Старший, XXXVI, 9 (перевод Г.А.Тароняна).

¹⁵ Павсаний, И, 15, 1.

¹⁶ Этот небольшой храм (представляющий попытку придать монументальности старым формам) был выстроен над жертвенной ямой и отчасти сложен из обтесанного камня. Он датируется столетием позже, чем храм в Дрере.

¹⁷ Аристотель, Политика, II, 9, 5, 1274а («Фалет»).

¹⁸ Inscriptiones Creticae, IV, 72; переводы на англ, в книге: C.W.For-nara, Archaic Times to the End of the Peloponnesian War, 2nd edn, 1983, pp. 86 sqq., no. 80.

¹⁹ R.Meiggs and D.M.Lewis, A Selection of Greek Historical Inscriptions to the End of the Fifth Century BC, pp. 2f., no.2; C.W.Fomara, op. cit., p. 11, no. 11.

²⁰ M.L.West, Journal of Hellenic Studies, LXXXV, 1965, pp. 149 f. (c оригинала III века до н. э.). Эпитет «Диктейский» до того уже встречался на одной из микенских табличек из Кносса.

²¹ ок. 690/688 г. до н. э. критяне, совместно с родосцами, основали Гелу на Сицилии.

²² С другой стороны, этеокипрский язык не расшифрован до сих пор, хотя надписи на нем имеются (ср. более ранний кипро-ми-нойский язык).

²³ Перевод надписи имеется в книге: Cambridge Ancient History, III, 3, 2nd edn, 1982, pp. 57, 59.

²⁴ Геродот, V, ИЗ; Страбон, XIV, 6, 3, 683.

²⁵ R.Meiggs and D.M.Lewis, op. cit., pp. 5sqq., no. 5; C.W.Fomara, op. cit., pp. 18sqq., no. 18. Надпись содержала соглашение между колонистами и терянами, оставшимися на родине.

²⁶ Геродот, IV, 151 сл.

²⁷ Там же, 160.

28

Возможно, эти периэки были либо выходцами с Теры, жившими и на острове в зоне периэков, либо потомками колонистов, осваивавших ливийские земли.

²⁹ Геродот, IV, 201 сл.

³⁰ Например, данные раскопок в Тире, и черепки протогеометри-ческой эпохи из Калде.

³¹ Находки в Лефканди на Эвбее заставляют предположить, что эвбейские рынки в северной Сирии существовали и прежде Аль-Мины.

³² Относительно cpoivixeia, см. выше, примечание 11. Легенда о том, что письменность в Грецию занес Кадм из Финикии (Геродот, V, 58), отражает факт такого заимствования алфвавитного письма (хотя и помещает его, анахроничным образом, в далекое мифологическое прошлое).

³³ R.Meiggs and D.M.Lewis, op. cit., p. 8, no. 7.

³⁴ Геродот, II, 178. Большое количество ваз, найденных в Навкра-тисе и ранее считавшихся местной работой, на деле происходит с Хиоса. Среди других находок немало сосудов родосского происхождения или типа. В Навкратисе также существовала кипрская торговая фактория.

³⁵ Вакхилид, фрагмент 20b Snell, строки 14–16.

³⁶ Геродот, И, 135 (перевод Г.А.Стратановского).

³⁷ Там же, 177.

³⁸ Относительно Феодора, см. Главу V, примечание 23. В Навкратисе работал кипрский ваятель Сикон, а неким купцом из На-вкратиса была приобретена на Кипре статуэтка. Полихарм, Об Афродите; F.Jacoby, Fragmente der griechischen Historiker, 640F.

«Египтянин» Филокл, который, согласно одному преданию, изобрел линейный рисунок (Плиний Старший, XXXV, 16), возможно, на деле был греком из Навкратиса.

ЧАСТЬ VII ЗАПАД

¹ А в четырех километрах к востоку, в Кастильоне, существовала деревня эпохи железного века.

² Вероятно, для греков был закрыт прямой доступ к этрусским копям.

³ В окрестностях Карфагена попадаются топонимы Эвбея и Пите-куссы.

⁴ Фукидид, VI, 4, 5.

⁵ Вергилий, Энеида, VI, 9-13.

⁶ Более позднее нападение этрусков на Кумы, в 474 г. до н. э., было отражено сиракузянами.

⁷ Регий (ныне Реджо-ди-Калабрия) стоял на отлогом плато, простиравшемся между двумя горными кряжами, откуда открывался вид на гавань возле устья реки Апсия. Помимо халкидян (под началом Антимнеста, который, согласно историку Антиоху [F.Jacoby, Fragmente der griechischen Historiker, 555 F 9], был отряжен жителями Занклы [Мессаны]), известную роль в основании колонии сыграли мессенцы, бежавшие из родных краев после первой войны со спартанцами (ок. 743–720 гг. до н. э.?). «Законодателем» в Регии был Андродамант. В VI веке здесь родился лирический поэт Ивик, который позже покинул родной город — будто бы из-за того, что не пожелал стать в нем диктатором, — и перебрался на Самос, ок. 540 г. до н. э. в Регий явились новые поселенцы — на сей раз, из Фокеи, которая впоследствии воспользовалась им как «трамплином» для выведения собственной колонии, Элеи. Вероятно, вазы из Регия, прежде получившие условное название «халкидских» (ок. 550–510 гг. до н. э.), были выполнены в местных гончарных мастерских. С 494 г. по 476 г. до н. э. Регием правил диктатор Анаксил.

⁸ Тарент (Ttfpou;, Tarentum, ныне Таранто), расположенный по северную сторону названного в честь него залива (напротив Сибариса), имел долгую предысторию, а свое греческое название получил от имени мифического основателя местного догреческого поселения мессапов (иллирийское племя); рассказывали, что отец героя, бог Посейдон, спас сына во время кораблекрушения, выслав ему на помощь дельфина. Колонисты, прибывшие под началом Фаланта, согласно Евсевию, в 506 г. до н. э. (перебравшись в Тарент из прежнего поселения в одиннадцати километрах к юго-западу), были выходцами из Спарты, известными под прозвищем партени-ев, то есть «ублюдков», — вероятно, потому, что это были незаконные дети спартанок, рожденные ими от илотов в отсутствие мужей-воинов, — хотя история эта сомнительна. Имелись среди населения и критяне. Город жил за счет продажи шерсти, пурпурной краски улитки — murex, и даров полей. Правитель конца VI века Аристофилид облекся царской властью на спартанский манер. Вскоре после 500 г. до н. э. тарентийцы начали притеснять и изгонять соседние мессапские племена (в пещерном святилище Таотор [Тутор) близ Рока-ди-Гуалтьери обнаружились надписи на их языке, принадлежавшем к италийской группе).

⁹ Страбон, VI, I, 13, 263. Относительно Гелики, см. следующее примечание.

¹⁰ Название «Ахайя» закрепилось именно за этой областью, хотя у Гомера «ахейцами» именовались все греки, принимавшие участие в Троянской войне, и в частности Ахилловы мирмццоняне (ср. название Фтиотиды Ахейской в Юго-Восточной Фессалии). Ахайя в северном Пелопоннесе представляла собой вольный союз, преимущественно религиозного характера, двенадцати небольших полисов, объединившихся вокруг святилища Посейдона Геликония в Гелике.

¹¹ Аристотель, Политика, V, 2, 10, 1303а: считалось, что, изгнав этих трезенцев, ахейские поселенцы навлекли на город проклятие. В мифологии Трезен упоминается как город, где прошел очищение Орест, и где родился афинский герой Тесей.

11

Страбон, VI, I, 13, 263. По другой версии, этими сердеями были сардинцы.

¹³ Геродот (VI, 127, 1) отмечал исключительное богатство Гиппократа, сына Сминдирида. Скудость спартанского быта повергала заезжих сибаритов в ужас.

¹⁴ Метапонт был основан в конце VIII века до н. э. ахейцами во главе с Левкиппом (или выходцами из Пилоса) в незащищенной местности (возможно, прежде уже заселенную другими греческими пришельцами) между устьями двух рек — Брадана и Касвента. Сибариты намеревались превратить Метапонт в своего рода «буфер», который ограждал бы их от Тарента. Приблизительно с 550 г. до н. э. здесь чеканилась монета с изображением колосков, что указывало на плодородие окрестных пахотных земель. У Метал онта имелась собственная сокровищница в Дельфах. В конце века он стал последним пристанищем и местом погребения Пифагора (к дому которого позднее совершал «паломничество» Цицерон — О пределах добра и зла, V, 2, 4).

¹⁵ Третьим храмом в Посейдонии, примыкавшим к «базилике», был так называемый «храм Посейдона» (в действительности посвященный Зевсу или Гере), относившийся примерно к 450 г. (?). Благодаря стенным росписям начала V века в Посейдонии (в частности, изображению ныряльщика) напрашиваются параллели с Тарквиниями в Этрурии.

¹⁶ Страбон, VI, I, 13, 263.

¹⁷ Геродот, VI, 21.

¹⁸ Виднейшими из них были Филолай из Кротона или Тарента (родился ок. 470 г.) и Архит из Тарента (начало IV века).

¹⁹ Аристотель, Метафизика, I, 6, 986Ь, 3.

Отсюда повышенное внимание Платона к геометрии. Возможно, что Пифагор действительно открыл «теорему Пифагора» — правда, не в том знакомом нам виде, который придал ей Евклад (ок. 300 г. до н. э.) в Александрии.

²¹ Платон, Государство у X, 617Ь.

²² Аристотель, Метафизика, I, 986а 7.

²³ Ксенофан, фрагмент 7. Ксенофан издевался и над Геркалитом — Диоген Лаэрций, IX, 1.

²⁴ Аристотель, фрагмент 191 Rose. Рассказывали, что Пифагор имел домашним рабом фракийца Залмоксида и был связан с «гиперборейцем» Абарисом; см. также Приложение 2, примечание 40.

²⁵ Диоген Лаэрций, VIII, 8 (из Иона Хиосского, фрагмент 12).

²⁶ Помпей Трог, Historiae Philippicae, Epitome, XX, 4, 14 (Юстин) (перевод С.Борзецовского).

²⁷ Полибий, И, 39, 1. Эти братства проникли в Регий и Тарент. Воздержание от мясной пищи и жертвоприношений не снискало им общего признания.

²⁸ Страбон, VI, I, 12, 263.

²⁹ Цицерон, О старости, 9, 27; Гален, Об измерении пульса, II (Galeni Opera omnia, ed. Klihn, VIII, p.843).

³⁰ Страбон, VI, I, 8, 260.

³¹ Считалось, что Харонд был странствующим законодателем, обеспечившим законами сразу несколько городов Сицилии и Южной Италии. Достойны внимания его указы, предусматривавшие наказание за лжесвидетельство.

³² Элимийцы: язык неизвестен; считалось, что они бежали на запад, спасшись из павшей Трои. Сиканы: язык также неизвестен; считалось, что их прогнали из родных мест иберы. Сикулы: язык принадлежал к индоевропейской семье; считалось, что, перебравшись из Италии на Сицилию, они вытеснили из ее восточной части сиканов.

³³ Относительно предположительного времени раннего заселения Сицилии финикийцами, см.: Фукидид, VI. 2, 6. Карфаген стоял на полуострове всего в сто двадцать один километр шириной, вдававшемся в море у Тунисского залива, в узкой части центрального Средиземноморья. К городу подходила просторная укрытая гавань (укрепленная еще и искусственными сооружениями), где легко было вести добычу улиток-багрянок (murices). Этот «Новый Город» (Карт-Хадашт) — важнейшая из финикийских колоний (Приложение 2) — был основан переселенцами из Тира, как принято считать, в 814 г. до н. э., — хотя нередко историки предпочитают указывать другую дату, на два поколения позже. К эпохе его основания восходит легенда о царице Дидоне, по-разному изложенная у Вергилия и у других античных авторов. В VII веке до н. э. Карфаген обрел независимость от Тира и мало-помалу подчинил себе племена, населявшие Северную Африку. Находки керамики наводят на мысль о том, что город сыграл значительную роль в выведении финикийской колонии Мотии и, вероятно, участвовал в основании других финикийских поселений в западной Сицилии, ок. 535 г. до н. э. Карфаген, вместе с этрусским Цере, разбили флот финикийских колонистов из Алалии (Корсика) в морском сражении, названном по имени этого города; позднее карфагеняне воевали с греками, осевшими на Сардинии, в Испании и на Сицилии.

³⁴ Сицилийский Наксос вырос на издревле заселенном месте, на низменном полуострове, образованном вулканической лавой, возле устья реки севернее горы Этны. Название он получил в честь эгейского острова Наксоса, выступавшего союзником главного города-колониста — эвбейской Халкиды. Ойкист (предводитель поселенцев), халкидянин Феокл, воздвиг здесь алтарь Аполлону Архегету — Основателю (которому впоследствии приносили жертвы сицилийские путешественники, прежде чем плыть в Грецию). Спустя пять лет Феокл покинул Наксос, чтобы основать Леонтины — другую колонию на Сицилии, дальше к югу; его соотечественник Эварх между тем основал Катану.

³⁵ Геродот, VII, 155.

³⁶ В отличие от халкидских колонистов, которые чаще всего сохраняли добрососедские отношения с коренными обитателями.

³⁷ Недавно были обнаружены и развалины большого ионического храма, относящегося ко второй половине VI века.

³⁸ Аристотель, Поэтика, V, 1448а (перевод В.Г.Аппельрота).

³⁹ Платон, Теэтет, 152е.

⁴⁰ Хотя нельзя с уверенностью утверждать, что действа Эпихарма тоже разыгрывались в театре.

⁴¹ Эпихарм, Персы, Вакханки, Филоктет.

⁴² Аристотель, Поэтика, V, 1449Ь.

⁴³ Эпихарм, фрагмент 1 (вероятно, подлинный; Платон [Теэтет, 1600] видел в нем одного из основателей гераклитовой традиции); Плутарх, Нума Помпилий, 8.

⁴⁴ Фукидид, VI, 4, 5.

⁴⁵ Там же, 5, 1.

⁴⁶ Страбон, VI, 2, 6, 272.

⁴⁷ Солин, II, II.

⁴⁸ Погребен же Стесихор был в Катане, где в честь него были названы ворота.

⁴⁹ Квинтилиан, Воспитание оратора, X, 1, 62. Однако стесихоровы подражания Гомеру натянуты и излишне многословны.

⁵⁰ Диоген Лаэрций, IX, 18 (здесь и далее перевод цитат из Ксенофана А.ВЛебедева).

⁵¹ Там же.

⁵² Климент Александрийский, Строматы, I, 64, 2.

⁵³ Ксенофан, фрагмент 1.

⁵⁴ Он же, фрагменты 16, 15.

⁵⁵ Он же, фрагменты 26, 25.

⁵⁶ Он же, фрагмент 23.

⁵⁷ Он же, фрагмент 170.

⁵⁸ Платон, Софист, 242d; Аристотель, Метафизика, I, 5, 986Ь 12.

⁵⁹ Парменид Элейский (Элея — фокейская колония, основанная ок. 540 г. в юго-западной Италии; в римскую эпоху Велия (Velia), ныне Кастелламаре-ди-Велья) родился, вероятно, ок. 515 г. Считалось, что он написал законы для родного города, сам же некоторое время принадлежал к пифагорейскому братству в Кротоне. Свои философские воззрения он изложил в короткой гекзаметрической поэме О природе, от которой доныне сохранилось 160 стр ок. Парменид считал, что сущее несотворенно, пребывает вечно неизменным и неподвижным, и объемлет все пространство. Такой взгляд, резко расходившийся с более ранними предположениями о множественности вселенной, дал повод Аристотелю счесть предшественником Парменида Ксенофана (который, тем самым, превратился в «первого из элеатов»), — но в действительности суждения двух этих мыслителей весьма разнились. Ибо, если Ксенофан ополчался на гомеровский антро-помофичный политеизм, то Парменцд (пусть и признавая божественное откровение) считал, что его картина мира покоится на строгих логических доводах. Платон прибегал к его выкладкам для подкрепления собственного учения об идеях, а Аристотель признавал Парменида одним из родоначальников метафизики.

⁶⁰ Позднее Ксенофана подверг критике другой иониец *— Гераклит Эфесский (Диоген Лаэрций, IX, 1).

⁶¹ Ксенофан, фрагменты 34, 35, 18.

⁶² Он же, фрагмент 7.

⁶³ Греческая колония Акрагант возникла на месте прежних сикан-ских поселений, а имя ей дала река, протекавшая с востока. С западной же стороны имелась другая река — Гипсас (НурБая, совр. Санта-Анна). Город был основан ок. 580 г. выходцами из Гелы и из городов Родоса, ок. 571 г. местную правящую аристократию сверг диктатор Фаларид, до того занимавший почетное положение (Аристотель, Политика, V, 8, 4* 1310Ь). Впоследствии Фаларид прославился крайней жестокостью к политическим противникам, и в то же время существенно расширил владения Ак-раганта, покорив поселения туземцев в глубинных областях. В том же столетии, несколько позднее, город разбогател благодаря урожаям зерновых, скотоводству и вывозу вина и оливкового масла в Карфаген и другие края. (Но величайшая эпоха в истории Акраганта, когда здесь развернулось грандиозное храмовое строительство, наступила лишь позднее, при Фероне [488–472 гг.], который одержал победу [совместно с Гелоном Сиракузским] над карфагенянами в Гимере [480 г.].)

⁶⁴ Еще Гиппократ захватил Каллиполь — колонию сицилийского Наксоса, местонахождение которой пока не установлено.

⁶⁵ Сегеста (иногда называемая Эгестой) занимала склон и подножье горы Барбаро, неподалеку от реки Гаггеры (Са^ега), притока Кримиса. Несмотря на мифы об основании города греками, с древнейшей поры он был главным элимийским центром (примечание 32, выше). Археологические находки восходят примерно к 630 г. По меньшей мере, начиная с 580/576 г., важнейшим мотивом в истории Сегесты становится непрестанная вражда с Сели-нунтом. Однако к V веку город уже в значительной мере эллинизировался, что подтверждает множество находок, а также руины одного из великолепнейших дорических храмов (начат ок. 430–420 г.)

⁶⁶ В 480 г. Селинунт принял сторону карфагенян, воевавших с их сородичами-греками (возможно, как и в Сегесте, население города было не целиком греческим).

* Алджернон Чарльз Суинберн (1837–1909) — английский поэт, драматург, критик. {Прим, перев.).

⁶⁷ Лигуры упоминаются во фрагменте (55), приписываемом Гесиоду. Остается неясным, обозначает ли это название какое-то этническое или языковое единство, и если да — то какое именно; прослеживаются иберийские, греческие и особенно кельтские влияния и вкрапления. В древнейшие времена лигурийские земли простирались далеко за пределы той узкой прибрежной полосы, что носит ныне имя Лигурии (северо-западная Италия), и к тому же охватывали изрядные территории как северной Италии, так и юго-восточной Галлии, где лигуры соседствовали с массалийцами. Античные авторы писали об их грубом, полном тягот сельском быте.

⁶⁸ Юстин, Х1ЛП, 3, 5-12.

⁶⁹ Страбон, IV, 1, 5, 179.

⁷⁰ Другие массалийские колонии на средиземноморском побережье Галлии (Никея, Антиполь, Монэк), по-видимому, относятся к более позднему периоду.

⁷¹ Геродот, Г, 166.

⁷² Страбон, IV, 1, 5, 179.

⁷³ Аристотель, Политика, VI, 4, 6, 1321а.

⁷⁴ Галыптаттская культура получила свое название от городка в австрийских горах Зальцкаммергут. В центрально-европейской археологии эта культура представлена последовательными стадиями: А (ХН-Х1 вв. до н. э.), В (X–VIII вв.), С или I (VII в.) и Э или II (VI в.). А и В относятся к эпохе поздней бронзы в этой области, но для С типичным оружием является длинный железный меч (или его бронзовая копия). Наиболее передовые очаги культуры О лежали западнее — в восточной Франции, Швейцарии и Рейнских землях. Характерны захоронения в повозках — например, в Виксе (см. следующее примечание) и Гейнебурге. Носители гальштатг-ской культуры были названы докельтскими племенами, или протокельтами, тогда как представители сменившей, ее латенской культуры (второй период железного века на континенте; название происходит от Латена — селения на Невшательском озере в Швейцарии) уже могут считаться собственно кельтами.

⁷⁵ Кратер из Викса, высотой почти в шесть футов, этот шедевр (и крупнейший образец) архаического бронзового литья, был найден в гробнице галльской царевны в Виксе, в верховьях Секваны (Сены). Захоронение относится к концу VI века, но сам кратер, очевидно, несколько древнее (ок. 550–530 гг.). Его верхний обод украшен фризом с рельефами воинов и колесниц, крышка увенчана фигурой девушки, а ручки с волютами изображают Горгон со львами. Эти ручки и другие детали были отлиты отдельно и присоединены к тулову сосуда уже после его доставки. Ваза была изготовлена или (1) в Спарте или в ином месте Лаконии, так как ее стиль обнаруживает параллели с лаконской утварью; или (2) в Южной Италии, возможно, в Локрах Эпизефирийских.

⁷⁶ Юстин, Х1ЛН, 4, 1–2.

ЧАСТЬ VIII СЕВЕР

¹ Фукидид, 1, 25.

² Эпир (ныне поделенный между Северо-Восточной Грецией и Албанией) состоял из четырех высоких горных хребтов, расположенных параллельно береговой линии, и из узких долин межцу ними. В начале железного века сюда явились три главные группы племен, говоривших на дорийском диалекте (всего же племен было 14), частично иллирийского происхождения (примечание 3, ниже): это были хаоны (на северо-западе), молоссы (в центральном районе; считалось, что их покорил сын Ахилла Неоптолем, ставший затем их царем) и феспроты (на юго-западе). Помимо греческих колоний на эпирском побережье и поблизости от него (примечание 4), важнейшим центром в этой области было святилище с оракулом Зевса (который имел здесь прозвище Храмовый (?????) и почитался вместе с богиней Дионой) в Додоне, что в молосских землях. Прорицалище восходило по крайней мере к 1200 г. до н. э. и упоминалось у Гомера и Гесиода. В Илиаде (XVI, 234 сл.) говорится о жрецах Зевса Додонского — Селлах, «кои не моют ног и спят на земле обнаженной» (перевод Н.И.Гнедича); Одиссей же отправился к додонскому оракулу, дабы услышать Зевсову волю от священного дуба (Одиссея, XIV, 327 сл.). Гесиод (Каталоги женщин и Эои, фрагмент 97) писал о голубицах, живших в дупле дуба (позднее «голубицами» звали додонских жриц). Более поздние авторы утверждали, что пророчества «читаются» в шелесте дубовой листвы, или в журчанье священного ключа, или в звучанье медного гонга (дар Керкиры). Постепенно славу Додоны затмило святилище Аполлона в Дельфах (хотя в эллинистическую эпоху оно было возрождено).

³ Иллирийцы занимали северо-западную часть Балканского полуострова, которая соответствует нынешней Югославии и Северной Албании (хотя и выходит за их пределы). Иллирийские племена, подразделявшиеся на семь основных групп, имели смешанное этническое происхождение, но говорили, в большинстве своем, на диалектах единого индоевропейского языка, которым, правда, не пользовались для письма в родных землях (хотя характер этого языка отражен в надписях иллирийского племени мессапов в Юго-Восточной Италии [Глава VII, примечание 8]. ок. 650 их земли подверглись опустошительным набегам киммерийцев и фракийцев. К той же поре свободу действий иллирийцев уже несколько сковывала греческая колонизация на их берегах и островах, хотя и они извлекали прибыль из завязавшейся торговли, — к тому же, присутствие колонистов предоставляло новые соблазнительные возможности для их природных пиратских и воинственных наклонностей. (Относительно частичного иллирийского происхождения племен, населявших Эпир, см. выше, примечание 1).

⁴ Основателями этих колоний были сыновья Кипсела. Тысяча колонистов осела на Левкаде, где они — или их потомки — соорудили канал. В древнейших гробницах, раскопанных в Анак-тории, обнаружилась керамика последней четверти VII века. В Амбракии, торговавшей древесиной из центрального и юго-восточного Эпира (куда можно было подняться по реке Арахт), основателя колонии Торга сменили по меньшей мере два диктатора из династии Кипселидов. Второй из этих правителей, по имени Периандр, был изгнан союзом олигархов и «народа» (?????), — вроде бы в результате смут, вспыхнувщих из-за оскорбления, ко-

торое Периандр нанес своему любовнику (Аристотель, Политика, V, 3, 6, 1304а; и V, 8, 9, 1311а).

⁵ Геродот, VII, 168; Фукидид, I, 14.

⁶ «Венетами» называли разные народы, населявшие западную Европу, но из них наиболее известны жители Северо-Восточной Италии, которую они заселили ок. 1000—950 гг. до н. э. Их этническую принадлежность установить невозможно, зато их язык (на нем сохранилось 400 коротких надписей, и все датируются периодом после 500 г.; одни начертаны латинскими буквами, а другие местными значками) относился к индоевропейской семье и, по-види-мому, стоял ближе к латинскому и другим италийским языкам, нежели к иллирийскому (примечание 3, выше). Главным городом венетов был Атесте (Атеате, совр. Эсте), которую затем затмил Па-тавий (Patauium, совр. Падуя); основание обоих городов легенды приписывали грекам. Здешние лошади славились по всему греческому миру; кроме того, венеты оказывали известное влияние на торговлю янтарем с балтийскими народами. Их главным божеством была богиня Регия, или Рейтия, чей культ был связан с врачеванием и, быть может, с деторождением.

⁷ Плиний Старший, Естественная история, III, 120.

⁸ В более южных водах Адриатики, близ Анконы, находился другой торговый центр — Нумана, — где греческие купцы появились в VII веке (двумя столетиями позже этот эмпорий приобрел особую важность для Афин).

⁹ Дионисий Галикарнасский, VII, 3, 1.

¹⁰ Тит Ливий, V, 33, 5.

¹¹ Геродот, VII, 73 («соседи» македонян); рассказ, приведенный им в VII, 20, по-видимому, этому противоречит. По-видимому, в Македонии уже в XII веке до н. э. существовали поселения, знакомые с обработкой железа: в ту пору Эги положили начало долгому периоду процветания.

¹² Каталоги женщин и Эои, фрагмент 3.

¹³ Аристотель, Политика, II, 9, 9, 1274b.

¹⁴ В землях киконов, между реками Нестом и Гебром. Маронея будто бы была названа так в честь легендарного Марона, некогда оказавшего гостеприимство Одиссею.

¹⁵ В землях сеев (позднее бистонов).

¹⁶ В землях апсинтиев.

¹⁷ Абидос был основан по договору с лидийским царем Гигом (Страбон, XIII, 1, 22, 590). Относительно Сигея см.: Геродот, V, 95. Позднее спор между афинянами и милетянами за этот город разрешил Периандр Коринфский, отсудивший его Афинам.

¹⁸ Кроме того, Писистрат занял Рекел (позднее Энея) у Фермей-ского залива, а это значит, что у него были добрые отношения с Македонией.

¹⁹ Другого сына, Гегесистрата, Писистрат отрядил в Сигей, что по другую сторону пролива (примечание 17, выше), должно быть, с согласия персов.

²⁰ От их брака родился Кимон, афинский государственный деятель V века до н. э.

²¹ Южное (азиатское) побережье (с запада на восток): Парий (основатели — Парос, Милет, Эритры; ок. 709 г.), Кизик (Милет;

ок. 756 [?] и ок. 679 г.), Кий (Милет; 627 г.), Астак (Мегары или Калхедон; 7711 г.). До 690 г. Милет колонизовал остров Про-коннес вблизи Кизика. Северное (европейское) побережье: Би-санфа-Редест (Самос), Перинф (Самос; 602 г.), Селимбрия (Мегары; до 668 г.).

²² Геродот, IV, 138.

²³ Там же, 144.

²⁴ Полибий, IV, 38 (перевод Ф.Г.Мищенко).

²⁵ Согласно различным сведениям, халибы жили где-то между Паф-лагонией и Колхидой — возможно, к югу от Трапезунта.

²⁶ Позднее Синопа прославилась как место, откуда был родом киник Диоген (ок. 400–325 гг.)

²⁷ Ксенофонт, Анабасис, V, 5, 10.

²⁸ Аристотель, Политика, V, 4, 2 сл., 1304Ь; и 5, 2, 1305Ь. В гражданских списках Гераклеи Понтийской не значились присяжные судьи.

²⁹ Гомер, Илиада, И, 853.

³⁰ Аристотель, Политика, V, 5, 2, 1305Ь.

³¹ Там же, V, 5, 7, 1306а.

³² M.N.Tod, Selection of Greek Historical Inscritpions to the End of the

Fifth Century ВС, III, 195; G.Dittenberger, Sylloge inscriptionum Graecarum, ed. III, 286. -

³³ Геродот, IV, 18, 52.

³⁴ Там же, 53 сл.

³⁵ Полибий, IV, 38.

³⁶ Его перевод на англ, имеется в книге: M.M.Austen and P.Vidal-Naquet, Economic and Sociat History of Ancient Greece, London, 1977, pp. 221sq.

37

Страбон, XI, 2, 3, 493. Обломки энохои 640–520 гг. были най-

дены в 200 километрах вверх по долине Дона, в Криворовье, и еще один сосуд — в 300 километрах в глубь суши, на берегах реки Цускан.

Всего в шести километрах западнее Пантикалея находился скифский центр: об этом свидетельствует курган Куль-Оба («Пепельный Курган»), начала V века, где найдены золотые украшения исключительно тонкой работы.

Нимфей (????????, возле нынешнего Героевского), на небольшом холме в семнадцати километрах к югу от Пантикапея, возник на месте прежнего скифского поселения. Греческие колонисты — возможно, тоже милетяне, — появились здесь ок. 600 г. или чуть позже. Нимфей, защищенный городскими стенами, жил за счет обширной торговли зерном. Кроме того, благодаря соседним минеральным месторождениям, он, возможно, стал первым в этой области центром чеканки серебряной монеты. Граждане Нимфея возвели святилища Деметры и Афродиты. Находки из погребений говорят о том, что скифская знать вовсю участвовала в жизни греческой общины. Тиритака (????????, возле Камыш-Бурунской бухты), другой обнесенный стенами город, лежала на полпути между Нимфеем и Пантикапеем; возможно, граждане последнего и основали ее, предположительно, до 550 г.

Порой эту реку называли и Гипанисом (“Upanij) — так же, как назывался Буг (Страбон, XI, 9, 494).

Кепы (?????, ?????), находившиеся в северо-западной части Таманского полуострова — у восточного углубления бухты, — были небольшой милетской колонией, созданной — судя по местным находкам (особенно из некрополя) — в первой трети VI века до н. э. К юго-востоку лежала еще одна милетская колония — Синдская Гавань (???????? ?????), или Синдика (???????), — возможно, основанная в ту же пору. Своим названием она была обязана племени синдов (об этнической принадлежности, обычаях и общественном строе которых ведется немало споров). Позднее этот город стал известен как Горгиппия (?????????). Почти все древнее поселение скрыто под современной Анапой.

Кроме того, культурный слой VI и V веков был обнаружен в Эшеви, примерно в 800 метров к западу от Диоскуриады.

Колха-Кулха — название урартского происхождения (см. примечание 11 к Приложениям). В Глубокой Гавани (греч. ????? ?????, лат. Portus altus, современный Батуми) поверх поселения VIII века залегает пласт начала VI века, в котором обнаружена хиосская и прочая восточ но греческая керамика. Находки из Вани (порой отождествляемого с городом царя Эета), расположенного в 97 километрах от побережья, восходят к VII и VI векам, хотя здешнее поселение по-настоящему разбогатело лишь незадолго до 400 г.

Эсхил, Прометей прикованный, 723–727; Аполлодор, Мифологическая библиотека, II, 5, 9.

⁴⁵ Страбон, XI, 5, 4, 505.

⁴⁶ Плиний Старший, Естественная история, VI, 19.

⁴⁷ Страбон, цит. соч., со слов Клитарха.

⁴⁸ Геродот, И, 35, 2.

⁴⁹ Гомер, Илиада, III, 189; VI, 189. Само же название племени — ???????? — чаще всего (быть может, давая излишнюю волю фантазии) толковали как «безгрудые» — из-за того, что амазонки якобы отрезали правую грудь, чтобы легче было стрелять из лука.

⁵⁰ Прокл, Хрестоматия, 175–180.

⁵¹ Гомер, Илиада, III, 189.

⁵² Геродот, IV, 113–116.

ПРИЛОЖЕНИЯ

¹ Гомер, Илиада, III, 187.

Киликия, занимавшая прибрежную полосу с прилегающими внутренними землями на юго-востоке Малой Азии, разделялась на две части: «шероховатую» область — гористую и дикую, — и «гладкую», или «плоскую» равнину. Страна была названа в честь мифического Килика, сына троянского царя Агенора; но, согласно другой легенде, киликийцы пришли сюда из Троады по окончании Троянской войны, под водительством провидца Мопса (Гомер, Илиада, VI, 397, 415). Их главный город, Таре, числили среди своих основателей Геракла, Персея, Триптолема и аргивян. Считается, что найденные в Гёзлю-Куле фрагменты греческой керамики древнее 700 г. указывают на существование в Тарсе греческого квартала. После того, как Киликию отвоевал Саргон И, страна вновь восстала против Синаххериба в 696–695 гг. — при участии греков (Беросс: F.Jacoby, Fragmente der griechischen Histo-riker, 680 F 7 5 [31]; Абиден, там же, 685 F 5 [6]), а царь, одержав победу в морском сражении против греков и усмирив восстание, отстроил Таре заново на месте Олимбра, столицы его повелителя.

³ Киммерийцы (Кщцркн) упоминаются в Одиссее (XI, 14 сл.) — возможно, в силу этимологического смешения со словом Ceimrioi («зимние» [люди]), — как народ, над чьей землей — рядом с царством мертвых — никогда не восходит солнце. Если же обратиться к истории, то киммерийцы, по всей видимости, были полукочевым народом, который примерно с 1000 г. до н. э. поселился в южнорусских степях и занимался скотоводством — особенно коневодством, — и обработкой бронзы. Покойников киммерийцы хоронили в могилах наподобие бревенчатых хижин, благодаря чему их отождествили с поздней «срубной культурой» IX и VIII веков. Мнение о том, что они относились к фракийцам, не получило поддержки; их наречие (или, по крайней мере, наречие их высших сословий) принадлежало к анатолийской группе индоевропейской языковой семьи. Приблизительно после 750 г., спасаясь от скифов (Приложение 2), большинство киммерийских племенных групп покинуло южнорусские земли и переселилось южнее, по другую сторону Кавказа (хотя следы их укреплений остались и на Таманском полуострове), ок. 705 г. их потеснил Саргон II Ассирийский (которого, впрочем, они и погубили), а затем, ок. 679 г., — другой ассирийский монарх, Асархадцон, — и они двинулись в глубину Малой Азии, где с помощью союзников разрушили Фригийское царство и разграбили лидийские Сарды (ок. 652 г.), а также греческие города — Смирну, Эфес и Магнесию на Меандре (колонию магнетов из восточной Фессалии). Однако уже ок. 637 г. (или ок. 626 г.?), понеся жестокое поражение от Алиатга Лидийского, киммерийцы рассеялись и вовсе исчезли с исторической сцены. Надо полагать, некоторые из них осели в Каппадокии (на востоке Малой Азии). Возможно, через киммерийцев в Грецию проникли отголоски кавказских металлических изделий — в частности, ажурные бронзовые подвески и фигурки птиц на ажурных подставках.

Платон, Государство, III, 399а. Для греков «Олимп» был изначально именем одного или нескольких легендарных музыкантов-фригийцев, будто бы изобретших флейту и восхитительную «старинную» форму мелодии или гармонии.

Рассказывали, что благодаря этой щедрости Крез сподобился вечного блаженства среди гипорборейцев — легендарного северного народа (Приложение 2).

Геродот, I, 94 (перевод Г.А.Стратановского).

Там же; Ксенофан у Помукса (Ономастикой, IX, 83). Синаххериб Ассирийский, по его собственным словам, отлил монету в достоинством в полсикля (L.W.King, Cuneiform Texts from Babylonian Tablets, 1909, Part XXVI; S.Smith, Numismatic Chronicle, 1922, pp. 176–185); а лидийско-милетская группа монет, хотя и разнившихся по весу, отвечала месопотамскому соотношению — шестьдесят сиклей: одна мина (в отличие от более расхожего сирийского стандарта — 50:1).

Крез, воспользовавшись новыми способами обработки металлов, впервые ввел чеканку биметаллической (из сплава золота и серебра) монеты; ср. Геродот, I, 94.

Алкман, живший и творивший в Спарте, происходил, по-види-мому, или из Лидии, или из Греческой Ионии.

Платон, Государство, III, 398е.

Название Урарту — крупной и могущественной державы, известной также под именем царства Хадди, — впервые встречается в форме «Уруатри» в раннеассирийской надписи как название народа, населявшего Армянское нагорье к югу и юго-востоку от озера Ван — страну, которую ассирийцы звали Наири. Их наречие, типологически близкое кавказским языкам, было отнесено к восточно-кавказской группе, хотя такое мнение не встретило единодушного согласия. В IX веке урарты, объединенные под властью царя Арама, были разгромлены ассирийским владыкой Салманасаром III, зато его династия Биа, перенеся столицу в Тушпу, на короткое время создала крупнейшее в западной Азии государство, господствовавшее над сирийскими мелкими царствами до тех пор, пока его не разрушили киммерийцы, а позднее ассирийский царь Саргон II (713 г.). В VIII веке Урарту граничило с греческими эмпориями в северной Сирии, и одно время даже считалось, что бронзовые котлы, посвященные в дар в Олимпии и Дельфах (Глава I, примечание 44), имели урартское происхождение, — хотя вернее было бы отнести их к северной Сирии, откуда и урарты, и греки позаимствовали образцы для подобных изделий. Зато опыт урартов в орошении действительно повлиял на греков, как и на фригийцев. Так как урарты говорили на языке, родственном хурритскому, — Гесиод мог почерпнуть свой миф о сотворении мира, столь близкий Эпосу о Кумарби и Песни о Улликумми (имевшим хурритское происхождение), из Урарту, — хотя более вероятно, что он познакомился с этими преданиями благодаря маленьким северно-сирийским государствам, где были живы хетгские и хурритские традиции (примечания 19, 20). Урарту погибло в 612 г. под ударами скифов и мидийцев.

¹² Вавилонские таблички с хозяйственными записями 595–570 гг. указывают на существование пленников самых разных народностей из западной Азии, — в том числе, финикийцев, лидийцев и «ионийских» ремесленников (к которым, вероятно, относились и варвары из Малой Азии).

¹³ Другие мотивы «ориентализирующей» греческой вазописи, видимо, напоминали узоры на ассирийских одеждах. Монеты достоинством в полсикля, выпущенные Синаххерибом (примечание 7), должно быть, подтолкнули лидийцев к чеканке собственных денег.

¹⁴ Гомер, Илиада, XIV, 182 сл.

¹⁵ Геродот, II, 109 (перевод ГАСтратановского). Систематическое описание небесных явлений, по-видимому, началось при Набу-насире (747–734 гг.).

¹⁶ Финикия приблизительно соответствует современному государству Ливан. Она охватывала горные хребты Ливан и Антиливан (богатые корабельным лесом), плодородную долину Бекаа, заключенную между двумя этими горными цепями, и приморскую полосу между реками Элевтером (EXevrnepw, Эль-Кебир) на севере и Акой (Акко, Акрой) на юге. Финикийцы, должно быть, переселившиеся в эти земли ок. 3000 г. до н. э., были последними уцелевшими и сохранившими независимость хананеями (см. следующее примечание) — именно так называли себя они сами. Название же Фо1д? — «финикийский» — происходило от египетского слова, обозначавшего «азиатский»; но когда оно появилось у

Гомера, значение его было перетолковано как «краснокожий» (от <ро1Уб<; — «кроваво-красный»), хотя, быть может, скорее здесь имелась в виду пурпурная краска, которую финикийцы добывали из улитки-багрянки (цоре?). Греческие мифы тоже вносили путаницу в этимологию этого этнонима, производя его от имени Феникса — отца Кадма и Европы и царя Тира или Сидона. Тирийцы основали в Северной Африке Карфаген (Глава VII, примечание 33).

¹⁷ Ханаан — древнее название обширной территории, охватывавшей Финикию (см. предыдущее примечание) и части Сирии и Иудеи (Палестина, Израиль). В середине II тысячелетия до н. э. в ханаанских городах, укрепленных мощными стенами, правили цари, не зависимые друг от друга. Позднее большинство их земель попало под власть филистимлян и израильтян. Из ханаанского языка, о более древней стадии которого имеются лишь косвенные данные, произошли древнееврейский, моавитянский и финикийский. (Они входят в северо-западную группу семитских языков, к которой также принадлежат угаритский [возможно, диалект ханаанского], аморитский и арамейский.) Среди афразийских (семитоязычных) народов имели хождение три разновидности письменности: клинописная, северно-семитская и южносемитская. Северно-семитское письмо разделяется на две главные ветви — ханаанскую и арамейскую. Насколько известно, хана-неи — первый народ, изобретший алфавит, которым они пользовались начиная приблизительно с 1800 г. до н. э. Среди его ответвлений были финикийский и ранний древнееврейский алфавиты. Во всех этих алфавитах обозначения имеются только для согласных звуков (так что в дальнейшем грекам пришлось самим добавить буквы для гласных — Глава I, примечание 35).

¹⁸ Арамеи, говорившие на семитском языке северо-западной группы, сходном с древнееврейским (см. предыдущее примечание), оставили косвенный след в греческой культуре, ибо сиро-финикийский художественный сплав, послуживший толчком для ори-ентализирующего стиля в греческой живописи, содержал и арамейские элементы, — хотя вычленить их теперь трудно. Между XI и VIII веками до н. э. арамеи населяли обширные области как Междуречья, так и Северной Сирии, где они создали многочисленные мелкие государства (важнейшим среди них был Дамаск). Их население и культура вобрали, в различной степени, неохеттские элементы (см. следующее примечание); сам же их этноним произошел от названия равнины в северной Сирии — Арам-Нахараин («поле посреди рек»). К IX веку арамеям принадлежали огромные просторы — от Вавилона до Средиземного моря, — но после ряда войн разрушение Саргоном II Ассирийским Дамаска (732 г.) и Хамата (720 г.) положило конец существованию сирийских царств; а три греческих приморских эмпо-рия (Аль-Мина, Посидейон и Палт) были разрушены, вероятно,

ок. 700–675 гг., во время восстания киликийцев (Хилакку) на юго-востоке Малой Азии (примечание 2). Важнейшее культурное

достижение арамеев состояло в том, что они ввели финикийский алфавит (примечание 16) в широкое употребление как в общественных, так и в частных делах. Арамеи поклонялись вавилонским, ассирийским и ханаанским божествам, а после присоединения их сирийских государств к Нововавилонской державе все эти многочисленные народы постепенно утрачивали тождество — и этот процесс этнического смешения и слияния только усугубился, когда персы сплотили в единую сатрапию Сирию, Палестину и Кипр (539 г.), заполучив в свое распоряжение моряков-финикийцев, которые и помогли им завоевать Египет в 525 г. Между тем, арамейский язык превратился для этих народов в «лингва-франка», и при персидском владычестве «державный арамейский» считался официальным государственным языком по всей территории от Египта до Индии.

¹⁹ Хетты, язык которых относился к анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи, проникли в Малую Азию с севера ок. 2000 г. до н. э. Столица их Древнего царства (ок. 1750–1450 гг.) находилась вначале в Куссаре, а затем в Хапусасе (совр. Богаз-кале). Пришедшая ему на смену более прочная Хеттская держава (ок. 1450–1200 гг.) вобрала в себя большую часть Анатолии и северной Сирии, тем самым потягавшись размерами с Ассирией и Египтом. (В эту эпоху малоазийские кузнецы научились обрабатывать железо.) А ок. 1200 г. это Хетгское государство было разрушено фригийцами, чьи набеги явились одной из волн крупных исторических потрясений, охвативших все Средиземноморье и ближневосточные земли и погубивших троянцев и микенцев (с которыми хетты поддерживали тесные связи). Правда, в северной Сирии еще долго продолжали мерцать «сумеречным хеттским светом» сиро-хеттекие, или неохеттские города-государства. Их жители пользовались иероглифическим письмом, изобретенным хеттами и приспособленным к одной из форм лувийского языка (который был близок хеттскому и прежде имел хождение на юго-западе Малой Азии), но позднее претерпел, в различной степени, ханаанское и арамейское влияние (примечания 17, 18).

²⁰ Хурриты были народом горцев-брахицефалов; на их языке остались записи, сделанные слоговым письмом наподобие тех, которые были в ходу у аккадцев (в Междуречье) и хеттов; этот язык — очевидно, агглютинативного типа, со множеством суффиксов, — по-видимому, не принадлежал ни к индоевропейской, ни к афразийской (семитской) языковым семьям. Самые ранние сведения о хурритах появляются к концу III тысячелетия до н. э. в Междуречье: там над ними владычествовали династы-арии (носители индоевропейского языка). В следующем тысячелетии они распространились по всей Ассирии (которой на некоторое время завладели), северной Сирии (где были обнаружены надписи с хурритскими именами и религиозными текстами) и Малой Азии, образовав державное государство Миганни, поддерживавшее свое могущество с помощью конницы и колесничных отрядов. Это хурритское царство, достигшее вершины расцвета в XV веке, было разгромлено ок.

1350 г. хеттами, однако находки из Язылыкая свидетельствуют о том, сколь глубокий след оставило хурритское влияние в хеттской религии, мифологии и понятийной системе. Это влияние долгое время сохранялось и в неохетгских государствах северной Сирии (см. предыдущее примечание); возможно, его отзвуки слышны и в ветхозаветных упоминаниях о хорреях (Быт. 14.6; 36.21; 36.29; 36.30; Второз. 2.12; 2.22). На языке, близкородственном хурритско-му, говорили урарты (примечание 11).

²¹ Финикийская история Санхуниатона, жившего предположительно в XI веке до н. э. (фрагменты этого сочинения сохранены Филоном Библским, жившим в I веке н. э.), содержала сходные мифы а смене божественной власти.

00 /ч

Огромное количество левантийских изделий из слоновой кости (многие из которых были найдены в Ассирии) — повлиявших, подобно узорам на тканях из тех же земель, на греческое искусство, — можно разделить на две основные группы: сирийскую (главным образом из Хамы) и финикийскую. Эолическая капитель (Глава I, примечание 53) и греческая резьба по драгоценному камню пришли из Финикии или напрямую, или через Кипр; тогда как скарабеи и скарабеоиды — находки из Эвбеи и Питекусс — являются финикийскими подражаниями египетским подлинникам — или местными копиями таких подражаний. Греческие методы обработки металлов также восходят к технике чеканки и зернения, заимствованной сирийскими и финикийскими ремесленниками у египтян, а раннеафинское бронзовое литье обнаруживает сирийские элементы. Из Леванта к грекам пришел и обычай возлежать за пиршественным столом (ср. Амос, 6, 4).

²³ Иосиф Флавий, Против Апиона, I, 28.

²⁴ Геродот, V, 58, 1–2.

²⁵ Печать и фаянсовая ваза с именем фараона Бокхориса (Бокне-рефа, 720–715 гг.) из ХХ1У-Й династии, найденные в Тарквиниях в Этрурии (Приложение 3), вероятно, являются финикийской копией с египетской работы.

²⁶ Диодор Сицилийский, I, 98 (ср. примечание 25 к Главе V). Согласно иной точке зрения, греческая крупномасштабная скульптура произошла напрямую от коринфских статуй, и т. д. Изобретение прорисовки тонких линий тоже приписывали то коринфянину, то египтянину (Плиний Старший, XXXV, 16) — хотя последний, то есть Филокл, возможно, был греком, жившим в Египте (Глава VI, примечание 38).

’ Щ '"

Мнение Геродота (II, 123) о том, что «некоторые эллины» (под кем он, должно быть, разумел Пифагора) почерпнули учение о бессмертии души из Египта, было, вероятно, ошибочным.

28

Там же, II, 169.

³⁰ В Анаксименовом представлении о том, что небесные светила движутся вокруг горы на севере Земли (Аристотель, Метеорология, II, I, 354а 28), отразились персидские воззрения.

³¹ Гомер, Илиада, И, 844–850.

³² В VII веке треры (вероятно, фракийского происхождения), жившие к западу от реки Эск (Oescus, совр. Искыр), вместе с киммерийцами (примечание 2) — с которыми их часто путали, — участвовали в набегах на Сарды и другие малоазийские города (Каллин у Страбона — XIII, 4, 8, 627).

³³ Недавно следы пребывания фракийцев были выявлены в северо-западном Причерноморье; фракийские мегалитические захоронения обнаружены на Северо-Западном Кавказе и на Таманском полуострове. Нынешняя Фракия там, где она охватывает участки Турции и Греции, значительно уменьшилась в площади; кроме того, в нее входит юго-восточный край Европы, принадлежавший прежнему фракийскому государству, и северо-западная кромка Греческой республики. Однако большинство современных фрако-логов предпочитают более широкое определение этой исторической области.

³⁴ Геродот, V, 3 (перевод Г.А.Стратановского).

³⁵ Фукидид, II, 29, 2.

³⁶ Фракийцы состояли в наемных отрядах легковооруженных пехо-тинцев, служивших в Афинах (по крайней мере, в более позднюю эпоху).

³⁷ Гомер, Илиада, VI, 133–135.

³⁸ Согласно Диодору Сицилийскому (I, 23, 2), Орфей владычество-вал над Геллеспонтом по воле Диониса. Но ходили и совсем иные предания — о вражде между Дионисом и Орфеем, приведшей к гибели последнего от рук менад (Павсаний, IX, 30, 5; ср. Бассариды Эсхила).

³⁹ Аполлодор, Мифологическая библиотека, I, 3, 2. Рассказывали также, что Орфей посвятил аргонавтов в самофракийские мистерии. Учреждение Элевсинских мистерий тоже приписывалось фракийцу — а именно, Эвмолпу (Павсаний, I, 38, 3).

⁴⁰ Геродот, IV, 95.

⁴¹ По другой версии мифа, людям досталась искра божественного естества от Загрея — догреческого бога, который был тесно связан с орфизмом и отождествлялся с Дионисом (и вдобавок, имел отношение к подземному миру, к Криту и к охоте).

⁴^ Неясно, проникли ли уже в VI веке в орфизм египетские элементы, обнаружившиеся в нем позднее (ср. Диодор Сицилийский, I, 23; I, 96, 4).

43 Геродот, IV, 20 (перевод Г.А.Стратановского).

⁴⁴ Там же, 46 (перевод ГАСтратановского); ср. 17, 10

⁴⁵ По словам Геродота (там же, 73), скифов часто или вдали их собственных владений (погребения их царей ФШрШШШь в отдаленных Геррах — там же, 71).

⁴⁶ Геродот, IV, 76.

⁴⁷ Среди скифов были и долихоцефалы, и брахицгфалм, первые были более многочисленны.

⁴⁸ Бои между животными, вероятно, символизировали столкновения между божественными силами. Иногда изображались мертвые, слабые или неподвижные звери — очевидно, олинггворявшие духов, лишившихся мощи.

⁴⁹ Смела, Темир-Гора и Алтын-Оба (Пантикапей), Мелыуиов (Кировоград), Келермес, Костромская, Веттерсфельде. О кургане Куль-Оба см. примечание 38 к Главе VIII. Некоторые исследователи предпочитают называть погребения VI века по обеим сторонам пролива синдо-меотийскими — то есть скорее «лротос-кифскими», нежели собственно скифскими.

⁵⁰ Геродот, IV, 78; должно быть, Скил был исключением — ср. Главу VIII, раздел 3.

⁵¹ Геродот, IV, 76.

⁵² Тунгусами (иначе — эвенки) называется группа народов, живу-щих в восточносибирской тайге субарктической зоны и говорящих на языках алтайской ветви урало-алтайской языковой семьи. Ключевой фигурой в их религии является шаман.

⁵³ Скифы научили греков сукновальному ремеслу — к&поц (Псевдо-Плутарх, Строматы, 3) — хотя упоминания о нем применительно к теориям Анаксимена, возможно, анахроничны.

⁵⁴ Геродот, IV, 17, 1; IV, 108, 2.

⁵⁵ G.Dittenberger, Sylloge inscriptionum Graecarum, ed. III, 495.

⁵⁶ Например, лигурийский, сиканский и сардинский языки

⁵⁷ Две длиннейшие надписи — содержащие 1190 и 300 слов, соответственно, — представляют собой литургический текст (на погребальных пеленах египетской мумии в Загребском музее) и, очевидно, предписание касательно погребальных обрядов (в Перудже).

⁵⁸ Геродот, I, 94.

⁵⁹ M.Pallottino, Testimonia linguae Etruscae, ed. II, JNfeM!S$* 131.

⁶⁰ Notizie degli Scavi, 1971, p. 241, flg. 57; Геродот, IV, Ш Возможно, греки были вынуждены довольствоваться собственными жилыми кварталами в Навкратисе (Глава VI, раздел 4).

6³ М.ТогеШ, Elogia Tarquinensia (1975), рр. 43sq.

⁶² Вазы «буккеро» — по-итальянски bucchero пего (термин этот произошел от испанского слова Ьъсаго, которым обозначали сосуды из ароматической глины из Центральной и Южной Америки доколумбовой эпохи) — делались из высококачественной глины — предпочтительно, с содержанием марганца. Вылепив на гончарном кругу сырую форму, ее затем обжигали на малом огне, чтобы кислород, придающий глине красный цвет, проникал в нее лишь в незначительном количестве, так что сосуд приобретал черный цвет.

Церетане же впоследствии (?) основали на северо-востоке Корсики колонию, которую греки знали под названием Никея (то есть «Победный [град]»). Несомненно, они же были одним из этрусских народов, поддерживавших тесные связи с Массалией (Глава VII, раздел 6).

⁶⁴ M.Pallottino, ор. cit., № 873–877.

°⁵ Цере сообща с Римом основали колонии на Сардинии и Корсике («ж. 378/377 г., 357/354 г.).

⁶⁶ Влияние Веий простиралось и на полу этрусскую цивилизацию фалисков, у которых имелся важный храм богини Феронии (близ Калены). Фалисская культура обнаруживала следы возраставшего эллинского влияния, что отразилось в разрастании и усилении Древних Фалерий (Чивита-Кастеллана), их главнейшего города.

⁶⁷ Древнейший из известных расписных склепов в Этрурии — гробница Уток, относящаяся к концу VII века.

⁶⁸ В VI веке в Афинах мастерская Никосфена, производившая «тирренские» амфоры, специализировалась на вывозе своих изделий в Этрурию.

⁶⁹ В Рузеллах была найдена и груда отборного олова. На древесный уголь для плавки руды шли ели, произраставшие в бассейне Умб-рона.

⁷⁰ Сервий, комментарий к Вергилию: Энеида, X, 172.

⁷¹ Плиний Старший, Естественная история, XXXVI, 19, 91 сл.

⁷² В течение VI века из нескольких деревень образовался город Арреций, занимавший плато над верховьем Кланиса (Кьяны) и Арном (Арно). Перузия, которую прежде населяли умбры (как и Клузий), возвышалась над плодородной долиной верховья (в древности судоходного) Тибра. Она тоже окружилась горделивыми легендами о собственном основании. Надгробие Авла Фелуска из Ветулонии (ок. 600 г.?), по-видимому, было водружено на могилу его перузий-ским товарищем по оружию, Хируминой. Перузийское бронзовое

литье несет в себе отпечаток ионийского влияния, позднее давшего крен в сторону местных причудливых удлиненных форм. В Вольсиниях — городе, образовавшемся 600 г. от слияния отдельных деревень, — имена покойников, погребенных в городских прямоугольных гробницах (550–500 гг.) и принадлежавших к девяноста родам, свидетельствуют о большой доле неэтрусского — в том числе, греческого, — элемента среди здешних граждан. Воль-синии поддерживали тесные связи с Кампанией.

⁷³ Вергилий, Энеида, X, 200–203.

⁷⁴ Еще южнее, в Посейдонии, так называемая гробница Ныряльщика обнаруживает сходство с этрусскими росписями в других городах (ср. примечание 15 к Главе VII).

⁷⁵ Дионисий Галикарнасский, VII, 3, 1.

⁷⁶ Плиний Старший, Естественная история, XXXV, 43, 152. Ср. Главу III, раздел 2.

⁷⁷ В числе находок, раскопанных в разных частях Рима, были также аттические чернофигурные и краснофигурные вазы.

⁷⁸ Плиний Старший, Естественная история, XXXV, 154.

⁷⁹ F.Castagnoli, Studi e Materiali, XXX, 1959, pp. 109sqq.

⁸⁰ Катон, Начала, фрагмент 12.

⁸¹ ок. 425 г. этрусскую Капую и греческие Кумы захватили сабеллы (италийский народ), ок. 396 г. Вейи отошли под власть римлян, которые со временем подчинили себе и другие государства Этрурии. В течение IV века в этрусской Северной Италии постепенно стали хозяйничать галлы. ³