18.2. Либеральный лагерь

Он представлен в 1860—1870-е гг. такими деятелями, как известный историк, юрист, философ и публицист-западник Константин Дмитриевич Кавелин (1818—1885). Будущий идеолог реформ Александра II сначала обучался на историко-филологическом, а затем на юридическом факультете Московского университета. Здесь он сблизился сначала со славянофилами, а затем с Т.Н. Грановским. В 1844 г. Кавелин защитил магистерскую диссертацию по истории русского права и остался при Московском университете, где вступил в кружок Герцена, сотрудничал в «Отечественных записках» и «Современнике». После увольнения из университета по личным мотивам переехал в Петербург, где служил редактором городского отдела Министерства внутренних дел, руководителем отделения в Канцелярии Комитета министров в 1853—1857 гг. и секретарем «Вольного экономического общества». В 1850-е гг. Кавелин сближается с Н.Г. Чернышевским, Н.А. Добролюбовым и М.Н. Катковым. В 1857 г. историк приглашен преподавать историю наследнику престола Николаю (затем его сменит Б.Н. Чичерин), а в 1861 г. в знак протеста покинул Петербургский университет. В том же году порвал с радикалами из «Современника» и уехал за границу. В 1861—1863 гг. проживал в Германии и Франции. Именно в это время произошла его ссора с Герценом, с которым был в свое время близок, по поводу брошюры Кавелина «Дворянство и освобождение крестьян» (1862), в ней автор говорил о нравственном и социальном перерождении дворянства. Тогда как в социальном устройстве грядущего общества Герцена дворянству нет места. В 1862 г., оспаривая претензии государства на распоряжение жизнями людей и радикализм революционеров, Кавелин сформулировал своеобразный девиз отечественного либерализма: «…не тот народ имеет будущность, который умеет храбро умирать в битвах, на виселице и в каторге, а тот, который умеет переродиться и вынести реформу». Ему принадлежала и идея широкого гражданского согласия – залога мирного обновления русского общества. Разочаровавшись в 1870-е гг. в результатах реформ, Кавелин ищет примирения европейских устремлений российской интеллигенции с реалиями пореформенной России. А единственной опорой реформаторства для него остается самодержавие, незыблемость которого подкрепляется «односложностью» социального устройства страны. Созданный «поздним» Кавелиным идеал «самодержавной республики» являл собой сочетание демократизма и монархизма, внешних форм славянофильства и замаскированного западнического содержания.

Ученик Кавелина историк-либерал Б.Н. Чичерин в споре с Герценом поднял проблему нравственной и гражданской ответственности политика. Ведь ответственный политический деятель, по мнению оппонента теоретика «общинного социализма», должен иметь в виду не только цель, но и средства, отвращая «кровавую развязку». В силу этого либералы периодически инициировали контакты с представителями революционного лагеря. Впрочем, последние также иногда шли на сотрудничество. Например, девять томов «Голосов из России» представляли собой произведения представителей либерального общественного движения 1856—1860 гг. (Б.Н. Чичерина, К.Д. Кавелина, Н.А. Мельгунова и других публицистов и общественных деятелей), которым не нашлось места на страницах «Колокола». В последних двух томах, посвященных крестьянской реформе, были опубликованы «Доклад», или так называемое политическое завещание Я.И. Ростовцева и «Соображения по докладу редакционных комиссий» А.М. Унковского. Следует признать, что при всей умеренности и осторожности либеральной печати, самым долговечным изданием которой стал «Вестник Европы» (1866—1918), ей принадлежит заслуга формирования нового политического сознания. Так, выходившая в Москве с 1868 г. ежедневная газета «Русские ведомости» сумела заложить в пореформенное время традиции русского либерализма.

Главной общественной опорой в борьбе за продолжение реформ стали земские учреждения, где был весьма весом либеральный элемент. Помимо активной публицистической деятельности земские либералы искали пути и организационного взаимодействия в целях преодоления революционной опасности. Так, 3 декабря 1878 г. произошла встреча либералов-конституционалистов (И.И. Петрункевича и А.Ф. Линдфорса) с революционерами в Киеве, которая, однако, не привела к объединению.

К «чисто» либеральному лагерю тесно примыкало сформированное в конце 1860-х гг. либеральное народничество, система взглядов которого ориентировалась на переустройство общества мирными средствами. Главным теоретиком этого движения стал Н.К. Михайловский, для которого поступательное движение общества вперед было возможно только при всестороннем развитии личности. По своей социально-политической направленности его система взглядов была близка идеям Лаврова. Но отнюдь не тождественна: в отличие от этого представителя революционного народничества Михайловский исходил из первоначального изменения личности. Кроме того, он сомневался в революционных потенциях крестьянства и не разделял веры в его «социалистические инстинкты». На страницах «Русского богатства» он возлагал свои надежды только на деятельность интеллигенции, руководствующейся мнением большинства народа.

Подводя итог вышесказанному, следует заметить, что ошибкой была бы попытка создать из либерального течения антагониста консерватизму.