18.3. Консервативная мысль

Если обратиться к истокам консерватизма второй половины ХIХ в., то мы увидим, что его «идеологическая» основа восходит к либеральным кружкам Московского университета. Именно постоянные конфликты между славянофильством и западничеством оформили контуры «идеологического содержания» русского консерватизма второй половины ХIХ в. Можно отметить, что основным переломным моментом в консервативном течении является период реформ Александра II. Одни деятели были убеждены в традиционной «архаической» ценности дворянства как основы государственного строя Российской империи, поэтому требовали сохранения старых дореформенных порядков. Однако было в консервативном лагере и другое течение, представители которого вынужденно признавали неизбежность реформ. Одной из ярчайших фигур такого течения был известный историк М.П. Погодин; он фактически был наиболее ревностным защитником и проповедником официальной народности, провозглашавшей незыблемость государственного «феодально-крепостнического» строя, основы которого усматривались в православии, самодержавии и народности.

На практике консерватизм отнюдь не оказывался антиподом либерализму. Продолжая оппонировать ему в конкретных политических ситуациях, он все же разделял с ним многие культурные и этические ценности. Например, князь В.П. Мещерский, указывая на равновеликость положения либерализма и консерватизма в русском обществе, писал: «Либерализм должен иметь свое место в нашей жизни, и большое место, но не менее большое место должен иметь и консерватизм». Несомненно, что, находясь в поиске идеального варианта развития русского общества, либерализм упускал из виду традиции, так чтимые консерваторами. В силу этого консерваторы выступили против того, чтобы совершать реформы в чисто либеральном духе, обходясь без охранительных начал. Так, внук Н.М. Карамзина князь Владимир Петрович Мещерский (1839—1914) в статье «Нечто о консерваторах в России» (1876) отметил, что это мысль чиновничьего ума, не знающего русского народа. Критическое отношение к российской бюрократии один из будущих лидеров консерватизма унаследовал от своего отца – Петра Ивановича – отставного подпоручика лейб-гвардейского Гренадерского полка. От матери, дочери Карамзина, он унаследовал черно-белое восприятие мира, язвительность и холерическую страстность характера. В 1857 г. В.П. Мещерский окончил училище правоведения и был определен на службу в 5-й департамент Сената, но ушел полицейским стряпчим при следственном приставе в одном из петербургских участков. Служил уездным судьей в Петербурге, чиновником особых поручений при министре внутренних дел П.А. Валуеве (даже ездил набираться опыта в Скотланд-Ярд), а затем несколько лет состоял при Министерстве народного просвещения.

В 1860-х гг. камер-юнкер стал желанным гостем при дворе и тесно сблизился с наследником престола Николаем Александровичем на ниве литературных интересов. После смерти наследника в 1865 г. князь завязал дружбу с будущим императором Александром III. В 1868 г. на волне голода в северных губерниях страны Мещерскому и Александру Александровичу («национальная партия») удалось свалить с министерского поста графа Валуева – сторонника «шуваловской партии». В период царствования Александра III Мещерский превратился в закулисную политическую фигуру, активно влиявшую на ход государственных дел и назначение высших сановников. Именно он сыграл решающую роль в замене в 1882 г. либерального министра внутренних дел Н.П. Игнатьева откровенным консерватором Д.А. Толстым.

Мещерский стал настоящим рупором «правой» журналистики. Выступая против отождествления консерватора с крепостником, издатель «Гражданина» писал о необходимости равновесия между движением мысли вперед и неподвижностью основ государственного строя, т.е. между либерализмом и консерватизмом. Опасаясь разрушения основ государства и старого уклада народа (свободы духа, преданий, идеалов и верований), князь выдвигал на первое место целостность государства. Он был за то, чтобы сделать «паузу» и дать «жизни сложиться», а не продолжать реформы. Сохранение за реформами подлинно народного характера, по мнению Мещерского, возможно только при единстве дворянства, духовенства и народа. В книге «Речи консерватора» (1876) князь решение национального вопроса видел в духе обрусения, выступал за нейтрализацию германской угрозы и против искусственного форсирования преобразований. Органичность реформ, по его мнению, могла быть обеспечена сдерживающей силой в лице поместного дворянства. Но если «Речи консерватора» были манифестом «либерально-консервативного равновесия», то в 1880 г. в книге «О современной России» Мещерский публично объявил земскую реформу «комедией», а «единодержавие» – идеалом России.

Другой консервативный публицист, сын личного дворянина, ставший в 1882 г. тайным советником, Михаил Никифорович Катков (1818—1887) окончил Преображенское сиротское училище, а в 1834 г. – пансион М.Г. Павлова. Во второй половине 1830-х гг. познакомился с членами кружка Н.В. Станкевича и стал сотрудничать в журнале В.Г. Белинского «Московский наблюдатель». В мае 1838 г. Катков с отличием окончил словесное отделение философского факультета Московского университета. В 1839 г. он перебрался в Петербург, где начал публиковаться в «Отечественных записках». Именно здесь началось охлаждение отношений с Белинским и произошла ссора с М.А. Бакуниным. «Ренегат» либерального движения после учебы за границей с 1843 г. сближается с А.С. Хомяковым и в 1851 г. становится редактором университетской газеты «Московские ведомости». В 1856 г. переходит на место редактора «Русского вестника», вступая в полемику с «Современником» и «Колоколом». С 1862 г. Катков снова редактор «Московских ведомостей». Именно в 1860-е гг. начинается трансформация его взглядов с либеральных на консервативные.

Сын военного врача Лев Александрович Тихомиров (1852—1923) проделал путь от одного из руководителей «Народной воли» до яростного защитника самодержавия. В 1864 г. будущий консерватор окончил с золотой медалью гимназию в Керчи, в 1870 г. стал студентом юридического факультета Московского университета. В 1871 г. Тихомиров вошел в кружок «чайковцев», в 1873 г. был арестован и в 1877 г. проходил по «процессу 193-х», но был оправдан. В 1878 г. он стал членом Исполкома «Народной воли», после 1881 г. бежал в Женеву, где предложил Плеханову объединить «Черный передел» с остатками «Народной воли». Затем отошел от революции и в 1889 г. с разрешения вернулся в Россию, начав работать в «Московских ведомостях».

В консервативной концепции идея самодержавия представлялась как живое воплощение консервативных идей в верховной власти, а принцип народности воплощался в единстве верховной власти – в царе. Самым главным характерным звеном консерватизма являлось православие – наиболее «догматично непоколебимая» конфессия Российской империи. Религиозная составляющая консерватизма в наибольшей степени представлена в творчестве обер-прокурора Синода в 1880—1905 гг. Константина Петровича Победоносцева, выражавшего сомнения, что голос журналов и газет является выразителем общественного мнения. С одной стороны, рынок может привлечь за деньги любые таланты, с другой – нельзя положиться и на здравый вкус публики. В результате полная безответственность прессы ведет к деспотизму печатного слова.

Важнейшей особенностью русского консерватизма, выгодно отличавшей его и от обскурантизма реакционеров, и от полуобразованных революционных деятелей, была его «просвещенность». Консерватизм в России сочетал в себе идею преемственности традиций с пониманием необходимости реформ. С одной стороны, русский консерватизм стремился стабилизировать общество «сильным реформаторством, выработанным усилиями государственного аппарата», с другой стороны, он сдерживал обновленческие импульсы модернизации.

Но фактически консерватизм – это видоизмененное содержание славянофильства ХIХ в. Если старшему поколению славянофилов (Самарин, Кошелев, Черкасский) пришлось жить и работать в тяжелое николаевское царствование, то младшему – в эпоху либеральных александровских реформ. Наконец, со смертью двух ярчайших идеологов славянофильства – Киреевского и Хомякова – пришло «отрезвление» во взглядах на «самобытность России». Основным переломным моментом в деятельности славянофильства, естественно, является период Великих реформ и 1861 г. как таковой. Именно в этот период начались идейные размежевания между оставшимися в живых «старшими» славянофилами, с одной стороны, и «младшими» – с другой. В середине 1860-х гг. распался последний славянофильский кружок и наступил кризис славянофильской идеологии. Важнейшим действием в истории славянофильства была попытка создания Всеславянского Союза. Следует отметить, что Славянский съезд 1867 г. сделал злободневными вопросы славянского единства, роли России в славянском мире, проблему взаимоотношения России и Европы. Всеславянский Союз предполагал содержать в себе два важнейших фактора сплочения славянских народов: язык и православную религию.