Дагобер и собор Сен-Дени

Дагобер и собор Сен-Дени

Ничто так ярко не показывает привязанность Дагобера к тому, что пытаются называть «столичным регионом», и ничто так ярко не демонстрирует расположенность короля к расширившимся горизонтам Северной Европы, как его благожелательное отношение к церкви Сен-Дени. Это мемориальное здание было воздвигнуто в конце V века. Там покоился прах Дионисия, первого известного нам епископа Парижского, а также его сподвижников Рустика и Элевтера. В течение VI века эта церковь превратилась в важный религиозный центр, излюбленное место паломничества парижан. Как повествует источник, относящийся к 620 году, там обосновалась конгрегация «братьев», к управлению которой был относительно близок епископ Парижский. Внутренними делами конгрегации руководил аббат. Члены ее отправляли церковные службы, а также проводили в расширенном помещении храма церемонии королевских похорон. Вероятно, именно в этом храме находилась гробница Арнегонды, супруги Клотара I и матери Хильперика; здесь Хильперик и Фредегонда похоронили одного из своих детей.

Сын и внук этого короля — Клотар II и Дагобер благоволили храму, который, однако, превратился в настоящий монастырь несколько позднее, во времена Хлодвига II, сына Дагобера, и его жены, королевы Батильды [41]. Храм получал многие привилегии и выгоды, включая земельные пожертвования, освобождения от налогов на торговые места. Особенно следует выделить передачу обители права на проведение ярмарки: в 634–635 годах монахам Сен-Дени было разрешено организовывать ежегодно, начиная с 9 октября, ярмарку поблизости от храма, у пристани на Сене. При этом монастырь получал право взимать в свою пользу налог на торговые места, получать другие доходы, обычно поступающие в королевскую казну. Впервые король оказывал такую милость религиозному учреждению, но не в последний раз. Вскоре (в 653 году, то есть также в царствование Хлодвига II) на Сен-Дени была распространена привилегия, предохранявшая обитель и ее имущество от вмешательства королевских чиновников. Эта привилегии, как известно, стала распространяться в VI веке, причем особенно часто ее раздавал Дагобер. Образцовой на долгое время стала хартия, дарованная Дагобером бриардскому монастырю Ребе, который был основан другом короля Уеном. Льготы, которые получали купцы, приезжавшие на ярмарку в Сен-Дени, были столь ощутимы, что она с успехом проводилась вплоть до IX века. В первую очередь речь идет о виноторговле (об этом позволяют говорить сроки открытия ярмарки). Особенно охотно сюда стекались люди из стран севера — крупные покупатели. Одновременно у стен Сен-Дени концентрировалась значительная часть производства Парижского бассейна. Таким образом, благодари Дагоберу Нейстрия решительно открывала свои двери северу.

Щедрость Дагобера по отношению к Сен-Дени не являлась полностью бескорыстной: король ждал от клира молитв за спасение своей души. Подобно Хлодвигу, похороненному рядом со святой Женевьевой, Хильдеберу — рядом со святым Венсаном, Клотару — рядом со святым Медардом. Дагобер желал, чтобы его прах был захоронен рядом со святым Дионисием. По приказу короля храм был украшен, мощи святого и двух его сподвижников перенесли в роскошную раку, изготовление которой было поручено королевскому другу, чеканщику денег и ювелиру Элуа. Заболев в последние дни 638 года, Дагобер приказал перевезти себя в Сен-Дени к святым мощам. В стенах обители он и скончался 19 января 639 года. Предварительно король поручил своему верному нейстрийскому майордому оберегать вдову, королеву Нан тильду, а также маленького Хлодвига, которому было тогда не больше пяти лет от роду. В Австразии же будущее оставалось за Сигебером. В одном из лучших произведений того времени, столь скудном на письменные источники, в анонимном жизнеописании Дидье, королевского казначея, а затем епископа Каорского, есть любопытный комментарий, касающийся этого наследования. Тогда как Сигебер, говорится в памятнике, наследовал Австразийское государство, Хлодвиг II получил Франкское государство. Таким образом, с точки зрения аквитанцев (а жизнеописание, несомненно, написано в их среде), Австразия не являлась более франкской, и только западные земли имели право оспаривать наследие Хлодвига. Нейстрия середины VII века решительно может представляться в качестве ядра будущего королевства Франции.