Если в кране нет воды, воду выпили жиды

Вряд ли найдется в стране автор, который возьмется комментировать данный афоризм, больше напоминающий стишок или частушку. В России сформировались мощные пласты литературы, для которых характерен либо откровенный антисемитизм (враждебное отношение к евреям, одна из форм национальной нетерпимости), либо нечто прямо противоположное. В стране на протяжении многих лет идет спор о роли евреев в судьбах России и русского народа.

Сторонники антисемитизма считают, что во всех бедах страны виноваты евреи. Революция 1917 года оценивается как результат большевистско-жидо-масонского заговора. В событиях 90-х годов XX века также видится активность соответствующих сил, которые воплощались в фамилиях. Неужели вы их не знаете?

Официальная советская позиция была категоричной по отношению к антисемитизму. В соответствии с теорией марксизма-ленинизма любые проявления национализма, шовинизма, расизма, антисемитизма оценивались крайне отрицательно. Время от времени наиболее известные советские (российские) политики, теоретики обрушивались с критикой на проявления национализма в любой форме. Этим политикам казалось, что классовая вражда, классовые противоречия являются более важными, чем противоречия национальные. В. И. Ленин говорил о двух нациях, о двух национальных культурах, выявляя прежде всего классовые интересы трудящихся и эксплуататоров в каждой нации.

У евреев в России сложная и извилистая история. В достаточно больших количествах они оказались на территории Российской империи по мере возвращения земель, некогда составлявших Древнюю Русь и долгое время входивших в Польско-литовское государство. В период национально-освободительной войны под руководством Богдана Хмельницкого евреи на территории Украины подверглись тотальному уничтожению.

Политика российских правителей в отношении евреев исходила из отрицательного отношения к иудаизму, религии евреев, а также к особому укладу жизни евреев, вытекавшему из иудаизма. По указанию Елизаветы Петровны евреи даже были выселены за пределы российского государства. На возражения об экономической полезности евреев императрица отвечала: «От врагов христовых не желаю интересной прибыли». В дореволюционный период были установлены различные ограничения в отношении евреев по национальному, этническому признаку. Евреям разрешалось селиться преимущественно в рамках «черты оседлости». Была установлена так называемая «процентная норма» на поступление евреев в вузы. Действовали ограничения при поступлении на государственную службу, на занятие различных выборных должностей и т. д.

Значительного размаха официальный антисемитизм достиг при Александре III. Идеолог того времени К. П. Победоносцев считал, что треть евреев следует изгнать, треть обратить в христианство, а треть уничтожить. Евреи действительно составляли заметную часть в составе дореволюционных потоков российских эмигрантов. Многие евреи в самой России для улучшения своего социально-правового статуса предпочитали принять православие. С так называемых «выкрестов» все ограничения, налагавшиеся на евреев, снимались. В качестве средства запугивания еврейского населения стали практиковаться полицией еврейские погромы, приобретшие максимальный размах в период первой русской революции 19051907 годов.

Со вступлением России на капиталистический путь и нарастанием общественно-политического движения евреи проявили повышенную активность. Они участвовали в создании многочисленных партий широкого политического спектра, рассчитывая решить «еврейский вопрос» в случае прихода тех или иных политических сил на смену самодержавию. В 1917 году евреи-большевики в составе РСДРП(б) являлись политическими противниками евреев-меньшевиков, евреев-эсеров, евреев-кадетов и т. д. Размежевание проходило по классовому принципу. Только большевики боролись за победу социалистической революции. Остальные политические силы пытались направить развитие страны по буржуазно-демократическому сценарию. Разговоры о большевистско-жидо-масонском заговоре не имеют под собой серьезной исторической почвы. И у большевиков, и у масонов, объединенных в тайные общества со своей программой, евреи были. У евреев была и своя узконациональная партия – Бунд. В то же время среди масонов не было ни одного сколько-нибудь влиятельного большевика. У каждого участника революционной борьбы в 1917 году были свои интересы, своя программа, своя «свадьба». Победителями вышли большевики, среди которых, в том числе и среди вождей, евреев было действительно немало.

Вряд ли можно утверждать, что евреи больше всех выиграли от Октябрьской революции. «Еврейский вопрос» был одним из многих вопросов собственно буржуазной революции. Они большевиками решались радикально и как сами собой разумеющиеся. В области национальной политики программа РСДРП(б) являлась наиболее привлекательной для нерусской части населения Российской империи. Поляки, финны, литовцы, латыши, эстонцы, белорусы, украинцы и многие другие получили значительно больше, чем евреи. Многие народы, нации, находившиеся в составе Российской империи, осуществили свои самые смелые планы и некторые даже воспользовались правом на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. Ленин это обещал, и свое обещание он выполнил. Евреи же на территориях новых национально-государственных образований оказались в очень разном положении и статусе. На территории самостийной Украины от рук местных националистов погибли десятки тысяч «жидов»[139].

В Советской России, с 1922 года – в СССР для евреев открылась масса возможностей для приложения своих сил, активности, энергии. Доля евреев была весьма значительной в составе всех органов управления. Это вызывало подозрения в желании евреев, занявших какие-то сытные должности, пристраивать на «теплые места» своих родственников или знакомых по признаку национальности. Стоит сказать, что пополнение «окружения» вождей, различных элит, руководящих органов по принципам землячества, клановости и т. д. (но не по деловым качествам) являлось на протяжении российской (советской) истории обычным явлением. Вокруг Сталина было много кавказцев. Брежнев выдвигал сослуживцев по работе в Днепропетровске, Молдавии, Казахстане. В Казахстане учитывалась принадлежность к южным или северным жузам. В Чечне определяющую роль играла принадлежность к известному тейпу. Ведь еще знаменитый Фамусов в бессмертном «Горе от ума» А. С. Грибоедова сказал: «А как начнешь пристраивать к награде иль к местечку, ну как не порадеть родному человечку».

Немалой была и доля евреев среди жертв сталинских репрессий. Кто-то объясняет подобную направленность чрезмерной активностью, инициативностью евреев, что шло вразрез с устоями сталинской бюрократической системы. Кто-то обращает внимание на нарастание личной неприязни Сталина к евреям в связи с проблемами на этой почве (как ему казалось) у детей вождя.

В послевоенный период антисемитизм Сталина достиг своего апогея. Явно антисемитский характер носили кампании против «безродных космополитов» и в связи с «делом врачей». Была прекращена деятельность Еврейского антифашистского комитета, проделавшего значительную работу по мобилизации общественного мнения и сбору материальных средств для СССР в годы Великой Отечественной войны.

По-видимому, Сталин строил некоторые планы усиления влияния СССР на Ближнем Востоке в связи с возникновением государства Израиль в 1948 году. СССР первым признал это государство. Но последующее развитие событий развеяло радужные надежды. У Сталина была возможность «отыграться» на «своих» евреях. Нараставшая сталинская неприязнь к евреям воплотилась в план их поголовной депортации. Но осуществить этот план Сталин не успел.

В послевоенном СССР с учетом «холодной войны» и сложного развития ситуации на Ближнем Востоке у части высшего политического руководства страны сформировалось настороженное отношение к советским евреям. Реальностью стали негласные ограничения на прием лиц еврейской национальности на работу в Министерство иностранных дел, Комитет государственной безопасности, некоторые другие структуры. Начавшийся исход советских евреев на «историческую родину», в Израиль – страну – союзника американского империализма – создавал советскому политическому руководству немало проблем. Доля лиц еврейской национальности оказалась заметной и среди участников диссидентского движения.

В период «перестройки» и «реформ» многие евреи покинули СССР– Россию. Кто-то отправился в Израиль. Кто-то подыскал более подходящее и спокойное место жительства. Впрочем, покинули Россию и многие советские (российские) немцы. Стоит заметить, что, несмотря на многочисленные предсказания, за двадцать с лишним лет радикальных изменений в жизни России в конце XX – начале XXI века не произошло ни одного еврейского погрома. Погромы происходили во многих местах СССР. Обычно одни нерусские, находившиеся в большинстве, громили других нерусских, находившихся в меньшинстве. Русским, находившимся на территориях, где преобладали разные нерусские, доставалось «в чужом пиру похмелье».

В начале XXI века в России у 36 млн человек нет водопровода, у 56 млн нет горячей воды, у 42 млн туалет на улице. В деревнях канализация имеется только у 4 семей из 100. В России только каждая четвертая семья имеет телефон, в деревнях – каждая седьмая. У нас в 20 раз меньше магазинов, чем в среднем по Европе. До нескольких тысяч городков и деревень не ходят автобусы – отменили. Согласно соцопросам, в Европе 60% женщин в «критические дни» выбирают прокладки, 40% – тампоны. В России же прокладками пользуются 20%, тампонами – 10%, остальные берут марлю и вату[140]. Список проблем можно продолжать до бесконечности. И во всем этом виноваты «жиды»?