Глава 19. 1907–1914 Заторможенность в политике и подъем в экономике
Глава 19. 1907–1914 Заторможенность в политике и подъем в экономике
После роспуска II Думы в политической жизни империи доминирует фигура П. А. Столыпина, вплоть до его убийства в 1911. По мысли этого последнего великого реформатора эпохи самодержавия, модернизация страны невозможна без глубоких аграрных преобразований: только они способны создать предварительные условия для постепенного превращения России в правовое государство. Свои преобразования он начинает с сельской общины, разрушение которой, по его замыслу, должно привести к образованию нового класса крестьян-собственников и обеспечить тем самым стабильность режима. Однако Столыпину приходится приложить немало усилий, чтобы добиться поддержки депутатов, которых равно возмущают и его властные манеры, и его проекты. III Дума, в которой большинство составляют консерваторы, а затем и IV Дума, где все громче раздаются голоса правых и крайне правых, заседают в обстановке подспудно зреющего кризиса, что толкает часть октябристов в ряды оппозиции и отвращает от правительства даже умеренно настроенную часть общества.
Новая буржуазия, пока немногочисленная, но весьма активная, стремится играть в политике роль, сравнимую с той, какую она играет в экономическом развитии страны. А оно в этот период действительно вновь ускоряется, образуются картели в промышленности, складываются банковские монополии. Рабочие, численность которых, по оценкам, доходит до 3 млн., все более обособляются от деревенского «мира» и вместе с беднейшим крестьянством становятся все боле восприимчивыми к пропаганде революционных партий (социал-демократов в городах, эсеров — в деревне).
Несмотря на расхождения (к 1912 происходит окончательный разрыв большевиков с меньшевиками), эти партии после 1912 набирают силу. Одновременно учащаются аграрные беспорядки, стачки рабочих, студенческие волнения, а национальные меньшинства все отчетливее выражают свое неприятие политики русификации. Брожения в экономике и в обществе сопровождаются процессом духовного обновления, когда материализм и позитивизм предшествующего поколения уступают место новым эстетическим, философским и религиозным концепциям.