«Эдда» и «саги об исландцах»

«Эдда» и «саги об исландцах»

Историческая действительность, лежащая в основе мифа, бывает очень часто столь искажена «кривым зеркалом» фантазии, что ученым порой приходится производить «дешифровку наоборот». Не восстанавливать историю по мифам, а напротив, зная историческую действительность, находить в ней то, что послужило основой для мифа. Наглядный пример этому дает анализ мифологии исландцев, собранной в книге «Эдда».

В ее основе лежит мифология древних германцев, отразившая, конечно, по-своему события истории. Один из текстов «Эдды» рассказывает о том, как некто Атли пригласил к себе двух братьев своей жены Гудрун. Атли задумал выведать у них, где запрятано сокровище, принадлежавшее когда-то дракону. Предостережения и недобрые предвестия говорят братьям, чтобы они не принимали приглашение. Но избежать того, что предназначала судьба, уже нельзя. После героической борьбы братья попадают в плен к коварному Атли. Но тайну сокровища не выдают. Один из братьев смеется, когда ему вырезают сердце. А другой, брошенный в яму со змеями, играет на арфе пальцами ног (ибо руки у него связаны) до тех пор, пока не умирает от укусов змей.

Гудрун, жена Атли, жестоко мстит за смерть своих братьев: она убивает Атли и поджигает его палаты.

Ученые установили, что в этом мрачном мифе отразилось… разрушение воинственными гуннами государства бургундов на среднем Рейне. В 437 году там погиб король бургундов Гундикарий (Гуннар) «вместе со своим народом и родичами». Атли — это «бич божий», предводитель гуннов Атилла. Вот в какой фантастической форме отразил миф смерть Атиллы и гибель бургундов!

Кроме «Эдды», у исландцев есть древние повествования в прозе («Эдда» написана стихами) — саги. Самые знаменитые из них, так называемые «саги об исландцах», написаны были в XIII веке. Повествуют же они о событиях примерно с 930 до 1030 года. Казалось бы, в них сказителям предоставлен полный простор для фантазии. Ведь саги повествуют о славных делах первых поселенцев острова, могущественных предков. Но вот что пишет лучший знаток исландской литературы в нашей стране Михаил Иванович Стеблин-Каменский: «Реализм “саг об исландцах” не имеет никакой параллели в средневековой литературе. От рыцарских романов — повествовательного жанра, наиболее характерного для средневековой литературы, — “саги об исландцах” отличаются, как небо от земли. По богатству жизненной правды и полнокровности с “сагами об исландцах” могли бы сравниться разве только лучшие реалистические романы нового времени. Однако в известном смысле саги правдивее лучших реалистических романов: в них меньше заметен вымысел».

«Саги об исландцах», вместе с примыкающими к ним «рассказами об исландцах», занимают 12 томов. Около семи тысяч имен упоминается в них, то есть практически все исландцы той эпохи, за исключением челяди, рабов и домочадцев. Названия хуторов, речек, селений, фьордов, гор, холмов, заливов, которые и поныне сохранились на карте Исландии, постоянно приводятся в сагах. Факты действительности, порой самые обыденные, являются основой повествования. В нем нет лирических отступлений, эффектных переходов, моралистики, рассуждений, преувеличений. Казалось бы, «саги об исландцах» можно считать что ни на есть подлинным историческим документом. Но… настораживает в них прежде всего сам реализм.

Между событиями, о которых повествуют саги, и временем их записи прошло не менее двух столетий. Неужели в памяти рассказчиков сохранились все детали, все имена, все подробности давно прошедших лет? Огромное место в «сагах об исландцах» отведено разговорам персонажей между собой — иногда они занимают почти, половину всего повествования. Разговоры эти приведены дословно, во всех мельчайших подробностях. А никакая даже самая цепкая память не смогла бы сохранить их на протяжении двухсот, а то и трехсот лет. К тому же нередко саги приводят такие диалоги, содержание которых вообще могло быть известно только лишь самим собеседникам. А это значит, что разговоры в сагах сочинены.

Саги обстоятельно и подробно повествуют о том, что мертвецы вмешиваются в дела живых людей, убивают скот, дерутся, забираются на крыши домов. И приходится их заново умерщвлять, обносить могилы стеной или сжигать разгулявшийся труп. Иногда же пострадавшие исландцы затевают настоящую судебную тяжбу с мертвецом. Кроме людей и оживающих мертвецов, в сагах действуют оборотни. И люди, и мертвецы, и оборотни описаны одинаково реалистично и тщательно.

В одной из саг говорится о том, как герой проплыл всю горную речку Хитарау, от ее истоков до моря. На самом же деле эта речка очень мелкая и каменистая, плыть по ней невозможно. Другая сага повествует о том, как был сожжен в доме герой Ньял и его семья. Археологи нашли это место и произвели тщательные раскопки. Но, кроме сгоревшего когда-то хлева, следов пожарища найти не удалось.

Не означает ли это, что «саги об исландцах» — вымысел, замаскированный лишь сугубо реалистической формой изложения? Многие ученые считают, что это действительно так. «Саги об исландцах», по их мнению, являются первыми в мире историческими романами, сознательно стилизованными «под правду». А большинство жителей Исландии твердо верит, что все, сказанное в сагах, — чистейшая правда. Истина же, очевидно, посередине. Многое в «сагах об исландцах» является вымыслом, плодом фантазии. И в то же время в основе саг лежит реальное историческое зерно. И если его найти, то они могут служить незаменимым источником по истории древней Исландии.

И не только Исландии. Ведь в «сагах об исландцах» говорится о плаваниях в далеких морях, об открытии «Зеленого острова» — Гренландии. Больше того, в них можно найти упоминание о том, как на рубеже прошлого и нынешнего тысячелетий отважные мореходы открыли на западе страну Винланд, то есть почти за полтысячи лет до Колумба открыли Америку!