Некоторые выводы

Некоторые выводы

Кровавый московский «потоп» причинил колоссальный демографический и экономический ущерб ВКЛ, он также «смыл» всю традиционную местную культуру. Вот что пишет по этому поводу доктор исторических наук Павел Терешкович:

«Она (война) стала своеобразным водоразделом в истории беларуского народа. До нее — Всеслав, Евфросиния, Грюнвальд, государственный статус языка, Скорина, Будный, Тяпинский, Статуты Великого княжества Литовского, после нее — многовековая, не закончившаяся до сих пор изнурительная борьба за право «людзьмі звацца», называть свой народ народом, язык — языком, говорить на нем, писать и печатать книги, учить на нем детей».

Именно «потоп» середины XVII века «открыл шлюзы» для целенаправленной полонизации Литвы и Руси, т. е. Западной и Восточной Беларуси. Конечный результат войны оказался прямо противоположным целям агрессии Алексея Михайловича и Богдана Хмельницкого.

Разумеется, московские авторы и наши местные «янычары» категорически отрицают тот факт, что война царя Алексея Михайловича была войной на истребление. Так, в 2012 году минский издатель А. Н. Вараксин выпустил тиражом 350 экземпляров небольшую книжку краеведа из Столинского района Михаила Шелехова «За веру и волю» (104 страницы). Ее автор утверждает, что «русские» (так он называет тогдашних московитов) вторглись на наши земли исключительно для того, чтобы «освободить» братьев по крови и вере от польско-литовского гнета! Вот такие добровольные холуи Москвы («янычары») продолжают «пудрить мозги» соотечественникам даже в XI веке!

Я больше доверяю свидетельству непосредственного участника тогдашних событий Могилевского шляхтича Константина Поклонского. Как было сказано выше, поначалу он изменил своему Отечеству. Однако уже через полгода (5 февраля 1655 г.) восстал против царя. Вот строки из его письма:

«С Москвой нам не век жить, знаете, какие она мерзости наделала… Мы в лучшей вольности прежде за ляхами были, чем теперь живут наши; собственные глаза мои видели, как бездельно поступала Москва с честными женщинами и девицами» (…) «Насмотрелся я над кутеинскими монахами, как Москва почитает духовенство и вещи церковные; в церкви престолы сами обдирали и все украшения церковные в столицу отослали, а самих чернецов в неволю заслали, а что с отцом митрополитом и другими духовными делают. Жаль, вместо лучшего в худшую неволю попали»…