Пирей

Древнейшей гаванью Афин был Фалер, чье побережье ближе всего к городу. Отсюда Тесей отправлялся на Крит, а афиняне во главе с Менесфеем – под Трою. При Писистрате в 6 в. до н.э. гавани Пирея использовались, но существенного значения не имели. Афины не были морской державой.

Под названием "Пирей" часто понимают сразу три гавани: Мунихий, Зея и Канфар. Или же только северную и самую крупную гавань – Канфар (греч.: жук). Восточную оконечность Пирейского полуострова, называли Акте (Берег). В северо-западной части полуострова находится холм Мунихий (86.6 м), прикрывающий бухты от северного ветра. Все гавани Пирея были "закрытыми": имели узкий вход, который при строительстве укреплений дополнительно сужался искусственными молами и охранялся массивными башнями.

В период греко-персидских войн Пирей обратил на себя внимание Фемистокла, затеявшего строительство большого флота, которого доселе у афинян не было. Через шесть веков Павсаний видел здесь могилу самого Фемистокла, чей прах был перенесен из Магнесии. Посмертно бывшему архонту, прославленному в качестве организатора победы при Саламине, были прощены его финансовые махинации и его измена – переход на службу персидскому царю. Детям Фемистокла было позволено поместить в Парфеноне его живописный портрет.

Павсаний отмечает, что Пирей был окружен сельской местностью, а портовые постройки здесь появились при Фемистокле. При нем же были стремительно возведены оборонительные стены. Они полностью охватывали полуостров, отсекая лишь прибрежную зону Акте. Северные стены были особенно мощными, достигая 3.0-3.6 м. Внешние части стены состояли из ровных плит, скрепленных железными скобами, внутреннее пространство заполнено мелким камнем.

По окончании греко-персидских войн между Афинами с Пиреем были построены Длинные стены, которые шли вдоль дороги на расстоянии стадия (около 180 м.) одна от другой. Позднее это пространство стало застраиваться домами.

В 4 в. до н.э., стены были перестроены Кононом: северная часть стала еще мощнее (ее толщина достигала 8 м и более), а на Акте стены были продвинуты к береговой линии. В более пологих местах побережья стены отступали от линии прибоя на 20-40 м. Даже здесь десанту противника было бы крайне трудно закрепиться. Тем более, бессмысленно было бы штурмовать скалистые берега, которые дополнительно были укреплены оборонительными стенами. На Акте в стенах были узкие выходы (шириной не более 1.5 м) для местных моряков и рыбаков. Такие же выходы были и в северной стене, где также существовали пять ворот: трое внутренних, ведущих к дорогам на Афины, находящимся под прикрытием Длинных стен, и двое внешних, ведущих на восток и запад аттического побережья, а также в вдоль Длинных стен – в Афины.

Ворота были укреплены примыкающими к ним башнями, а выступ стены справа от ворот (если смотреть со стороны Пирея) затруднял их штурм. Кроме того, за воротами была своеобразная ловушка – тесный закрытый двор, куда штурмующие попадали, если им удавалось сломать ворота.

Главная гавань Пирея – Канфар – перекрывалась железными цепями (или, возможно, просмоленными канатами). Естественный проход в гавань был сужен дамбой из каменных блоков, длина которой составила 130 м. Ширина прохода для судов была сокращена до 55 м.

Гениальность плана Фемистокла, превратившего Афины в морскую державу, состояла не в том, чтобы построить много кораблей, но в формировании четко налаженной береговой инфраструктуры, которая могла поддерживать сохранность и ремонт заданного числа кораблей. Здесь было предусмотрено все, чтобы флот, численностью до 400 военных кораблей, получал необходимое обслуживание: верфи, доки, склады для снастей и запасных деталей, заготовок леса, железа и вооружений. Параллельно с военной инфраструктурой быстро разрослась и гражданская.

Основной военной гаванью была Зея, отделенная от города стеной с единственным входом. Внутри отгороженного пространства вдоль стены проходила широкая улица (12-17 м), а за ней размещалась площадь – вероятно, для сбора и инструктажа экипажей кораблей. Строгий контроль в военную зону позволял сохранять ее как от внимания иностранцев и праздного любопытства граждан, так и от пожаров, которые не были редкостью в греческих городах.

У каждого военного корабля в Пирее было свое место. В Зее размещались доки для 196 кораблей. Кроме того, 94 триеры размещались в Канфаре и 82 в Мунихии. После возвращения из плавания, корабли поднимали из воды для просушки. Длинные плавания флоту были противопоказаны, и это фатально сказалось во время похода на Сицилию, когда после проигранной Спарте войны авантюрная попытка реванша в новой войне погубила афинский флот.

Проводка корабля в док. Реконструкция внутреннего устройства корабельных доков

Доки в Зее представляли собой параллельные коридоры шириной около 6.5 м, накрытые пологими крышами. В центре каждого коридора был фундамент шириной 3 м для хранения и ремонта поднятых из воды триер. Фундаменты имели уклон к морю. По этой "дороге" корабли вытаскивали на берег и возвращали обратно.

Деревянные части корабельного устройства (мачты, весла, рули) хранились здесь же в доках, а подвесная оснастка (паруса, канаты и проч.) убирались в специальные скевотеки (арсеналы). Отдельно хранились якори и железные цепи, инструменты для ремонтных работах, боевое вооружение кораблей.

В 346-328 гг. до н. э. архитектор Филон построил у Зеи арсенал для 150 кораблей. Это прямоугольное каменное здание длиной 118.4 м и шириной 14.8 м, накрытое двускатной крышей, покрытой толстым слоем глины, предотвращавшим пожары. Поверх глины рядами была уложена черепица. Внешние стены были украшены только фризом из триглифов. Высота стены, включая триглифный фриз, равнялась 9.8 м. Для вентиляции в них были просверлены многочисленные отверстия. Во внутреннем помещении находились два ряда продольных ионических колонн по 35 в каждом ряду. Центральный неф, который обрамляли эти колоннады, был самым широким и позволял гражданам совершать экскурсии, чтобы убедиться в строгом порядке, который царил здесь – среди складированной в боковых нефах оснастки. На торцевых сторонах были двойные двери и по три окна. На продольных стенах одно окно приходилось на каждый интерколумний. Размеры окон 1.0х0.7 м. Окна имели медные рамы и ставни, двери арсенала также были снаружи окованы медью.

Сулла в 86 г. до н.э. полностью разрушил здание, и до настоящего времени не удалось обнаружить место его нахождения. О деталях конструкции мы можем судить только по письменным источникам и некоторым из найденных в районе Пирея надписям.

Стандартный экипаж афинской триеры состоял из 50 воинов и не менее 170 гребцов, которые при определенных условиях также исполняли воинские обязанности, но набирались из беднейших слоев и даже из не имеющих гражданских прав метеков (греков неафинского происхождения). Рабы же могли использоваться лишь для чистки доков и обслуживания портовых сооружений, рискуя жизнью за всякую оплошность.

За портовыми сооружениями наблюдала коллегия из 10 эпимелетов, которая каждый год переизбиралась. Коллегия подчинялась стратегам, а отчитывалась перед городским Советом, который все вопросы, связанные с флотом, проводил только в Пирее. С середины 3 в. до н.э. и Народные собрания, посвященные морской тематике, проводились в театре Диониса на склонах холма Мунихий.

Согласно Исократу, Афины потратили на создание и поддержание флота (включая затраты на постройки в Пирее) не менее 6000 талантов. Если считать, что речь шла о серебряном таланте, то на постройку флота ушло без малого 160 тонн серебра.

Общий план и внешний вид арсенала Филона (реконструкция)

Главной торговой гаванью (Эмпорий) была гавань Канфар. На южном берегу гавани размещались доки, а причалы на восточном. От центра торговой набережной в море уходила Диадзевгма – дамба для швартовки кораблей. Северная оконечность торговой набережной отделялась от зоны размещения военных кораблей молом "хома". Третий мол отсекал северную часть гавани Кофос Лимен (Глухая гавань), назначение которой остается неясным.

Для стоянок мелких кораблей предназначалось множество небольших молов, где надписи на камнях указывали "портмейя" ("торговые корабли"). Для привезенных товаров на берегу были оборудованы склады.

Напротив мола, отделявшего военную гавань от эмпория, при Перикле построен портик "Алфитополис" (дом продажи ячменя), где хранился государственный запас зерна, купленного у торговцев. Две трети зерна обычно скупало Афинское государство. У мола проводили смотр военных кораблей перед выходом в море. Тщательность последних приготовлений гарантировало присутствие членов городского Совета. Перед выходом в море совершались общие моления и возлияния вина из золотых и серебряных кубков. Обычно проводы флота были организованы при стечение огромного числа зрителей, собиравшихся на дамбе эмпория и на набережной.

На набережной эмпория, прямо против дамбы, находилась Дигма – центр международной торговли, где для оптовиков выставлялись образцы привезенных товаров. Здесь же находился огромный рынок для розничной торговли. Здесь же были гостиницы, заведения для всякого рода развлечений, бражничания и чревоугодия. Товары свозились из всех концов известного грекам мира – из Сицилии и Италии, с Кипра и из Лидии, с берегов Понта и из Египта, из Фракии и Македонии. Обо всем этом богатстве пишут античные авторы – Ксенофонт и Афиней. Здесь же находились конторы менял-трапезитов и ростовщиков. Здесь же собирались и обсуждались басни, сплетни и новости со всего пространства Греческого мира.

Местонахождение некоторых объектов, указанных в источниках, до сих пор не установлено. Это Полетерий (место продажи) с торговыми рядами отдельно для афинян и иноземцев, таможня, где собирались пошлины, и здание для эпимелетов – 10 смотрителей эмпория.

В период расцвета Афин в Пирее собирались не только деловые люди, жулики и любители сомнительных развлечений, но и ораторы и писатели, а также врачи, которые отрывали здесь свои школы. Больного Демосфена однажды принесли в Дигму, где он обратился к народу.

Планировка Пирея достоверно неизвестна, поскольку древний город находится под современными постройками. Но мы знаем, что город создавался по специальному плану, разработанному другом Перикла Гипподамом Милетским. Были проложены широкие улицы, пересекавшиеся под прямым углом, а лучевые магистрали сходились на центральной площади – агоре Гипподама.

Агора Гипподама отстояла от эмпория на расстоянии приблизительно 600 м к северо-западу и представляла собой квадрат, засыпанный утрамбованным щебнем. Здесь были святилище и очаг Гестии, а также Агораномий – управление рынка. По свидетельству Павсания, позади нее стояли статуи Зевса и Демоса работы Леохара 4 в. до н.э. Гипподамия была не только рынком, но и местом сбора всех граждан Афин и Пирея, куда они должны были по сигналу собираться с оружием в руках.

В северо-западной части эмпория существовала вторая агора для тех, кто жил дальше от гаванни. На этой агоре, как и на площади Гипподама, обычно выставлялись почетные декреты, а также статуи особенно почитаемых афинских граждан.

Торговые площади в Пирее традиционно использовались для обнародования важных государственных решений и благодарностей союзникам. Там, в Пирее в 3 в. до н.э. выставлялись медные статуи и копии указов в честь боспорского царя Левкона и его сыновей Спартока и Персиада за оказанную услугу афинскому народу – организацию экспорта хлеба из Приазовья (4 в. до н.э.). Подлинник указа был выставлен на афинской Агоре. Также здесь был выставлен договор с Эретрией, гласящий, что прежние ограничения, связанные с контролем Фив, после 357 г. до н.э. устранены.

Павсаний засвидетельствовал, что в Пирее у моря было судилище "Фреатта", где изгнанники могли оспорить какое-либо обвинение против них, стоя на корабле и общаясь судьями, остававшимися на берегу. По преданию, так защищался Тевкр от обвинений его отца Теламона, который считал, что Тевкр повинен в смерти своего брата Аякса. Археологи нашли у мыса, образующего вход в Зею, овальные каменные резервуары, суженные книзу и закрытые крышками. Такие резервуары назывались "фреата". Предположительно, суд получил название именно от этих емкостей, видимо, используемых для сбора дождевой воды.

Среди хозяйственных построек Пирея важную роль играли водоводы, без которых город испытывал острый недостаток в питьевой воде. Единственный собственный источник у западного входа в гавань Зею не обеспечивал город. Поэтому в начале Пелопоннесской войны, когда значение города резко возросло и его население увеличилось, в Пирей подвели воду из верховьев реки Илис. И все же горожанам приходилось копать частные колодцы и собирать дождевую воду в специальные цистерны.

Помимо хозяйственных и государственных построек, в Пирее были два театра. Первый из них был построен в 5 в. до н.э. в Мунихии, который в ту пору еще рассматривался как отдельный район вблизи одноименной гавани, а позднее был включен в состав Пирея. Примерно в середине 2 в. до н.э. в районе Зеи был построен второй театр, который копировал планировку театра Диониса в Афинах.

Наиболее торжественно справлялись в Пирее культы Зевса Сотера и Афины Сотеры. Павсаний отмечает их святилища с бронзовыми статуями как достойные осмотра. В руках скульптурный Зевс держал скипетр и Нику-победу, а Афина – копье. Здесь же Павсаний видел картину, изображавшую полководца Леосфена, которому удалось после смерти Александра Великого создать антимакедонскую коалицию и победить македонцев в Беотии, а затем за Фермопилами. Леосфен погиб во время осады войск Антипатра в городке Ламия. В конце года к алтарю храма отправлялась процессия с просьбами к богам о процветании Пирея. Богам приносили жертвы после спасений во время кораблекрушений, а также взносы по драхме с корабля – как гарантию успеха в плавании.

На морском побережья самым почитаемым был храм Афродиты, построенный Кононом после победы над лакедемонянами у Книда. Детали культа были восприняты афинянами у книдян, которые называли Афродиту "доброй помощницей в плавании".

Древнейший из культов, которые были известны в Пирее, связан с Артемидой. Он был распространен в Мунихии и уходит корнями еще в микенские времена. Артемида не только покровительствовала морякам, но и почиталась как богиня полнолуния. После Саламинской битвы считалось, что Артемида поучаствовала в победе эллинов над персами. Храм Артемиды Мунихии пользовался правом убежища, и в Мунихий стекались изгнанники, должники и беглые рабы. Здесь обнаружены две надписи: "Челядь одного хозяина – трое", "Рабы одного хозяина – трое". Беглецы обычно прятались в пещерах и гротах на побережье Мунихия, и эти места считались небезопасными. Кроме Артемиды, посвятительные надписи обращали к Зевсу Мелихию (Милостивому) и Зевсу Филию (Любящему).

Ближе к входу в бухту Зея был расположен Серангий (греч., серанкс – расщелина) со святилищем одноименного героя. Это круглое помещение, вырубленное в скале. Здесь сохранились фрагменты мозаики римского времени и ниши, предназначенные, может быть, для скульптур. Предположительно здесь же находился алтарь Аполлона Апотропея (Отвратителя). Наличие купальни у моря связывают с целительной функцией святилища.

Также в Пирее, населенном представителями разных народов были культы финикийских, египетских, малоазийских, фракийских богов. Недалеко от храма Артемиды Мунихии был расположен и храм богини Бендис (Бендида), финикийский культ (аналог культа Артемиды) которой в начале Пелопоннесской войны был объявлен государственным, и отмечался общегородской процессией и жертвоприношениями.

Археологический музей Пирея был открыт в 1935 г., а в 1981 г. он переместился в современное двухэтажное здание, которое находится в западной части порта. Экспозиция размещена в десяти выставочных залах, где представлены древности, найденные не только в Пирее, но и в прибрежных районах Аттики и на островах Саронического залива.

В музее действуют следующие тематические экспозиции:

– Древний Пирей – порт и коммерческий центр (2 этаж, вестибюль): мерные чаши и рельефы с эталонами длины, найденные на агоре, найденными на местной агоре.

– Керамика и частная жизнь (2 этаж, зал 2) от Микенской эпохи (16 в. до н.э.) по Эллинистический период. Экспонаты разделены на группы в соответствии с тем, кто ими пользовался – мужчины, женщины или дети.

Вазы и терракотовые фигурки Классического периода

Вазы Геометрического периода

– Бронзовые статуи (2 этаж, залы 3 и 4), которые были найдены в 1959 г. во время ремонтных работ в порту. Статуи лежали на мозаичном полу и были покрыты грязью, смешанной с пеплом и разбитой черепицей, что позволило предположить, что они оказались похоронены под развалинами сгоревшего здания. Эти статуи первоначально находились в Национальном Археологическом музее Афин, а в 1982 г. перемещены в Музей Пирея. Помимо трех крупных статуй в том же месте были обнаружены большая театральная маска размером 0.45 м (возможно Диониса), мраморная статуэтка Артемиды Книдской, две мраморные гермы с головой бородатого Гермеса, два бронзовых щита.

Аполлон Пирейский – бронзовая статуя 530-520 гг. до н. э. высотой 1.91 м, выполненная в архаическом стиле. Божеству придан облик куроса (юноши), который держал в правой руке чашу для возлияний, а в левой – лук. Эта одна из немногих бронзовых статуй в архаическом стиле, сохранившихся до нашего времени.

Две скульптуры Артемиды Пирейской принадлежат к позднему Классическому или Эллинистическому периоду (вторая половина 4 в. до н.э.), на что указывает тип прически, а также определенная тяжеловесность фигуры, облаченной в одежду, ниспадающую до пят. Одна из скульптур больше натуральной величины человеческого тела (1.94 м), другая – несколько меньше натуральной величины (1.55 м).

Малая статуя имеет колчан за спиной. И у большой статуи был аналогичный – на это указывают следы припоя на задней части и ремень, перекинутый через левое плечо. В левой руке у большой статуи был лук (сохранилось керамическое крепление), а в левой – фиала. Это традиционная поза, изображающая Артемиду и Аполлона. Вес фигуры перенесен на правую ногу, голова слегка наклонена в сторону. Тяжелая ткань платья полностью закрывает нижнюю часть тела, за исключением ступней, которые были одеты в сандалии с ремнями, отдельно отлитые и сегодня утраченные. Также отдельно были отлиты губы – они изготовлены из розоватой бронзы, зубы сделаны из белого мрамора, ресницы – также из бронзы, зрачки – из темного мрамора. Состояние последних неудовлетворительно, поэтому кажется, что глаза богини несколько косят. Волнистые волосы богини уложены в две косы, завитые вокруг головы.

Артемида Пирейская (большая статуя)

Малая статуя Артемиды сохранилась хуже остальных бронзовых изваяний. Одни части ее отвалились, другие были полностью утрачены. Правая сторона головы сильно повреждена. Считается, что фигура определяет переход канонов греческого искусства "от Поликлета к Праксителю". Рука фигуры сильнее отведена вправо, в ее сторону направлен взгляд богини. Это создает ощущение движения. В левой руке богиня держала лук, а на большой палец правой руки надето бронзовое кольцо – возможно ручка от фиалы. Через левое плечо перекинут ремень, удерживающий колчан за спиной, который был изготовлен скульптором отдельно. Ремень колчана украшен меандром и точечным узором с серебряной инкрустацией. Пояс вокруг талии затянут в узел, который был изготовлен отдельно из хрусталя и бронзы. Пеплос и перекинутый через левое плечо плащ также были изготовлены отдельно от остальной скульптуры.

Артемида Пирейская (малая статуя)

Театральная маска

Афина Пирейская – бронзовая статуя высотой 2.35 метра, найденная в очень хорошем состоянии, но пострадавшая от условий хранения в старом музее Пирея. Поскольку статуя была найдена близко от гавани и казалась упакованной для отправки, видимо, она предназначалась для вывоза. Возле статуи нашли монету с изображением Митридата VI. Что позволяет предположить, что перевозка статуи планировалась либо для спасения от приближающихся войск Суллы (86 г. до н. э.), либо она стала римским трофеем, который планировали переправить в Италию. Статуя могла стоять в святилище Зевса Сотера и Афины Сотеры и прибыла в Афины вместе с другими статуями с Делоса после захвата острова римлянами в 88 г. до н. э. Ориентировочная датировка создания статуи – 360-340 гг. до н. э.

Афина одета в пеплос, открытый справа. Ткань пеплоса выглядит тяжелой и ниспадает глубокими складками. Считается, что до 4 в. до н.э. в моде были легкие ткани, а облачение богини в тяжелые ткани отражало стремление актора к более отчетливому физическому присутствию изображаемого объекта. На голове богини коринфский шлем, ставший популярным в 4 в. до н.э. и вытеснивший аттический тип шлема, часто встречающийся на более ранних изваяниях. На шлеме по бокам гребня изображены грифоны, а на лобной части – две совы.

Фигура богини находится в позиции контрапаста – то есть, левая нога более расслаблена, а вес тела перенесен на правую ногу. Тем самым Афиня как бы двигается в сторону смертного зрителя. Обращенность к людям также видна в спокойно-приветливом и даже просительном выражении лица. Голова Горгоны на эгиде выглядит совсем миниатюрной и лишь обозначающий неизменный атрибут богини.

Афина Пирейская

Богиня что-то протягивала в направлении зрителя – на это указывает крепежное отверстие в ее ладони и большом пальце правой руки. Может быть, это была сова (символ мудрости) или изображение Ники-победы. В левой руке богиня могла держать щит или копье.

Считается, что в Лувре хранится единственная копия Афины Пирейской, хотя положение рук у изображения несколько иное. Авторство скульптуры приписывают либо Кефисодоту (отцу Праксителя), автору сходных по стилю скульптур (изваяние Эрейны на афинской Агоре), или Евранору, поскольку наблюдается сходство с одним из его произведений Аполлона Патрооса (полное лицо и длинная шея).

Возможно, что бронзовые статуи принадлежали одному святилищу и пребывали в нем четыре века – до того, как коллекция была приготовлена к перевозке в I в. н. э.

Далее следуют экспозиции музея:

– Религиозная жизнь (2 этаж, зал 5) – реконструированное святилище Кибелы (матери богов), типичное для Классической эпохи, монумент из Каллифеи (между Афинами и Пиреем) ок. 320 до н. э., представляющий собой надгробие семьи из Истрии (Никерат и его сын Поликсен) с полихромным фризом у основания.

Монумент из Каллифеи, ок. 330 г. до н.э.

Погребальная стела, ок. 330 г. до н.э.

– Погребальные монументы (1 этаж, залы 7 и 8; второй этаж, зал 6) – коллекция скульптурных надгробий, различные находки из погребальных камер, барельефы (5-4 вв. до н.э.) и неоаттические рельефные таблички (2 в. до н.э.).

Надгробие из Пирея

Рельеф из Пирея, Национальный Археологический музей Афин

Надгробие Панхара, погибшего в битве при Херонее в 338 г. до н.э.

Часть надгробной стелы

– Скульптура Эллинистического и Римского периодов (1 этаж, залы 9 и 10).

Во дворе Археологического музея находятся руины крупного античного театра Зея (???; по названию залива).

Кроме того, в музее установлена копия "пирейского льва", похищенного венецианцами во время войны с турками в 1687 г. Теперь эта статуя украшает Венецианский арсенал.

Скульптура трехметровой высоты была создана около 360 г. до н. э. и представляла собой часть фонтана. Водяная труба была проложена вдоль спины, вода поступала в фонтан, изливаясь из пасти льва.

Примерно в XI в. на боку льва появилась руническая надпись в форме свившегося в кольца дракона. Возможно, резчик был из варягов, нанятых византийским императором, или участником варяжского набега. Полустертую надпись обнаружили в XVIII в. и не раз пытались расшифровать. К сожалению, ряд рун безвозвратно стерты, и смысл надписи может быть передан только предположительно. Первая фраза примерно такова: "Асмунд с Асгейром и Форлефом, Тордом и Иваром вырезали эти руны по просьбе Гародьда Высокого, хотя греки запрещали это сделать". Вторая фраза: "Хакон с Унхом, Асмундом и Ерном покорили этот порт. Они с Гарольдом Хафи обложили греческий народ большой данью. Далк был пленен в далеких землях. Эгиль ушел в поход с Рагнаром в Румынию и Армению". Иные расшифровки придают надписи совершенно другие смыслы, и ни одна из них не может считаться достоверной.

Пирейский лев в Венеции, прорисовка фигуры и надписи на ней

Национальный Археологический музей Афин – главное собрание древностей Греции, динамично меняющаяся экспозиция, включающая все новые и новые находки, а также периодически оживляемая тематическими выставками.

Здание Национального музея построено в 1866—1889 годах в неоклассическом стиле. Экспозиционные залы на первом этаже расположены по периметру здания и по двум пересекающимся осям. На втором этаже одно крыло посвящено керемике, другое – древнейшим находкам.

Прямо против входа, за обширным вестибюлем, находится зал микенской Греции, но осмотр хронологически стоит начать с выделенных помещений левее центрального зала, где выставлено собрание находок неолитического и энеолитического времени, и правее – с образцами кикладского искусства.

Скульптура от архаического до римского периода хронологически может осматриваться по часовой стрелке, начиная с залов левее вестибюля. Полный цикл осмотра закончится снова в вестибюле.

Левее лестницы, ведущей на второй этаж в дальней части музея находятся экспозиции бронзовых изделий Элады и импортированных изделий египетского искусства, правее – временные экспозиции.

В зале, расположенном левее экспозиции микенских сокровищ, представлены древнейшие артефакты – главным образом керамика и статуэтки. Самые ранние неолитические находки – из Сескло и Димини (Фессалия). Интересны находки из Полиокни на острове Лемнос – бронзовый топор, золотые украшения III тыс. до н. э., близкие по виду к найденным в Трое.

Загадочны керамические "сковородки" из Агиос Космас (2800-2300 гг. до н.э.) с прорезным рисунком в виде волн или морских звезд – их предназначение остается непонятным.

Бронзовый топор с Лемноса, III тыс. до н.э .

"Сковородки" из Агиос Космас, 2800-2300 гг. до н.э.

К сожалению, аттический неолит в музее представлен незначительным числом экспонатов. Это объясняется как наличием множества малых музеев, так и достаточно скудным набором значимых для экспозиции археологических находок. Обнаружение таких масштабных поселений, как культуры Сескло и Димини – это редкая удача исследователей, но пока такой удачи на территории Аттики не состоялось.

В зале справа от микенской экспозиции собрана коллекция искусства Кикладских островов, в том числе так называемые кикладские идолы – выточенные из мрамора статуэтки III тыс. до н. э. Среди этих идолов есть экземпляры размером от нескольких сантиметров до одного метра. Уникальна фигурка арфиста, которая показывает, что у кикладских мастеров своеобразным было не только восприятие пропорций человеческого тела, но и окружающих предметов.

В том же зале представлены каменные и глиняные кикладские вазы с резным декором. Здесь также присутствуют "сковородки" вместе с загадкой об их предназначении. Необычна цилиндрическая ваза 14 в. до н. э. с изображением рыбаков.

Еще один уникальный экспонат – кикладская пластинка, замечательная тем, что представляет рисованное изображение, очень сходное с известными микенскими фигуринами "фи". Правда, в данном случае они больше похожи на птиц – головы фигурок птичьи. Люди с птичьими головами встречаются на микенской керамике, но их тела не напоминают птичьи. На этой же пластинке изображены какие-то колесные устройства и перемещающие их быки.

Кикладские фигурки, 2800-2300 гг. до н.э.

В залах Микенской эпохи представлены экспонаты 15-13 вв. до н. э., найденные не только в Микенах, но и в Тиринфе, Пилосе и Спарте (Вафио) . В презентации эпохи почти безраздельно доминирует Пелопоннес. Основную часть коллекции составляют сокровищница микенского акрополя – золотые украшения и чаши, перстни с печатями и погребальные маски (включая погребальное облачение ребенка, покрывающее золотой фольгой не только лицо, но и тело).

Многие находки микенских времен до конца непонятны. Щиты-восьмерки явно носят ритуальный характер, но их размер широко варьируется от фресок с рисунками в натуральный размер до поделок величиной в несколько сантиметров, которыми покрывали как оберегом другие изделия.

Поверхностный взгляд на все это богатство замыкается в основном на золотых изделиях, от которых идет гомеровский эпитет "златообильные Микены". Если учесть, что золотые изделия Микен были погребены вместе с останками микенских царей более трех тысячелетий, а извлечены из земли только недавно, становится ясно, что такой эпитет мог происходить только от тех, кто своими глазами видел блеск микенского золота на одеждах микенских владык и в убранстве их дворцов. Никто из классических греков не видел "златообильности" пришедших в упадок Микен. Она исчезла более чем за полтысячелетия до первых признаков становления греческой архаики. Сохранился же эпитет только у Гомера. И это еще раз подтверждает: Гомер жил в микенскую эпоху, а вовсе не в период архаики, куда его пытаются разместить некоторые историки, слишком впечатленные поздними "доработками" гомеровских поэм.

О томе же говорят микенские шлемы, украшенные клыками вепря. Они описаны только у Гомера. Классические греки ничего подобного не знали.

"Маска Агамемнона" и хрустальная вазочка из Микен

О могущественности и воинственности микенских владык говорит большое количество оружия – отличающихся узким клинком микенских мечей и, напротив, необычной шириной лезвия – микенских кинжалов. Сохранившиеся инкрустации на некоторых образцах говорят о высочайшем уровне изготовления оружия и изобразительных приемов.

Кинжал из микенской гробницы в Мирсинохори (Пилос)

Экспозиция микенских древностей в Национальном Археологическом музее представляет в большей степени искусство древнего Пелопоннеса. Аттические находки микенского периода в основном находятся в малых музеях вблизи мест их обнаружения. Они более скромны, чем пелопоннесские, и скорее свидетельствуют о периферийности Аттики для Микенской цивилизации. Здесь также были царские гробницы и укрепленные акрополи. Но их значимость не идет ни в какое сравнение с уникальными памятниками Микен, Тиринфа и Пилоса.

Отражающими историю и культуру Аттики в полной мере являются залы музея, посвященные Архаическому, Классическому, Эллинистическому и Римскому периодам. По этим залам можно проследить развитие древнегреческого искусства (главным образом мраморной и бронзовой скульптуры – от монументальной до миниатюрной).

Несмотря на "плоский" характер изваяний куросов архаического периода, они выглядят как сверхлюди – не только благодаря их росту, заметно превышающему рост современного человека, но и особенности осанки и величественности черт лица. Считается, что куросы 7-6 вв. до н. э. выглядят скованными, но в действительности они отражают внутреннее напряжение поступка – первого шага, с которого начинаются великие дела древних. Эта поступь владык в архаических изваяниях зачастую воспринимается исследователями как заимствование у египтян, где есть множество сходных изваяний и изображений. Но египетский шаг в равной мере присущ изображением рабов, простолюдинов, знати и богов. Греческий шаг – это шаг любимца богов в мир человека. Герой-сверхчеловек, это еще полубог, не вполне человек. Но он уже живет среди людей, в их мире, но и несколько над этим миром – что и должно быть для культурного героя, запечатленного в скульптуре. Причем, разнородность лиц куросов – это не следствие неумелости мастеров, а попытка придать лицам изваяний портретное сходство. Мы имеем дело не с обобщенными образами (что нам было бы проще воспринимать), а с конкретными людьми – правителями и героями греческой архаики.

В экспозиции представлено огромное число вотивных и надмогильных рельефов, отражающих понимание древними греками загробной судьбы, которая открылась им в Элевсинских мистериях. Другой тип рельефа – на основаниях, предназначенных для куросов. Здесь представлены сцены состязаний в палестрах или эпические сюжеты.

Курос, ок. 525 г. до н. э., Анависос, Аттика

Крупные бронзовые скульптуры – большая редкость, поскольку бронза плохо сохраняется в грунте, а в руках варваров бронзовые изделия – это только материал для переплавки в оружие и бытовые предметы. Гораздо лучше бронза сохраняется в морской воде. Поэтому находки у мыса Артемиссион – ценнейший подарок для современной цивилизации. Среди них – великолепная статуя Посейдона, несущая на себе архаические черты.

У острова Антикифера в море была найден статую атлета с поднятой рукой – то ли Париса (и тога у его руке было яблоко), то ли Персея (тога у него в руке могла быть голова Медузы Горгоны). Также у Антикиферы найдена голова философа от несохранившейся статуи (возможно Биона Борисфенита, 3 в. до н. э.). Великолепный образец бронзовой скульптуры – голова кулачного бойца, передающая не только "профессию" атлета, но и его характер.

Персей из Антикиферы (340-330 гг. до н.э.) и кулачный боец из Олимпии (330-320 гг. до н.э.)

Еще одна загадочная скульптура, вероятно, изображает Гермеса. Она была найдена в море вблизи Марафона. Судя по стилю изображения, ее создатель принадлежит к кругу Праксителя. Поза эфеба такова, как будто он смотрит в конспект в левой руке, а правой рукой пишет мелом на доске.

Мелкая бронзовая пластика, бронзовое оружие и бытовые изделия из бронзы представлены в отдельных залах музея. Эта экспозиция достаточно сложна для осмотра, поскольку патина затемняет детали изделий и воспринимаются как неясные темные контуры. Между тем здесь есть вотивные приношения, повторяющие монументальные скульптуры, которые не сохранились до нашего времени. Большая часть коллекции – изделия из Пелопоннеса (Спарта, Олимпия, Тегея).

Отдельный стенд посвящен битве в Фермопильском ущелье. Раскопки дали множество бронзовых наконечников стрел.

Огромная скульптурная коллекция музея зрелых образцов греческого искусства в особенности ценна множеством портретных изображений. Правда, среди них уверенно идентифицированы в основном изображения римских императоров. Среди мраморных бюстов выделается бронзовая скульптура императора Августа (лошадь скульптуры утрачена).

В Национальном Археологическом музее находятся наиболее ценные находки из Пелопоннеса: из святилища Асклепия в Эпидавре, фрагменты скульптур храма Афины Алеи в Тегее, из Ликосуры (Аркадия), из Олимпии. Островные мастера представлены таким образцами как колоссальная статуя мужчины с острова Делос и колоссальная статуя Посейдона с острова Мелос (к сожалению, скульптуре не вернули традиционный трезубец, оригинал которого утрачен).

Посейдон с о. Милос и скульптура с о. Делос

Собственно аттическая скульптура представлена изображениями Афины, а также замечательными образцами, найденными в районе храма Гермеса близ афинской Агоры.

Из скульптур более позднего времени посетителей музея обычно привлекает пикантная скульптура I в. н. э. с Афродитой и Панам.

Аттическое искусства вазописи, безусловно, является ключевой частью экспозиций керамики в Национальном Археологическом музее. Каснофигурные амфоры представляют множество мифологических и бытовых сюжетов. Загадочно отсутствие портретной вазописи, которая вполне могла бы стать в политизированном афинском обществе средством наглядной агитации.

Также не решен вопрос о происхождении и функциях геометрической вазописи, которая сохраняла некий изобразительный канон, в то время, когда скульптура (как монументальная, так и миниатюрная) уже передавала реалистичные подробности человеческого тела. Еще одна проблема – функция свастики, которая появляется как на погребальной керамике, так и на "ковровой" росписи при заполнении свободных от основного изображения мест. В первом случае она служит основным символом (может быть, символом смерти?), во втором – вспомогательной деталью. Порой свастики настолько крошечные, что их невозможно считать просто технической вставкой в пустое пространство. Может быть, это символ-оберег.

К сожалению, большинство сюжетов ваз с реалистичными сценами остается для нас неясными. За исключением тех, где существуют подписи с именами богов и героев – в основном относящихся к гомеровским поэмам. Возможно, при массовом производстве расписной керамики мастера и не стремились к конкретности сюжета, просто копируя какие-то стандартные сцены битвы или атлетического состязания. Поэтому и подписи далеко не всегда соответствуют известным из письменных источников сюжетам.

Помимо фресок микенских времен, выставленных в соответствующих залах, интерес представляют экспонаты с о. Феры (Санторин) на втором этаже музейной экспозиции. Обнаруженные здесь находки стараются связать с поселением, существовавшим на острове до взрыва вулкана в середине II тыс. до н. э., который образовал на месте основной части острова огромную кальдеру. Минойское поселение было раскопано под слоем лавы у местечка Аркотири. Между тем, подобное открытие было бы подобно обнаружению деталей местного быта, существовавших в Хиросиме в близи эпицентра атомного взрыва. Единственное объяснение для подобных находок состоит в том, что пиропластическая масса сначала погребла под собой древнее поселение, и лишь потом произошел взрыв вулкана. Фактически слой еще не отвердевшей лавы спас останки минойского поселения.

От поселения сохранились следы улиц и зданий до 2-3 этажей. Найдены остатки утвари, настенных фресок. В музее восстановлены фрагменты зданий и целые комнаты с фресками. На одной из фресок изображен горный пейзаж, на другой – белые антилопы, на третьей – юные "боксеры".

Находки на острове Фера сходны с памятниками критской культуры. Именно поэтому взрыв вулкана Санторина рассматривают как причину упадка дворцовой государственности Крита.