Марафон

Марафон – небольшой греческий городок в Аттике, расположен у подножия горного хребта Пентеликон, в 32 км от Афин на Марафонской равнине. Древний Марафон находился на месте деревни Врана, расположенной к югу от современного Марафона.

Территория вокруг Марафона была заселена с незапамятных времен, и археологические находки в Пещере Пана (упоминается у Павсания) подтверждают это. Кроме того, совсем недалеко от Марафона находится кладбище Среднеэлладского периода из семи курганов. Два захоронения получили название “Братья-близнецы” из-за того, что имели одинаковую высоту и диаметр. Другие два были частично повреждены. В северной части кладбища, как оказалось, располагались еще более древние захоронения. Сейчас могилы располагаются под специальным навесом, посетители могут их рассматривать с моста.

Название поселения происходит от древнего героя Марафона, сына Эпопея, царя Сикиона, который был изгнан отцом и удалился на восточное побережье Аттики, где и основал новый город. После того, как Эпопей умер, Марафон стал наследником его царства, но предпочел разделить его между сыновьями Сикионом и Коринфом.

Существует и другая версия появления названия "Марафон". Оно связано с героем Марафом, который возглавлял отряд аркадийских воинов, помогавших Диоскурам освободить похищенную Тесеем Елену Прекрасную, их сестру. Согласно сообщению Павсания (которому далеко не всегда можно доверять), Мараф добровольно принес себя в жертву богам ради успеха похода Диоскуров.

Последнюю версию следует признать ошибочной, потому что Марафон существовал во времена Тесея, и здесь молодой афинский герой настиг и убил ужасного Марафонского (критского) быка, который разорял Пелопоннес, а потом Аттику. Вероятнее всего, образ быка заместил в предании образ критского полководца (также как Минотавр заместил образ критского жреца).

Марафон был местом добровольной или принудительной ссылки из Афин, и там обычно формировались силы оппозиции по отношению правящей в Афинах группировке.

Особую славу Марафон приобрел после победы афинян над персидским войском, которое было высажено здесь и полностью разбито 13 сентября 490 г. до н. э. Целью персов было выманить греческое войско из Афин и внезапно атаковать город со стороны порта Пирей. Но греки успели не только разбить отряд персов, высаженный под Марафоном, но и вернуться в родной город. Посланный предупредить афинян об опасности вестник пробежал 42 километра, и это в древности не считалось подвигом. Марафонских забегов в честь этого события греки не проводили. Они стали практиковаться в современных Олимпийских играх.

Марафонский герой. Национальный Археологический музей Афин

Успех афинян и помогавших им платейцев был обусловлен тем, что персы не приняли всерьез малочисленное войско, разместившееся на склоне горы. Возможно, значительная его часть была просто не видна за деревьями. Скорее всего, персы даже не стали выстраиваться в боевой порядок и последовали к Марафону, но получили решительный удар во фланг. При хаотическом отступлении персы увязли в болоте, которое оказалось у них в тылу, и были перебиты.

Прославляя Марафонскую победу, афиняне не жаловали добившегося успеха полководца Мильтиада. Во-первых, потому что он был всего лишь одним из нескольких стратегов, которые по странным порядкам афинян командовали по очереди, меняясь каждый день. Во-вторых, Мильтиад казался афинянам слишком популярным, а потому опасным для демократии. В-третьих, победа при Марафоне разбудила у афинян гордыню, и они стали считать персов ничтожным народом. В-четвертых, Мильтиад потерпел военную неудачу под Паросом и за это был привлечен афинянами к суду, который присудил такой штраф, кто выплатить его смогли лишь потомки полководца. Сам же Мильтиад от полученных при осаде Пароса ран скончался. Неудивительно, что для гробницы Мильтида место нашлось не в Афинах, а в Марафоне. Напротив, римский благодетель Аттики Герод Аттик умер в Марафоне, где и хотел быть похоронен, но удостоился чести получить гробницу в Афинах.

Неподалеку от кургана в 1970 г. было обнаружено еще одно захоронение, которое именуется Холм платейцев (упоминается Павсанием). Они были единственными союзниками афинян, успевшими прибыть на Марафонскую битву. Число погибших платейцев было, судя по размерам холма, значительным. Афинские источники их не учитывали. Как и, возможно, других участников сражения, присоединившихся к афинскому войску. В могиле платейцев, как пишет Павсаний, были также похоронены погибшие рабы, которые при Марафоне впервые сражались плечом к плечу со свободными гражданами. В настоящее время на Холме платейцев обнаружены лишь одиннадцать захоронений павших воинов.

Необходимо также отметить, что в источниках почти ничего не сказано о персидских трофеях, а в археологических находках нет никакого персидского вооружения. Павсаний свидетельствует, что не нашел никакой могилы персов-мидян, о которой говорили афиняне: ни даже насыпи или знака. Путешественник полагал, что персидских воинов хоронили просто как попало в ямах. Но можно предположить, что большая часть из них осталась в болоте, и афиняне не стали вытаскивать оттуда трупы.

Ничего мы не знаем и о полководце, который противостоял Мильтиаду. Можно предположить, что силы персов были сильно преувеличены, как и их потери. Мы достоверно знаем, что большая часть персидской армии находилась на кораблях. Вполне возможно, персы высадили малообученное и плохо вооруженное вспомогательное войско небольшой численности. Может быть, даже предполагая, что оно полностью погибнет, пока основная часть персидских сил переправится к Пирею.

Раскопки на территории Марафона начались в 1970 г., а Археологический музей был построен в 1975 г.

Экспозиция музея располагается в шести залах и выстроена в хронологической последовательности – начиная с неолита и заканчивая поздним Римским периодом.

В первом зале находятся находки из Пещеры Пана в Инои. Эта пещера также использовалась для жилья начиная с неолита (5300-3200 гг. до н.э.), и заканчивая ранним бронзовым веком (3200-2700 гг. до н.э.). По свидетельству Геродота, именно Пан помог афинянам в битве при Марафоне.

Во втором зале представлены артефакты с кладбища Тсепи поселения Бориза (III-IV тыс. до н.э.) и с захоронения в Вране (2000-1600 гг. до н.э.), Като Сули, Сан Андреас, Зобери – глиняные горшки, кувшины, каменные и бронзовые наконечники стрел, бусы из полудрагоценных камней и многое другое.

В третьем зале представлены артефакты, датируемые Геометрическим, Архаическим и Классическим периодами, найденные на кладбищах в этой области – глиняные идолы, украшения. Тут можно увидеть мраморные диск, который метали дискоболы тех времен.

Четвертый зал посвящен эпохе Герода Аттика, жившего во II в. н. э., возможно самого известного уроженца Марафона. Экспозиция включает в себя мраморные стелы с надписями, статуи Герода Аттика и его учеников, статуи, рельефы и надписи Римского периода.

В пятом зале представлены артефакты с острова Врехиза (Brexiza, Mprexiza), что находится неподалеку от Марафона. Тут найдено святилище времен Герода Аттика – имитация храма Сараписа, который находится в дельте Нила. В этом зале можно увидеть египетские статуи: Гора, сына Осириса и Исиды. По данным Филострата, Герод унаследовал большой земельной участок в Марафоне, месте его происхождения и любимой резиденцией. Скорее всего, комплекс Врехиза был в пределах его владений, и святилище было построено около 160 г. н.э. Герод, видимо, подражал императору Адриану, который построил Серапеион на искусственном островке в Тиволи, недалеко от Рима.

Мраморные надгробия, 4 в. до н.э.: атлет с охотничьей собакой и мальчиком, который держит стригил и птицу, богиня рассматривает принесенные ей дары

Герод Аттик

Голова бородатого мужчины, III в.

Надпись на арочных воротах виллы Герода Аттика

Надгробия Римского периода: храм-надгробие с двумя виноделами, II в. н. э., храм-надгробие Парамоноса, сын Еводоса из Пирея. Умерший юноша изображен между своих родителей, начало III в. н. э.

На острове Врехиза на участке 60х64 м, окруженном стеной, находился священный участок с алтарем, куда вели входы с каждой из сторон. Они обрамлялись прямоугольными башнями со ступенями и порогами, а рядом с ними стояли пары двухметровых скульптурных изображений. Археологами найдены три пары, из них две статуи оказались неповрежденными – Сераписа (или фараона) и Исиды с колосьями (Исида-Деметра). Были также найдены скульптуры Исиды с розама (Исида-Афродита), безголовая статуя жреца и др. Также в святилище найдено около 70 светильников Римского периода с изображением Сераписа и Исиды. В центре святилища размещалась терраса с жертвенником, обрамленная коридором. На приподнятых платформах находились ритуальные комнаты, в одной из которых найдено изображение Исиды, египетский сфинкс, рельефы с Сераписом и Исидой, сокол, олицетворяющий бога Гора.

Святилище египетских богов

Заканчивается экспозиция музея Марафонским Трофеем, от которого сохранилась часть колонны в честь победы в 490 г. до н. э.

Обелиск, трофей Марафонской битвы, реконструкция Трофея

Бронзовая фигура эфеба, найденная в море близ Марафона. Предмет в левой руке не идентифицирован, жест правой рукой не объяснен

По пути из Марафона в Браврон (по побережью на юг) находился Храм Артемиды Таврополис, который был открыт в 1925 г. на берегу Эгейского моря в селении Артемиды (современная Луца). Систематическое исследования было проведено в середине ХХ века. От храма сохранилось только основание дорического здания с колоннами 6х13 по периметру. Целла была разделена на большую восточную и меньшую западную части; последняя была определена как адитион ("святая святых").

У святилища были две пропилеи (входа) – восточная и западная. Въезд осуществлялся по дороге, укрепленной гравием. В 200 м от храма Артемиды находился небольшой храм для хранения светильников, которые своей многочисленностью порадовали археологов. Их изготовление датируется от Геометрического периода до Классического периода. Находки из этого небольшого хама и святилища Артемиды экспонируются в музее Браврона.

Строительство храма относится к Классическому периоду (5-4 вв. до н.э.). Само же святилище существовало здесь с 7 в. до н. э. до I в. н.э., о чем свидетельствуют вотивные приношения, а также бытовая керамика, которая применялась во время торжественных трапез.

В комедии Менандра "Эпитрепонтис" дается представление о характере праздников "Таврополии", проводимых ежегодно. Ночные шествия сопровождались необузданными дионисийскими оргиями, а в ритуал включено символическое жертвоприношение, напоминающее о человеческих жертвоприношениях, принятых, вероятно, в первоначальном месте отправления культа – в Тавриде.