Олимпейон и Ликей

Район, в котором стоит храм Зевса Олимпийского, был заселен на протяжении длительного времени, о чем свидетельствуют найденные к северу от него захоронения Геометрического периода (9 – 8 вв. до н.э.) и найденные к югу черепки глиняных изделий Архаического (8 – 6 вв. до н.э.) и Классического периодов (5 – 4 вв. до н.э.).

Храм Зевса Олимпийского стоит на руинах более древнего святилища, которое также было посвящено Зевсу. Павсаний пересказал местное предание о том, что древний храм Зевса Олимпийского построил Девкалион, легендарный предок афинян, о котором известно лишь то, что при нем был Девкалионов потоп. Вероятно, при землетрясении здесь образовалась щель в земле "шириной в локоть", куда, якобы, и ушла вода потопа. А во времена Павсания афиняне совершали приношения в память об этом событии – муку, замешанную с медом. Изготовленные таким образом лепешки бросали в расщелину. До нашего времени эта щель не сохранилась, и вряд ли была действительно древним образованием, поскольку других свидетельств о ней в источниках или легендах нет.

Первый античный храм Зевса был построен здесь при Писистрате около 550 г. до н.э., но разобран сразу же после его смерти в 527 г. до н.э. Строительство колоссального храма Зевса Олимпийского началось около 520 г. до н.э. старшими сыновьями Писистрата – Гиппием, который унаследовал его власть отца, и Гиппархом. Они захотели создать храм, который бы превосходил по размеру знаменитый храм Геры на острове Самос, храм Аполлона Дидимейон в Милете и храм Артемиды в Эфесе, бывший одним из семи чудес света. Строение, чей план был разработан архитекторами Антистатом, Каллесхросом, Антимахидом и Пориносом, должен был быть построен из известняка в дорическом стиле и размещен на огромном основании размером 108х41 м. По периметру должна была быть установлена двойная колоннада: по 8 колонн в два ряда на коротких сторонах и по 17 колонн в два ряда на длинных сторонах.

Фотография 1870 г. и современное состояние

Возведение храма остановилось, когда в 510 г. до н.э. Гиппий был свергнут, и Клисфен провел реформы, после которых афинянам было не до строительства. К этому времени было закончено только основание и некоторые части колонн. В таком виде храм простоял следующие 336 лет, поскольку в демократических Афинах считалось непозволительным строить здания с таким размахом. В трактате "Политика" Аристотель называл храм Зевса Олимпийского примером того, как тирания заставляла людей трудиться на больших стройках, не оставляя им времени и сил на организацию восстания. Материалы этого храма впоследствии использовали для строительства восточной части Фемистокловой стены.

О проекте вспомнили только в 174 г. до н.э. при правлении сирийского царя Антиоха IV Эпифания, считавшего себя земным воплощением Зевса. Его архитектор Децим Коссиций переработал проект храма, изменив стиль на коринфский, добавив к коротким сторонам еще по одному ряду колонн, и сократив общее количество колонн на длинных сторонах до 20. Таким образом, в сумме у храма должно было появиться 104 колонны. Дешевый известняк заменили на дорогой и качественный пентелийский мрамор. Однако строительство вновь остановилось в 164 г. до н.э. из-за смерти Антиоха, и храм остался незавершенным. Сохранившиеся до нашего времени колонны относятся к этому периоду.

В 86 г. до н.э., после успешной осады Афин Сулла перевез несколько незавершенных колонн в Рим, где они были установлены в храме Юпитера на Капитолийском холме. Во время правления императора Августа была сделана еще одна безуспешная попытка завершить храм Зевса.

Достроен храм был только во II веке н.э. при римском императоре Адриане, поклоннике греческой культуры. Храм был включен в программу масштабного строительства после посещения императором Афин в 124–125 гг. В окончательном виде храм был возведен в 132 г., то есть более чем через 600 лет после начала строительства. В него были включены уцелевшие старые колонны и новые высотой 17 м, диаметром 2 м и весом 364 т. Размер храма был сокращен до 96 м в длину и 40 м в ширину.

Храм Зевса Олимпийского в Афинах – единственный пример сооружения храма в коринфском ордере. Впервые коринфский ордер здесь выступает как монументальный, а не декоративный, только дополняющий внутреннее убранство храма.

По свидетельству Павсания, колоссальная статуя Зевса в храме была сделана из золота и слоновой кости – вероятно, в порядке подражания Фидию. Павсаний, скупой на похвалы, в данном случае определил, что статуя сделана пропорционально и с большим искусством.

При входе в храм стояли статуи Адриана – две из фасосского мрамора, две из египетского, а перед колоннами храма стояли еще и медные статуи императора. Каждый аттический город (включая колонии) стремился посвять богу и императору свою статую. Афиняне же поставили позади храма колоссальную статую Адриана, превзойдя все другие изваяния в святилище.

Колонны, антаблемент и капитель

Из прочих скульптур Павсаний отметил медного Зевса, мраморные изображения персов, поддерживающих медный треножник (вероятно, подарок Афинам от Адриана), а также портерное изображение Исократа, знаменитого философа, прожившего почти сто лет и покончившего с собой после получения известия о поражении всегреческой армии в битве при Херонее.

План храма, реконструкция храма, стены и главного входа

После завершения строительства храма Зевса, около 131 г. у его северо-западного угла на дороге, ведущей от старого города к новому, были поставлены триумфальные ворота, которые назвали "аркой Адриана". На ее архитраве высечено две надписи. На стороне с видом на Акрополь "Это Афины древний город Тесея", на стороне с видом на новый город "Это город Адриана, а не Тесея". Арка находилась у дороги за территорией святилища.

Подобные строения ставили во времена правления Адриана по всей Римской империи.

Арка Адриана: 1870 год и современное состояние

Арка возведена из местного пентелийского мрамора, имеет высоту 18 м, ширину 13.5 м, глубину 2.5 м. Одноарочный проход имел ширину 6.5 м и обрамлялся пилястрами с коринфскими капителями. На внешней стороне размещены аналогичные пилястры, достигающие второго яруса арки. Нижний ярус завершается архитравом с зубчатым орнаментом и карнизом. Верхний уровень состоит из трех прямоугольных проемов, которые поддерживаются коринфскими колоннами и пилястрами.

К настоящему времени утрачено несколько деталей арки: две коринфские колонные перед входом, кладка центрального проема, который был заложен, а стена разрисована. На вершине фронтона размещался акротерий (скульптурное изображение). В боковых проемах, вероятно, стояли статуи Тесея и Адриана.

Реконструкция арки Адриана

Неподалеку от арки Адриана в конце одноименной улицы находится памятник Лисикрата. Отсюда начиналась улица Треножников, ведущая к храму Диониса и охватывающая Акрополь. Вдоль улицы располагались многочисленные хорегические памятники, и памятник Лисикрата – единственный сохранившийся до наших дней. Он был спасен тем, в турецкую эпоху был встроен в стену монастыря капуцинов.

Памятник был сооружен в 335-334 гг. до н. э. на прямоугольном основании и представлял собой шестиколонную ротонду коринфского ордера диаметром 2.8 м высотой 6.5 м. Промежутки между колоннами были заложены. На фризе изображены сцены из мифов о Дионисе и сатирах. Крыша сделана из мраморной плиты с вырезанными профилями в виде черепицы. На ее вершине – мраморный букет листьев аканфа, на котором в древности стоял бронзовый треножник.

К югу от храма Зевса идентифицирован храм Аполлона Дельфийского, о котором упоминал Павсаний. С ним связана легенда о молодом Тесее, над которым строители храма стали насмехаться за его длинные волосы и прическу: мол, девушке в брачном возрасте не годится путешествовать без сопровождения. Тогда Тесей продемонстрировал свои мужские качества: подбросил повозку для подвоза строительных материалов выше потолка недостроенного здания. Если нечто подобное с Тесеем и случалось, то задолго до строительства храма, который раскопали археологи.

Фотография 1875 и современный вид

Детали памятника Лисикрата: реконструкция верхней части и прорисовка фриза

Окрестности Храма Зевса Олимпийского

Постройка дорического храма Аполлона Дельфийского датируется около 450 г. до н.э. Вероятно, к этому храму относилась статуя Аполлона Пифийского, которую Павсаний видел за храмом Зевса Олимпийского. Храм просуществовал до III в. н.э. Сегодня от храма Аполлона остались лишь детали фундамента и несколько баз колонн.

Рядом с храмом было пристроено здание Дельфийского суда с жилыми помещениями. Павсаний писал, что здесь был установлен суд над теми, кто объявлял, что совершил убийство по праву. Легенда сообщала, что такому суду подлежал Тесей, который был оправдан за убийство мятежника Палланта и его сыновей. Павсаний считал, что это было первое оправдание такого рода. Прежде за убийство согражданина полагалось либо быть казненным, либо бежать из Афин.

По свидетельству Павсания, в святилище Зевса был построен отдельный храм Кроносу и Рее – родителям Олимпийца, а также священный округ Геи (Земли), именуемой "Олимпией". Следы дорического храма с внешним алтарем (II в. н.э.) предположительно относятся к храму, который видел Павсаний.

Вблизи Храма Зевса Олимпийского были идентифицированы остатки храма Зевса Панэлинского, о котором упоминал Павсаний как о сооружении, построенном Адрианом. Но современные датировки относят его к 131/2 г. до н.э. Видимо, Павсаний был склонен к некоторым преувеличениям заслуг Адриана и относил все сооружения вблизи главного храма святилища к его заслугам.

Павсаний сообщил, что Адриан построил (вероятно, также вблизи Храма Зевса Олимпийского) храм Геры и Храм всем богам, в котором было 100 мраморных колонн. Адриан построил и гимнасий, где также было 100 колонн. Где находились эти строения, мы не знаем.

Олимпейон с юга и востока охватывался стеной Фемистокла (479/8 г. до н.э.), и до нашего времени дошли руины ворот этой стены, размещавшиеся близ Храма Зевса Олимпийского. Стена Адриана прошла несколько дальше от храма, а при императоре Валериане I (253 – 260 гг.) была построена новая стена – вероятно, из материала стены Фемистокла и на ее месте.

В комплексе памятников Олимпейона севернее храма находятся римские термы (около 130 г.), и руины жилых домов (5 в. до н.э. – II в. н.э.). В фундаментах обнаружены барабаны колонн храма Зевса времен Писистрата, особенность которых – отсутствие каннелюр. Строители более поздних времен не смогли распилить эти огромные камни. О том, что они пытались это сделать, говорят крестообразные метки-надпилы.

А с юга к комплексу зданий Олимпейона примыкают храм Артемиды Агротеры (Охотницы) и святилище Пана, а также известный по античным источникам источник Каллирои (Эннеакрун).

Вид на нимфей, вестибюль и аподитерий и план терм

Судя по античным авторам, название "источник Каллирои" первоначально было за фонтаном на холме Пникс. Именно отсюда приносили воду на Акрополь. Возможно, после прокладки акведуков Писистрата, который позволил устроить "дома фонтанов" в нескольких местах города, этот источник утратил свою роль, а название перешло к источнику близ Олимпейона, откуда брали воду жрецы близлежащих храмов. Также известно, что из этого источника брали воду для совершения свадебного ритуала. В 6 в. до н. э., по свидетельству Геродота и Фукидида, здесь находился десятиструйный фонтан "Эннеакрун" (десять емкостей с кранами), построенный еще Писистратом. Но Павсаний наделяет этим названием дом-фонтан на Агоре. Может быть, оба фонтана текли в десять струй.

Источник посвящен Каллирое, которая, согласно преданию, отвергла ухаживания жреца храма Диониса, и тот попросил бога отомстить за него. Дионис наслал на афинян болезнь с помутнением рассудка, от которой многие умерли. Додонский оракул посоветовал горожанам принести в жертву саму Каллирою или того, кто согласится ее заменить. В результате юный жрец заколол на алтаре себя, а Каллироя в отчаяние перерезала себе горло у источника, который позднее был назван ее именем.

Во время захвата и разграбления Афин герулами в 267 г. храм Зевса Олимпийского был поврежден и, скорее всего, всерьез не восстанавливался. В храме, возможно, продолжали поклоняться богам, но не дольше, чем до 425 г., когда христианский император Феодосий II запретил все старые римские и греческие культы.

На протяжении последующих веков храм Зевса Олимпийского служил источником мрамора и других материалов для строительства домов и церквей средневековых Афин. К концу Византийской эпохи (1453) святилище было почти полностью разрушено, и когда итальянский путешественник Кириак из Анконы посетил Грецию в 1436 году, он увидел только 21 из 106 колонн. Судьба одной из них записана на сохранившейся опоре. Надпись гласит: "27 апреля 1759 года он разрушил колонну" – турецкий правитель Афин взорвал одну из колонн храма, чтобы ее мрамором отделать мечеть.

Первые археологические изыскания были проведены на месте храма Зевса Олимпийского в 1889–1896 гг.

До настоящего времени уцелело только 16 колонн, одна из которых упала во время урагана 1852 года и между сохранившимися колоннами можно видеть ее барабаны. Следов остальных колонн, целы и статуй не сохранилось. В юго-восточной части храма есть фрагмент архитрава высотой 2.3 м.

Терраса, на которой стоят руины храма, сегодня окружена оградой, одновременно являющейся подпорной стеной террасы. Вряд ли ограда проходит именно по границе древнего святилища. Но вход в теменос, расположенный с северной стороны участка, размещен там, где открыты фундаменты четырехколонного портика пропилей.

Павсаний в своем осмотре Афин от Храма Зевса Олимпийского двинулся дальше к реке Илис и попал в местечко "Сады" с храмом Афродиты, которая в данном случае имела эпитет "Урания" (Небесная) и считалась старшей из Мойр (богинь Судьбы). Каких-либо преданий о храме Павсаний узнать не смог, но особо отметил статую Афродиты в Садах работы Алкамена.

Неподалеку он увидел святилище Геракла Киносарга (Белой собаки). Схолиасты передали предание, которое Павсаний опустил: белая собака похитила жертвенное мясо, и на этом месте положено было создать жертвенник Гераклу. Тут же был жертвенник Гебе, дочери Зевса и жене Геракла, а также жертвенник матери Геракла Алкмене и его спутнику Иолаю. В соседствующем со святилищем гимнасии Антисфен основал свою школу киников. С тех пор слово "циник" (собака) означает людей, пренебрегающих нравственными нормами. Может быть, "цинизмом" было отмечено и поведение Геракла, пренебрегавшего древними обычаями – как белая собака.

Здесь же находилось местечко Ликей и знаменитая школа Аристотеля. Но Павсаний об Аристотеле не говорит ничего, как и об Антисфене. Зато он рассказывает, что название местечко получило по имени Лика, сына Пандиона. При этом с древних времен здешний храм Аполлона Ликейского носил такое название. Видимо, независимо от Лика, поскольку "лик" означает "светоносный" или же происходит от ????? – волк, связывающий культ Аполлона с тотемическими культами.

В Архаический период Ликей не был заселен и использовался для гимнасия. Феопомп писал, что создал гимнасий Писистрат, а Филохор считал, что эта инициатива принадлежит Периклу. Из сочинений Ксенофонта и Аристофана следует, что скорее прав первый. При этом в архаическом гимнасии не было архитектурных сооружений, и их сооружение, возможно, связано со временем Перикла. По традиции здесь, наряду с физическими упражнениями, осваивали науки. К 5 в. до н.э. в Ликее преподавали Исократ, Протагор, Евтидем, Продик, Дионисодор. Наверняка, бывал здесь и Сократ.

После сражения при Херонее (2 августа 338 г. до н. э.) вся Греция попала под власть Македонии, учитель Александра Великого Аристотель (384–322 до н.э.) приехал в Афины. Через три года он открыл свою философскую школу при Ликейском гимнасии и преподавал там до 323 г. до н.э., когда после смерти Александра в Афинах началось восстание против власти Македонии. Философ вынужден был бежать на родину в Стагиру в Македонию. По другой версии – на Эвбею, где скончался в имении своей матери.

Поскольку Аристотель был метеком (фактически в Афинах он – "иностранец"), приобретать недвижимость ему было запрещено. Пришлось взять в аренду землю и несколько помещений. Согласно завещания Теофраста, друга и ученика Аристотеля, комплекс философской школы состоял из маленького святилища, посвященного Музам, перипата (закольцованной дороги), большой и малой стои, алтаря, статуй Аристотеля и его сына Никомаха, сада и строений возле сада, в которых жили студенты и учителя. Школа получила название "Перипатетическая" поскольку обучение происходило в виде бесед во время прогулок по перипату и саду. Страбон сообщает, что Аристотель был первым, кто собрал для своей школы коллекцию книг, которая была самой крупной частной библиотекой. Освоение наук сочеталось с физическими упражнениями и состязаниями в беге, борьбе, кулачном бое и т.д. В период расцвета школы Перипата здесь прошло обучение около 2000 студентов.

В 200 г. до н.э. и Ликей и Академия были сожжены царем Македонии Филиппом V. В 86 г. до н.э. Сулла вырубил священную рощу для изготовления осадных орудий для захвата Пирея. В качестве гимнасия Ликей существовал до разорительного нашествия герулов в 267 г. Его помещения использовались до IV в., а затем были окончательно заброшены.

План археологического парка "Ликей Аристотеля"

Раскопки в Ликее начались в 1996 г., когда во время строительства музея современного искусства были обнаружены древние фундаменты. Археологический парк Ликея сейчас занимает 11.500 кв. м. Здесь сохранилась часть палестры Римского периода – открытый прямоугольный двор, окруженный с трех сторон колоннадами. Он имеет размеры 23х26 м, а окружающие его колонны отстоят от периметра на 3.5-4 м. С северной стороны было большое перистильное помещение, по сторонам которого располагались еще по две комнаты меньшего размера. Эта часть гимнасия датируется 6 в. до н.э.; в конце 4 в. до н.э. она была расширена на север. До нас дошли полы двух комнат с гипокаустом (античной системой подогрева), а также останки скважины и колодца, бани, эфебея (помещение для гимнастических упражнений), элайотесиона (помещение для натирания маслом), конистриона (помещение для натирания песком после масла) и библиотеки.

За Ликеем Павсаний видел могилу Ниса, царя Мегар, погибшего в войне с Миносом. Видимо, погибнуть ему довелось не в родном городе, где наступление критского флота вызвала борьбу за власть, и Нису пришлось бежать в изгнание – в Афины.

Затем Павсаний переходит реку Илис, чье название связывает с мифом о похищении Бореем Орифии, который в благодарность афинянам за согласие на этот брак топил варварские триеры. Здесь же афиняне показывали место, где пелопоннесцы убили Кодра, сына Меланфа, после чего Мегарида была заселена дорийцами.

За Илисом находилось местечко Агры с храмом Артемиды Агротеры (охотницы). По преданию именно здесь она охотилась, прибыв с родного Делоса. Храм был построен на южном берегу реки около 435–430 гг. до н.э. и имел большое сходство с храмом Ники Аптерос у Акрополя. Возможно, оба храма были построены одним и тем же скульптором – Калликратом. Здесь приносили жертвы не только Артемиде, но и другим богам.

Главным праздником здесь был Боэдромий, в честь Аполлона Боэдромия (помощника в беде). Он отмечался на седьмой день месяца боэдромиона (ближе к концу сентября) и был установлен в память победы в Марафонской битве (12 сентября 490 г. до н.э.). С тех пор в это время афиняне благодарили бога за помощь в войнах.

Согласно Плутарху и Павсанию из храма Артемиды Агротеры начиналась процессия малых Элевсинских мистерий, а у источника Каллирои ее участники проходили обряд очищения.

План храма Артемиды Агротеры и план церкви на его месте

Около V в. храм был превращен в православную церковь, вокруг нее образовалось христианское кладбище. В конце XVI в. церковь была заброшена, а в XVII в. восстановлена – возведен новый купол. Венецианские завоеватели похитили элементы фриза храма, которые сегодня находятся в разных музеях Европы. В 1778 г. церковь, вместе с римским мостом через Илис, фасадом акведука Адриана и монастырем Святого Франциска, была разобрана турками, и ее материалы были использованы для строительства оборонительной стены.

От храма сохранился лишь фундамент и несколько фрагментов стен. Капитель одной из ионических колонн оказалась в Британском музее, фрагменты фронтона и несколько сосудов для ритуалов Элевсинских мистерий находятся в Национальном Археологическом музее Афин.

Рядом с храмом на берегу Илиса было место, особенно восхитившее Павсаний: гора, представлявшая собой "стадий из мрамора" и напоминавшая серп луны. К сожалению, мы ничего не знаем об этом чуде, как и о том, какими зданиями Герод Аттик застроил этот участок. Свидетельство Павсания не позволяет установить, где находилось это примечательное место.

Элементы фриза храма Артемиды Агротеры