Внутренняя Аттика

Континентальные города Аттики обделены вниманием как историков, так и археологов. Аттические полисы, в отличие от пелопоннесских, тяготеют к побережью. Внутренняя Аттика, некогда разделенная на земли отдельных демов, постепенно беднела, а городки греков приходили в упадок. Сельский труд давал куда меньший доход, чем военная добыча и торговля.

Находки периода неолита скудны, но позволяют вполне определенно говорить о том, что Аттика не только не пустовала, но могла быть даже централизованным государством.

Примером ранней государственности Аттики может служить район Месогеи – равнина, примыкающая к прибрежному Браврону. При раскопках в районе современного афинского аэропорта Венизелос обнаружилось множество микенских поселений. В Музее аэропорта находятся артефакты, включая найденные на холма Загани (севернее аэропорта), где присутствие людей отмечается с 3500 г. до н.э.

На холме Загани также был раскопан укрепленный акрополь, каменные орудия, грубые гончарные изделия Геометрического периода и 4-2 вв. до н.э. (район Вами Пигади), часть стены с характерной кладкой "елочкой". Это старейший акрополь материковой Греции. В музее представлена копия сфинкса из Спаты, выставленного в Национальном Археологическом музее Афин.

Среди керамики позднегеометрического периода, найденной в Месогее, выделяется ряд стилистически сходных изделий, которые объединены условным именем мастера – "вазописец Месогеи". Считается, что его деятельность приходится примерно на период 700-675 до н. э. Одна из самых известных работ мастера – гидрия, на шейке которой изображены танцующие женщины, а на корпусе – фигура мужчины со сфинксами. Артефакт хранится ныне в Берлинском античном собрании.

Находки в северной части аэропорта позволили обнаружить двойное святилище, расположенное на пересечении двух античных дорог у современного шоссе Афины – Спата.

Могильная стела, Меренда, середина 4 в. до н. э.

Пиксида, малый лекиф, большой белый лекиф, 5 в.до н.э.

Фаянсовые украшения

Бусины, наконечники стрел, топоры. Холм Загани, ранний бронзовый век

Фрагмент укрепления на холме Загани, кладка "елочкой", 3000-2500 гг. до н.э.

В исторические времена в Месогее процветал один из богатейших демов Аттики – Мирринос (Myrrhinoutta, ?????????). Правда, Павсаний относил его к "малым демам" и особого внимания ему не уделил.

В 4 в. до н. э. здесь был построен храм Афродиты, окруженный стенами. Также в святилище было помещение для омовений и сад. Из обнаруженных здесь надписей следовало существование еще одного святилища – Зевса Фратрия. Богатые погребальные дары, мраморные статуэтки и надгробия, показывают, что Мирринос был зажиточным демом.

Также Павсаний пишет о жертвеннике Деметры Анесидоры (Посылающей дары), который был сожжен персами, но восстановлен Фемистоклом, поскольку жрецами в храме традиционно были представители его рода. Еще два жертвенника – Зевса Ктесия (Хранителя имущества), и Тифроны Афины. Последний жертвенник представлен Павсанием очень странно: он ставит нигде более не встречающийся эпитет богини впереди ее имени, что также противоречит общепринятой норме.

При строительстве нового афинского ипподрома были найдены большой храм (вероятно, Артемиды Колаинис). Павсаний отмечал, что в Мирриносе есть деревянное изображение Артемиды Колайниды, которая стала называться от имени Колайна – изначального местного царя, который правил прежде Кекропа, подчинившего себе Афины и окружающие демы.

Здесь были обнаружены святилища, общественные и частные дома, кладбища. Также был открыт храм Зевса Фратрия, святилище Афродиты, святилище на Северном кладбище и множество других объектов. Все это – большая часть дема Мирринос, а также остатки доисторического поселения.

Захоронения на акрополе Мирринос представлены в экспозиции музея в Бравроне – от Геометрического до Классического периода. Здесь представлен погребальный инвентарь. Ряд экспонатов – кора Фрасиклея и курос – размещены в Национальном Археологическом музее Афин. Они были найдены в 1972 г. под горой Меренда в некрополе Мирриноса. Кора сохранилась в очень хорошем состоянии и донесла до нас имя художника – Аристон из Пароса. Фраксилея имеет рост 1.79 м и относится к 550-530 гг. до н.э. Уникальность Фрасиклеи состоит в том, что вместе с ней найден пьедестал высотой 26 см с надписями.

Фрасиклея, как полагают, была жрицей и скончалась до совершеннолетия. Она изображена одетой в длинное платье, украшенное розетками, звездами и свастиками. Продольная лента и поперечный пояс украшены окантовками и цветными листьями. На ногах Фрасиклеи видны сандалии. Правой рукой она удерживает одежду, а в пальцах левой руки сжимает перед грудью бутон лотоса. На голове у нее корона из цветов и лотоса. Шею Фрасиклеи украшает ожерелье, в ушах – серьги, на запястьях – браслеты. На пьедестале среди прочих надписей указано имя жрицы и имя ваятеля: ???? ??????????? , ???????? ????[?? ? ??]?[???]?

Многие находки из Мирринос размещена в Музее аэропорта Венизелос, который был открыт в 2003 году.

Прибрежными терминалами племен, издревле населяющих равнину Месогея, являются поселения на восточном побережье Аттики, связанные с Рафиной (севернее Артемис) и Порто Рафти (южнее Артемис). Проведенные здесь раскопки показывают, что микенские греки активно вели морскую торговлю и морской промысел.

Курос и Кора Фрасиклея из Меренды, Национальный Археологический музей Афин

Современный порт Рафина (Арафинидон Алон) находится в 38 км от Афин. Самые древние находки близ Рафины относятся к неолиту. Также на мысе Аскитарио здесь обнаружен протоэлладский акрополь. Археологи раскопали уникальную вазу с рисунком собаки, которая датируется III тыс. до н.э. Рядом с портом, были обнаружены литые бронзовые изделия, относящиеся к 1800 г. до н.э. – старейшие в Европе.

После реформы Клисфена Рафина – дем, названный в честь одного из 100 аттических героев, список которых был представлен в Дельфы для отбора названий административных единиц.

Раскопки непосредственно в Рафине дали артефакты лишь римского времени, включая статуи и руины терм.

Посуда эпохи ранней бронзы (2500-2100 до н.э.). Аскитарио, Рафина: .Прочерченный рисунок собаки. Керамика, Национальный Археологический музей Афин

В 50-е годы ХХ в. в Порто Рафти южнее Артемис был раскопан микенский некрополь в Перати (севернее порта) и вскрыто более 160 погребений, большинство из которых – камерные позднемикенские семейные склепы. Большинство могил сохранилось в неприкосновенности, что дало возможность исследовать их богатый инвентарь, относящийся к Микенскому периоду – более 1200 сосудов, золотые, янтарные и стеклянные бусы, кольца, золотые пластинки, каменные печати, египетские скарабеи. Лишь 11 могил имеют кремированные останки, и это самые древние примеры кремации в материковой Греции. Датировке помогла находка фаянсового свитка с именем Рамзеса II (13 в. до н.э.).

На мысе Корони, закрывающем бухту Порто Рафти с юга, раскопана крепость – акрополь, окруженный стеной с шестью воротами (стена сохранилась на высоту до 2.5 м), и внешние стены без ворот со стороны материка длиной около 1 км. Вскрытые постройки возведены второпях, небрежно. Находки датируют крепость 3 в. до н.э. Предположительно, это база времен Хремонидовой войны (267-261 гг. до н. э.), ставшая одной из баз наварха Патрокла Македонянина, командовавшего флотом египетского царя Птолемея II.

В микенской Аттике греки жили в автономных сельских общинах. Археологические находки обозначили присутствие микенской цивилизации в Марафоне, Прасиях, Декелее, Рафине, Неа-Макри (севернее Рафины), Бравроне, Форике, Агиос Космаc (пригород Афин), Элевсине, Ахарне, Маркопуло, Спате, Афиднах и Афинах. В Фалероне найдены камерные погребения (у совр. Каламаки). В Ахарне обнаружены следы древнего укрепленного Акрополя, в Мениди – царская купольная гробница. Царские погребения найдены также в Форике, Марафоне и Кифере (совр. Спата). При этом сохранялось культурное единство. Идентичные археологические находки микенского периода обнаруживаются в Аттике, Беотии, Коринфии и Арголиде. По всей видимости, это отражает не только культурное влияние Микен, но и зависимость автономных общин от единого имперского центра.

По преданию, в Аттике с незапамятных времен существовало 12 самостоятельных городов или союзов общин с собственным управлением. Страбон перечисляет их: Кекропия (позже Афины), Элевсин, Декелея и Афидны, Браврон, Форик, Кифера, Сфетт и Кефисия; союзы нескольких поселений – Эпакрия (северная горная страна), Тетраполис (союз четырех городов – Марафон, Пробалинт, Трикоринт, Ойное), Фалерон (тетракомия, союз четырех деревень). Эти 12 общин соединены Тесеем (13 в. до н.э.) в одно политическое целое, столицей которого стали Афины. Но современные историки считают, что общины были постепенно интегрированы в Афинское государство только в 8-7 вв. до н. э.

По словам Фукидида, "при Кекропе и первых царях до Тесея население Аттики жило постоянно по городам, имевшим свои пританеи и своих правителей. Когда не чувствовалось никакой опасности, правители не сходились для совещаний к царю, но управляли и совещались каждый отдельно. А некоторые из них даже воевали друг с другом, как, например, элевсинцы с Евмолпом против Эрехтея". Термин "пританис", видимо, первоначально обозначал "хозяина очага". Такими пританами и были местные басилевсы, в ведении которых находились священные очаги общин. В преданиях Аттики сохранена память о пяти басилевсах.

Синойкизм Тесея, видимо, распался в период "темных веков". Или даже сразу после изгнания Тесея афинянами. Воспоминания о древнем единстве стали поводом для нового синойкизма под властью уже не легендарных царей, а царственных "тиранов", которые умиротворили противоречия между демами, но, к сожалению, не смогли создать устойчивых династий.

Крах Писистратидов в 6 в. до н.э. стал причиной крайне острого политического процесса, который удерживал Афины в состоянии нестабильности. Но это было противоречие уже не между демами, а между политическими группировками. И если прежде кризис какого-либо дема не затрагивал Аттику в целом, то после реформ Клисфена, перепутавших все административные единицы, Афинское государство переживало все кризисы – внутриполитические и внешнеполитические – как целое.

Передел Клисфеном 508 г. до н. э. административного устройства Афинского государства не имел никаких позитивных результатов. Он лишь уничтожил власть прежних местных правителей, ориентированных на корпоративную солидарность правящей элиты. Аристократия лишилась прежних привилегий, утратила общность и стала "политическим классом", который боролся за полноту власти, известную по "тираниям", мобилизуя на свою сторону ту или иную часть демоса. Демос же также был лишен прежней родовой структуры, руководства прежней аристократии, а потому стал падок на риторические приемы демагогов. Неформальное гражданство, определяемое членством во фратриях и учтенное родовой и соседской солидарностью, превратилось в средство манипулирования общественным мнением. Общины, разорванные на 139 новых демов, теперь были обязаны составлять списки граждан, а включение в гражданство стало бюрократической процедурой.

Для затруднения внутренней консолидации демов Клисфен придумал абсурдное деление на тритии: они были объединены в 10 фил, каждая из которых получила территории в Афинах, на побережье и во внутренних районах. Разделение на такие тритии никак не способствовало восстановлению общинной консолидации.

Кроме того, путаницу добавили омонимичные демы, входящие в разные филы (таковых было шесть пар), а также демы с внутренним членением – обычно "верхние" и "нижние" части.

Филы получили новые названия – в честь легендарных героев-эпонимов: Эрехтея, Эгея, Пандиона, Леоса, сына Орфея, Акамаса, Ойнея, Кекропа, Гиппофоонта, Аякса Теламонида, Антиоха, сына Геракла. Выбор эпонимов весьма странный. Например, тем, что в нем отсутствует Тесей и вся ветвь его потомков в царском статусе.

Вся эта путаница привела к тому, что демы лишились своей истории, и лишь некоторые из них оказались в состоянии автономно развиваться и создавать местные культурные ценности.

Дем Икарион (современная деревня Дионисос) принадлежал филе Эгеидов и был назван в честь местного героя Икария. Согласно мифу, Икарий оказал гостеприимство Дионису, который научил его выращивать виноград и изготавливать вино. Наполнив мехи вином, восторженный Икарий решил поделиться им с пастухами. Те же, выпив слишком много, почувствовали не радость, а головокружение и двоение в глазах. Решив, что Икарий отравил их, пастухи убили его. Проспавшись, они обнаружили мертвого Икария и, торопливо похоронив тело, разбежались кто куда. Свидетелем преступления оказалась собачка Эригоны, дочери Икария (возможно, возлюбленной Диониса), которая привела хозяйку к месту тайной могилы. От горя Эригона повесилась, а Дионис наслал на молодых афинянок проклятие: в безумстве они кончали жизнь саомбийством – тем же способом, что и Эригона. Дельфийский оракул сообщил, что безумство закончится, когда афиняне найдут и торжественно похоронят тела Икария и Эригоны и накажут их убийц. Видимо, оракул был исполнен, и в Афинах стали ежегодно отмечать праздник вина, жертвуя первые гроздья винограда в память Икария и Эригоны.

Эту историю пересказывали несколько античных авторов (Афеней, Гигин, Аполлодор).

Поклонение Дионису в Икарии и дионисийские пиршества имели важное последствие. Здесь, в Икарии в 6 в. до н.э. родилось театральное искусство. Первый известный в истории трагический поэт и актер Феспис (по свидетельству Аристотеля) ввел в исполнение древнего дифирамба (гимна Дионису) первого актера, который вступал в диалог с хором и использовал маски для исполнения различных ролей. Его называли "гиппокрит" (?????????) – "ответчик" или "комментатор". Хотя произведения Фесписа до нас не дошли, известно, что в 534 г. до н. э. он выиграл первый конкурс драматургов во время празднования Дионисий в Афинах, а также ездил по греческим городам, демонстрируя свои искусство исполнения дифирамбов и актерской игры в масках. В дальнейшем Эсхил ввел в трагедию второго актера, а Софокл – третьего.

Помимо празднеств в честь Диониса, дем Икария был известен как место, где добывался высококачественный мрамор. Кроме того, численность граждан дема было достаточно велико, чтобы быть представленной в "Совете пятисот" пятью делегатами.

Центр древнего дема был обнаружен в конце XIX в. в 18 км к северо-востоку от Афин. В районе святилища было множество хорегических памятников и вотивов. Одна из вотивных скульптур – культовая статуя Диониса 6 в. до н.э. в архаическом стиле, изготовленная из местного мрамора (найдена в 1888 году, находится в Национальном Археологическом музее Афин). Изваяние Диониса больше натуральной величины. Бог изображен сидящим на троне с характерным беотийским канфаром – чашей для питья. Правда, относительно руки с канфаром достоверно не установлено, что она относится к данной скульптуре.

Еще одна находка того же периода – мраморный рельеф, изображающий гоплитов. Он использовался в качестве порога в дверном проеме древней церкви.

Среди древних руин не обнаружили фундамента храма Аполлона, но был найден пороговый блок с надписью ??????? ?? ?????? (Пифион, Пифон – убитый Аполоном), которая стала решающей для идентификации здания как храма Аполлона и сайта как дема Икарион.

Судя по имеющейся надписи Икарион процветал в 4 в. до н. э. При раскопках обнаружено множество объектов, доказывающих, что святилище и дем процветали также и в Архаический период (7-6 вв. до н. э.).

Икария: древний алтарь, хорегический памятник, троны театрального проэдрия

Существование театра в Икарионе подтверждается останками скены, а также находкой шести мраморных тронов проэдрии (почетные кресла в первом ряду). Точная форма самого театра остается неизвестной.

Хорегические стелы 4 в. до н.э. содержат различные надписи. Одна из них посвящается Никону за справедливое проведение дионисийского состязания драматургов, а также хорегам (спонсорам) праздника. На недавно восстановленном хорегическом памятнике написано: ?????? ????????? ???????? ?????????? ???????? ("посвящена победителям Эгнию, Ксантиппию и Ксантидию"), ссылаясь на победы трех богачей, финансировавших театральный конкурс.

Когда поклонение древнего бога прекратилась, в святилище была построена небольшая византийская церковь и, насколько известно, она была посвящена Святому Дионисию. Руины церкви сохранились до наших дней. Происхождение Диониса перекликается с происхождением Христа. Дионис был рожден от смертной фиванской царевны Семелы, в брак с которой вступил Зевс. Дионис, как и Христос, не признавался богом, именно из-за того, что его мать не была богиней.

На западной окраине современных Афин сохранилась сторожевая башня – часть оборонительной стены Дема, которая была построена в 4 в. до н. э. и протянулась на длину 4.360 м от северного подножия горы Эгалео (между Афинами и Элевсином) до южных предгорий Парнеса, где опиралась на укрепление Фили.

Фили находится на юго-западном склоне горы Парнита. Это укрепление предназначалось для контроля за перевалом по пути в Беотию. Стена, сложенная из больших каменных блоков, окружает почти плоскую вершину холма, за исключением ее западной и юго-западной сторон, которые защищены естественным обрывом. Две прямоугольные башни служили для обороны главных восточных ворот. Крепостная стена охватывает площадь около 2700 кв. м.

Это укрепление относят к 5 в. до н. э. После окончания Пелопоннесской войны полководец Фрасибул вместе с 70 воинами занял его, чтобы свергнуть пришедших к власти "тридцать тиранов".

Не вполне ясно, об этом ли месте идет речь у Павсания. Но если считать, что его "флийцы" – это жители Фили, то здесь были жертвенники Аполлона Дионисодота (Дионисом данного) и Артемиды Селасфорос (Светоносной), Диониса Антия (Весеннего цветения), нимф-Исменид и Геи-Земли.

Южный участок стены Демы состоит из отдельных перекрывающихся укреплений. Часть каждого отрезка стены заходит за следующий к северу – чуть восточнее, образуя метровый проход. Северная часть стены таких проходов не имеет.

До нашего времени сохранилась башня, которая находится примерно в 140 м на восток от Демы на холме Пиргати. Она была дополнительным опорным пунктом внутри укрепления.

В 10 км северо-западнее Афин у Демы было раскопано здание (21х6 м) с водопроводом, очевидно – загородный дом. Судя по керамике, дом был заселен в течение короткого времени во второй половине 5 в. до н.э., т. е. в период Пелопоннесской войны. Вероятно, вдоль стены проходила дорога, а вдоль дороги возникали новые строения и поселения.

Дем Ахарна филы Ойнеев – довольно густонаселенная аттическая "глубинка" в западной-северо-западной части Аттической равнины, к югу от горы Парнита. В "Совете 500" ее представляли 22 делегата, и это был крупнейший по числу граждан дем. По имени дема был назван и принадлежащий ему порт в Пирее. Также Ахарна известна как родина полководца и историка Фукидида. Но удаленность дема и занятость населения тяжелым сельским трудом не позволяла гражданам принимать участие в афинских политических дрязгах. За это они прослыли неотесанными грубиянами и подверглись насмешкам, которые отражены в комедиях Аристофана.

Согласно Павсанию, жители Ахарны почитали Аполлона Гаггиея (Хранителя дорог) и Геракла, а также Афину Гигею (хранительницу здоровья). Также здешний культ придавал богине эпитет "Конная", а Дионису – "Поющий", и еще "Кисос" (плющ). В Ахарне находился храм Ареса, который позднее был перенесен на афинскую Агору.

Раскопки в Ахарне (Мениди) открыли гробницы, подтверждающие, что город в Микенский период был независимым царством.

Находки Микенского периода в Мениди, 14-13 вв. до н.э.

В Ахарне, которая теперь оказалась на окраине Афин, на предполагаемой могиле Софокла поставлен современный памятник. Могила Софокла идентифицирована в захоронении на кургане Классического периода, который обнесен стеной из крупных каменных блоков (сохранилось до 7 рядов кладки). В кургане были найдены три мраморные саркофага два из которых оставлены на месте. В саркофагах были арибалоиды, чернофигурные лекифы, алебастроны, бронзовое зеркало и два стригиля (серповидные пластины для очистки тела от пыли и пота). Находки указывают на одно женское и два мужских погребения. В одном из мужских погребений находилась деревянная палочка, которую носили старейшины в классических Афинах. Это позволило считать гробницу захоронением Софокла.

Античные источники сообщают, что Софокл после смерти в 406/5 г. до н. э. был захоронен в родовой могиле на расстоянии 11 стадий от "стены". Под "стеной" иногда понимают стену крепости Декелеи, в которой Софокл родился. Стена была построена спартанцами в 413 г. до н. э. во время Пелопоннесской войны. Но вполне возможно, что "стена" – это укрепление Афин, и от границы Афин того времени следует отсчитывать 11 стадий по дороге в сторону Декелеи, где и идентифицирована могила Софокла.

Центр дема Декелея находился в 120 стадиях от Афин – вдвое дальше, чем Ахарна. Название дем получил по имени героя Декелия, который сообщил Диоскурам, что Тесей похитил их сестру Елену.

Эта легенда подкрепляется особыми отношениями Декелеи со Спартой, откуда родом были Диоскуры и Елена. Именно этот город спартанцы около 413 г. до н. э. по совету Алкивиада взяли под контроль, чтобы угрожать Афинам и связывать их флот, терроризирующий побережье Пелопоннеса. Одновременно под угрозой попасть в плен оказались сельские жители равнинной части Афин, потенциальные участники вооруженного ополчения. Наконец, крепость контролировала путь из порта Ороп в Афины, по которому доставлялось зерно с Эвбеи.

Занятие этого стратегического пункта наверняка не обошлось без проспартанской "партии". Ведь Декелея находится вдали от путей, ведущих на Пелопоннес – в северной части Аттики. Чтобы удерживать такой пункт, надо опираться на местное население.

Обычно спартанцы после летнего наступления на Аттику уходили домой. Теперь же из Декелеи спартанские отряды могли угрожать всей Аттике, включая серебряные рудники Лавриона, в течение всего года. Присутствие спартанцев привело к массовому бегству рабов из этих рудников. Возможно, многие из них использовались во вспомогательных отрядах при обороне Декелеи, продолжавшейся в течение 9 лет вплоть до окончания Пелопоннесской войны.

Место размещения спартанской крепости идентифицировано на холме Палеокастро на восточной стороне горы Парнита, где также обнаружена царская гробница микенских времен. Также вблизи гробницы найдены останки древнего поселения, существовавшего вплоть до византийских времен. Стена Классического периода была построена по традиционной технологии: внешние выкладки из камня и засыпка образовавшегося промежутка щебнем и землей. В данном случае ширина стены была около 2 м.

При раскопках Декелеи из земли извлечены надгробные плиты и колонны, мраморные надгробия в виде ликифов и лутрофоров, мраморные вазы.

Кефисия – дем, соседствующий с Ахарной и славный в основном жившими здесь знаменитостями. Здесь был дом знаменитого драматурга Менандра (ок. 342-291 гг. до н. э.). В период правления римского императора Адриана в Кефисии предпочитали селиться философы. Герод Аттик построил здесь виллу, в которой создал философский кружок для высшей аристократии, где избранные юноши из Афин получали образование.

Полидевк, фаворит Герода Аттика

Герод Аттик, находка из Кефисии

В Кефисии был случайно найден один из бюстов Герода Аттика и его любимца Полидевка. Также найдена часть статуи из темного мрамора, предположительно принадлежавшая эфиопу Мемнону, пользовавшемуся покровительством Герода.

Афидны (???????, ????????) – один из самых отдаленных от Афин демов (близ современной Катрони, в 34 километрах от Афин), находящийся к востоку от Декелеии. Дем назван в честь легендарного героя Афидна, которому Тесей поручил охранять похищенную им Елену Прекрасную. Афидн царствовал в городке, названном его же именем, и был сподвижником Тесея, которому в то время, видимо, приходилось бороться с сильной оппозицией в Афинах. Братья Елены Кастор и Полидевк (Диоскуры), получив известие о том, где Тесей прячет их сестру, пришли к Афиднам и взяли их штурмом. При этом Афидн ранил Кастора. Елена была освобождена и возвращена на родину – в Спарту. А с ней Диоскуры увезли мать Тесея Эфру, которая как рабыня последовала за Еленой и Парисом в Трою и была освобождена только после затяжной Троянской войны. Этот сюжет продолжает другая легенда: после того как Тесей был изгнан из Афин, новый царь Менесфей установил с Диоскурами дружеские отношения, а Афидн посвятил их в Элевсинские мистерии.

О легендарных временах Афидн напоминает акрополь и захоронения Среднеэлладского периода (ок. 2000-1600 гг. до н.). К периоду вторжения персов относится найденный здесь клад. Во времена противостояния с Македонией здесь были возведены новые укрепления.

Афидны являются родиной полемарха Каллимаха, уступившего командование в битве при Марафоне (490 г. до н.э.) Мильтиаду, который был главным сторонником вступления в битву. При равенстве голосов стратегов Каллимах принял сторону Мильтиада. Погибший в битве Каллимах был прославлен не менее Мильтиада. В его часть на Акрополе Афин была поставлена статуя Ники Каллимаховой. Обломки этой статуи были найдены археологами и в 2010 году выставлены в Новом музее Акрополя вместе с реконструкцией изначального вида скульптуры.

Ника Каллимахова – подлинные фрагменты и реконструкция

Также в Афиднах родился один из тираноборцев Аристогитон, который убил сына Писистрата Гиппарха и был вместе с сообщниками казнен.

Святилище Афины Палленис (одно из самых известных в Древней Аттике) сегодня находится на восточной окраине Афин. Отсюда древние дороги вели в Марафон, Пэанию и Афины. Образование предание связывает с синойкизмом Тесея (13 в. до н.э.), а также с гигантомахией. Но археологические находки (остатки строений, керамика, терракотовые статуэтки) говорят о том, что святилище использовалось с 7 и до конца 4 в. до н. э.

В 539 г. до н. э. в битве при Паллене (прямо перед храмом) Писистрат победили партию "демократов" и установил в Афинах единоличное правление. При Писистрате архаический храм был заменен новой постройкой, а затем в 440-430 гг. до н. э. здесь был возведен еще один дорический перипетральный храм (35.3х16.4 м, 6х13 колонн). Тогда же были построены пропилеи с колоннадой (13.0х9.5 м). Скорее всего, строительство было предпринято Лигой свободных лакедемонян – политическим союзом выходцев из Лаконии, живующих в Пэании, Гаргетте и Ахарне.

От храма сохранился только фундамент из известняка. Скорее всего, данный храм, как и многие другие, был разобран и перенесен в Афины во времена правления Августа (конец 1 в. до н. э.). В Афинах храм был перепосвящен Аресу, но в нем поклонялись и другим богам.

Юго-западнее святилища был на невысоком холме найден Мраморный Лев Кантза 4 в. до н. э. Сохранившаяся часть имеет размеры 1.5х1.4 м. Скульптура была описана путешестввенниками еще в XIX в., а местные сказания свидетельствует, что фигура льва находилась в этих местах многие столетия. Считается, что скульптура входила в состав погребального памятника, часть стены которого, вероятно, была построена из каменных блоков на западной стороне холма. О наличии древнего кладбища в этом месте свидетельствуют и другие находки: мраморный саркофаг, погребальные памятники найденные при раскопках византийского монастырского комплекса.