Порос и Мефана

Остров Порос и полуостров Мефана находятся на южной границе Саронического залива, соседствуют между собой и в исторические времена находились под влиянием Аттики. Одновременно остров и полуостров входили в субрегион Трезена, который то и дело попадал под влияние того или иного гегемона: сначала Эгины, потом Микен, после "темных веков" – Афин или Спарты.

Остров Порос, полуостров Мефана

Полуостров Мефана был заселен еще в середине неолита. Он имеет вулканическое происхождение и соединен с Пелопоннесом перешейком. Перешеек имеет ширину всего около 300 метров, и это позволило афинянам в 425 г. до н. э. возвести укрепление, оборонившее полуостров с суши. Павсаний не упоминает о стене, но такое упоминание есть у Фукидида, который был афинским полководцем во время Пелопоннесской войны. До Павсания эта постройка не сохранилась из-за сильных землетрясений, одно из которых (230 г. до н.э.) оказалось особенно катастрофическим.

На холме Агиос Констанинос, расположенном на восточном побережье полуострова Мефана, археологи обнаружили большой микенский комплекс сооружений, представляющий собой святилище 14-13 вв. до н.э. Здесь обнаружено большое число статуэток и светильников, а также другие ритуальные предметы и останки жертвенных животных. Вспомогательные функции выполняли два мегарона: один из них (меньший) находился в комплексе сооружений, а второй размещался на открытом пространстве, и его значительные размеры говорят о том, что он, скорее всего, использовался при проведении больших праздников. Посвятительные дары показывают, что здесь практиковался культ мужского божества, возможно Посейдона. Находки из святилища представлены в музеях Пирея и Пороса.

Культ местного значения микенских времен фиксируется в небольшом зале (4.3х2.6 м) с сидениями из земли, смешанной с галькой, сформированной в ступенчатые скамейки напротив входа. Вдоль одной из стен была низкая платформа, в центре комнаты – подиум, а в юго-восточном углу – очаг. Здесь обнаружено более 150 терракотовых фигурок, алтарь-треножник, керамика, подобная найденной в минойских святилищах. Вместо стандартных микенских фигурок "фи" и "пси" здесь практически все фигурки изображают домашних животных – коров, волов и лошадей. Некоторые лошади запряжены в колесницы, некоторые оседланы всадниками в шлемах. Все это выставлялось на скамейке и подиумах. Керамика включает килики, миски, алебастроны и ритоны и прочие ритуальные формы. Анализ золы и останков жертвенных животных показал, что в святилище жертвовались в основном поросята, реже – козы и овцы. Причем сжигались все части тела – в отличие от ообщегреческой (с гомеровских времен) практики сжигания только бедер, внутренностей и прочих отходов после разделки туш.

Раскопки показали наличие трех периодов заселения акрополя: Классический (участок рядом с квадратной башней), Эллинистический (в это время полуостров находился под властью Птолемеев и был переименован в Арсиною), в течение которого многие сооружения были отремонтированы и перестроены, и средневековый (остатки раннехристианской базилики на вершине акрополя, при строительстве которой были использованы материалы разобранной круглой башни). Стены древнего города угадываются на северо-западе и юго-западе от акрополя. К западу от микенского святилища размещался большой дом позднеримского периода, а также другие здания, которые еще не исследованы.

Руины древней Мефаны с акрополем на холме Палеокастро находятся близ современного поселка Вати. Павсаний описывает небольшой городок Мефаны с храмом Исиды и статуями Гермеса и Геракла на площади, а также горячие источники недалеко от города, которые начали использовать в период македонской гегемонии. Путешественник передает удививший его обычай. Когда "ливийский ветер" начинает губить ростки винограда, жрецы разрезают пополам белого петуха и обегают виноградники, направляясь в противоположные стороны – каждый со своей половиной петуха. Встретившись на прежнем месте, они закапывают там обе части жертвы. Насколько это помогает избавиться от губительного ветра, Павсаний не упоминает, видимо, относясь к подобным обычаем скептически. При этом он сообщает, что сам видел, как жертвоприношениями и заклинаниями отвращают град.

Тесная связь с Поросом и Мефаной имеется у поселения, найденного в поселке Мегали Магула (Галата), который в микенские времена был региональным культовым центром. Поселок лежит прямо напротив Пороса на побережье Пелопоннеса. В микенский период Магула была включена в орбиту влияния Эгины, а в более поздние времена ориентировалась на Арголиду. Могила 1 – огромный толос диаметром 11.8 м, построенный в основном над землей и засыпанный курганом. Могила 2, напротив, – очень небольшая – с диаметром 3.8 м. Такие гробницы преимущественно встречаются в Мессении. Появление этих захоронений связано с экспансией Микенской цивилизации, которая заместила влияние Эгины в Сароническом заливе.

Находки из гробниц Мегала Магула: сосуды и золотые украшения из могил 1-3, сосуд из могилы 1, микенский меч из могилы 3 (Музей Пороса)

Еще одно захоронение в Магула относится к Позднеэлладскому периоду. Гробница выкопана в земле в виде круглой камеры без дромоса. Она больше напоминает критские гробницы.

Археологический музей Пороса был построен в 1967-1968 г. В нем было две выставочных галереи, где находятся экспонаты со всего региона (Порос, Галата, Трезен, Мефана и др.), а также некоторые находки из старых раскопок в Гермионе. В музее хранятся находки с раскопок в святилище Посейдона в Калаврии (Порос), в святилище Афродиты Акрайи (Трезен) и древностей из Мефаны, Гермионы и региона Трезена.

В фойе перед галереей находится гипсовый слепок знаменитой стелы из Трезена, содержащий текст Афинского декрета, предложенного Фемистоклом в 480 г. до н. э. для отражения персидского вторжения (оригинал в Эпиграфическом музее Афин). Другие надписи: эпиграмма архаического периода (ок. 600 г. до н. э.), каменный блок с высеченный на нем почетной грамотой Трезена в честь Эксилада Филонида из Платей (369 г. до н. э.), основание для бронзовой статуи римского императора Марка Аврелия, пожертвованной городу Мефана. Особенный интерес представляет эпитафия из Калаврии оратора Фенократа, который был убит в бою за родину, как говорится на выгравированной надписи. Она была найдена к северо-западу от храма Посейдона, где находился некрополь древней Калаврии, и относится к 3 в. до н.э.

Среди произведений скульптуры представлены две статуэтки – обнаженный мальчик и женщина, одетая в хитон и гиматий, найденные в акрополе Трезена, а также классические и римские погребальные стелы из Трезена и Калаврии. Большинство из надгробий из Трезена принадлежат имперским временам, в течение которых построен и ряд величественных погребальных памятников вокруг стен города. На небольшом пространстве перед лестницей на первом этаже выставлена мраморная нога огромного размера римских времен (вероятно, фрагмент скультуры императора), которая была найдена случайно в 1956 году в святилище Посейдона.

Архитектурные элементы представлены серией дорических, ионических и коринфских капителей, демонстрирующей эволюцию и преемственность архитектурных стилей от 6 в. до н. э. до раннего Византийского периода. Здесь же экспонируются образцы керамической черепицы из зданий в святилище Посейдона в Калаврии, древнего Трезена и Мефаны. Особенно ценным экспонатом является керамическая сима 6 в. до н. э. в виде львиной головы из святилища Афродиты Акрайи в Трезене.

Дорическая капитель из святилища Посейдона, 5 в. до н.э.

Кухонные микенские сосуды из Агиос Константинос, 13 в. до н.э.

Пьедестал скульптуры Марка Аврелия, Мефана, 175-180 гг. н.э.

Экспонаты в галерее на верхнем этаже музея включают, в основном, керамические и бронзовые находки с большей территории между Трезеном и Гермионой. В могилах детей обнаруживаются керамичские куклы с подвижными членами.

Из экспонатов Микенского периода особенно примечательны: погребальные подношения из трех микенских гробниц в Магула-Галата (вазы, статуэтки, ювелирные изделия, камни печати, бронзовое оружие и др.); керамика из камерной гробницы в Апафеи (3 км западнее Галата), статуэтки из микенского святилища в Агиос Константинос, Мефаны и находки с островка Моди восточнее Пороса. Исторический период представлен находками из древней Калаврии, в том числе мраморной статуэткой Асклепия, а также различными погребальными приношениями (вазы, статуэтки, предметы из бронзы и др.) с кладбищ Трезена, Мефаны и Гермионы – начиная от протогеометрического и до Римского периода. Выставку дополняют находки ранневизантийских могил, раскопанных в Трезене и Мефане.

Главным историческим объектом на Поросе является святилище Посейдона, роль которого еще предстоит оценить в дальнейших исследованиях. Тем не менее, уже имеющиеся результаты археологических раскопок говорят о том, что это был один из самых значимых культовых центров Саронического региона. Остатки святилища находятся недалеко от древнего города Калаврия.

Храм был построен в конце 6 в. до н. э. на вершине с широкой террасой и видом на залив на северной стороне острова, где был расположен древний порт. Архитектурные остатки святилища впервые были обнаружены в 1894 г. Археологические находки датируются неолитом, Микенским, Геометрическим, Архаическим периодами.

Храм Посейдона не сохранился, но его расположение подтверждается древним котлованом и прямоугольной стеной вокруг него, а также большим количеством черепицы. В течение 5-4 вв. до н. э. к юго-западу от храма вокруг центрального открытого внутреннего двора были построены четыре здания, а также пропилеи для входа в святилище. Как свидетельствуют находки архитектурных элементов и керамики, святилище действовало в течении Эллинистического и Римского периодов. Известно, что в 322 г. до н. э. в святилище Посейдона бежал Демосфен, где он покончил с собой, будучи осужденным за антимакедонскую политику.

О значимости святилища свидетельствуют Страбон, сообщающий об учреждении амфиктионии (соседском союзе) в Калаврии, в которую вошли семь городов: Афины, Эгина, Эпидавр, Гермиона, Нафплий, Прасии, и Орхомен минийский (беотийский). Участие последнего в амфиктионии показывает, что основание ее относится к древнейшей эпохе, когда область Орхомена еще доходила до моря. Впоследствии на место Навплия в амфиктионию вступил Аргос, а на место Прасий – Спарта. Сведений об этом союзе почти не сохранилось, и его относят то к 8, то к началу 7 в. до н.э. В память об этом древнем союзе амфиктиония была возрождена в Эллинистическую эпоху, и об этом свидетельствует эпиграфическая надпись.

Несмотря на то что почти все блоки были перемещены и использованы при строительстве других зданий на Поросе, удалось достаточно надежно установить общие размеры храма Посейдона – 14.5х27 м. Это относительно небольшой перипетральный храм с колоннадой 6х12. Наиболее вероятной датировкой создания храма и перибола является конец 6 в. до н. э.

План храма и окружающего перибола

Реконструкция внешнего дорического ордера

В 1997 г. раскопки в западной части перибола храма Посейдона дали множество находок, датированных от конца Бронзового века. Новые раскопки 2010 г. подтвердили присутствие материалов Бронзового века в различных частях святилища. При этом была найдена многокомнатная структура (или две соседствующие структуры) архаического периода.

Были найдены гончарные изделия Позднеэлладского периода, а также смятый бронзовый сосуд и три маленьких золотых диска. Все они были обнаружены в смешанных слоях Архаического и Микенского периодов. Тем не менее, можно предположить, что эти предметы указывают на остатки временного поселения времен краха микенской дворцовой культуры.

Также выделяются миниатюрные двойные топоры из бронзы и бронзовое кольцо с покрытием из золота, изображающим птицу. Кольцо, вероятно, относится к Римским временам.

Сопровождающие храм постройки – это более полудюжины вспомогательных зданий, показывающих, что святилище было одним из наиболее важных в Сароническом заливе – наравне с крупнейшими святилищами Греции. Хотя большая часть архитектурных остатков была еще в древности демонтирована и повторно использовалась, археологам удалось выявить подробные сведения о святилище.

Бронзовый сосуд и золотые диски

Раскопки здания Н юго-востоке от храма по керамике и монетам позволили датировать его создание 6-5 вв. до н. э. Монетный клад, найденный в фундаменте одной из стен, содержал 12 изделий местного монетного двора Калаврии, одну неидентифицированную монету и одну монету из Трезена, датированную концом 3 в. до н.э. В течение 1 в. до н.э. к зданию были добавлены несколько внутренних структур – печь и различные хранилища, возведена одна внутренняя стена. Возможно, это было сделано вследствие каких-то повреждений здания, но никаких признаков пожара не обнаружено. Инструменты и большое число монет предполагает коммерческое использование здания. Разрушение (рухнувшая крыша) датируется I в. н.э. Дренаж, построенный из повторно используемой черепицы после разрушения более раннего здания, указывает на какие-то сельские работы Римских времен или более позднего периода.

Находки многочисленных траншей, вырытых как внутри, так и снаружи стены теменоса, содержали кости животных, миниатюрные гончарные и металлические предметы, и, безусловно, относились к деятельности святилища. Ряд миниатюрных светильников, керамика и бронзовый браслет, найденные вблизи входа в перибол, датируется около 500 г. до н.э. Слой с находками архаичной керамики и металлических предметов, таких как личные украшения и оружие, был раскопан к юго-востоку от стены теменоса. Находки предварительно интерпретированы как элементы культа, которые выносили за пределы священной территории. Остатки большого бронзового сосуда, найденного среди пепла и костей животных вместе железными ножами и кинжалами, разбросанными вокруг, возможно, также связаны с очисткой храма и теменоса после культового ритуала.

Наиболее сохранившийся здание А датируется по дорической капители внешнего ордера, близкой по виду к капителям аргосского гипостильного зала 450-425 гг. до н.э. Здание могло быть Булевтерионом древнего города Калаврия. Одиночная монета времен императора Адриана, найденная вне здания в 1894 г., позволила предположить, что оно использовалась вплоть до начала II в. н.э.

Сохранились большая часть 30-метрового стилобата, изначально поддерживающего ряд дорических колонн, нижние части боковых и задних стенок и четыре базы внутренних ионических колонны. Верхние части стен, вероятно, были сделаны из сырцового кирпича. Колонны были изготовлены из мягкого известняка, для других частей здания использовали прочный серый известняк и андезит. Блоки, обнаруженные в 1894 г., дают возможность реконструировать и датировать структуру с определенной степенью точности.

Здание В тесно связано со стоей А, но хуже сохранилось. От него остались части боковых и задней стенки и три базы внутренних колонн. Передняя часть стои полностью утрачена. Особенности постройки позволяют датировать ее 4 в. до н.э.

Раскопки здания C дали ряд архитектурных блоков, в том числе капитель и основания для ионического интерьера. Фундаменты и стены были построены из мягкого известняка, который был защищен от атмосферных воздействий слоями прочного серого известняка. При длине почти 33 м здание немного больше, чем стои А и В. Стоя C относится к концу 4 в. до н. э. Вместе со зданиями D и Е она является частью единой строительной программы.

Здание Е в западной части святилища рассматривается как вход в него или пропилеи. Последние исследования показывают, что здание имело открытую колоннаду со стороны святилища. Датировка относит время строительства здани к концу 6 в. до н.э. Здесь же обнаружена стена, датируемая концом 8 или началом 7 в. до н. э.

Сима. Предположительно из здания Е

Здание Е

Здание D было раскопано в конце XIX в. и интерпретировано как стоя с вспомогательными помещениями позади нее. Но в дальнейшем стало ясно, что это скорее терраса, служащая ритуальным функциям – она имеет алтарь в открытом восточном дворе помещения трапезных. Строительство здания относится примерно к 500 г. до н.э. В близлежащей сливной цистерне (между D и Е) было обнаружено большие количество черепицы, а также кости животных, морских раковин и т.д. Там же в нижних слоях были найдены железные предметы и керамика раннего Эллинистического периода, а верхние указывали на время прекращения эксплуатации цистерны – ок. 1 в. до н.э. Тем не менее, Павсаний свидетельствовал, что Калаврия во II в. н.э. все еще была оживленной и процветающей. Храм Посейдона оставался чтимым, а в святилище была могила Демосфена.

У юго-западного угла здания D было обнаружено большое количество битой посуды и останки животных на треугольной площадка, как будто намеренно организованной. Тщательные раскопки дали картину масштабного пиршества около 165 г. до н.э., в котором участвовало более 200 человек. Разнообразие съеденных ими продуктов говорит о том, что в трапезе принимали участие как скотоводы, так и рыбаки – жители разных территорий. В меню были ягнятина, телятина и свинина, яйца, птица, моллюски, скалистая рыба, тунец кефаль, фрукты и орехи. При этом пища была вареная и тушеная в больших и малых горшках, а не жареная на открытом огне, как это было принято в более ранние времена и в других святилищах. Когда пир был закончен, вся посуда была разбита. Часть ее была выброшена в беспорядке, а часть аккуратно сложена у здания D в треугольном пространстве и засыпана землей. Чему было посвящено это пиршество, пока остается неясным. Возможно, мы имеем дело с особенностями местного культа.

За пределами святилища продолжается исследование П-образоной стои F, а также здания G, которое было первоначально интерпретировано как героон (возможно, героон Демосфена), но также может быть жилым домом богатого владельца.

Здание, которое отнесено к эллинистическому периоду представляет собой двухэтаэный дом с открытым двором, окруженным комнатами. При этом здание было построено на месте одного или нескольких сооружений 5-4-го вв. до н. э.

На этапе 1 в. до н.э. здание приобрело дополнительную коммерческую функцию. Здесь обнаружено большое число костей млекопитающих, птицы и рыбы, а также оливковых косточек и угля от кострищ. Также среди находок – множество рыболовных орудий.