Мегарида

Мегара – древнегреческий город в 42 км к западу от Афин, размещенный в полутора километрах от берега Саронического залива.

Город имел два акрополя, от стен которых видны еще небольшие остатки; один из них носил название Кария (?????) по имени эпонима – царя Кара, сына легендарного Форонея. Предположение, что Кар представляет древних карийцев – догреческое население, а следующая династия, основанная Лелегом – также негреческих лелегов, обозначивших свое присутствие во многих местах Геции, выглядит сомнительным. Кар и карийцы могут не иметь никакой связи между собой, а лелеги скорее представляли войско завоевателей, а не народ – династия лелегов в Мегарах продержалась всего три поколения. Путаница происходит от того что принадлежность правителей к той или иной династии еще в древности порой переносили на население, которое могло принадлежать к другому племени. Павсаний писал, что третий царь династии, идущей от Лелега, пришел в Мессению из Мегариды и основал Пилос. Но это не значит, что в Пилосе жили лелеги.

На горе Карии сохранились остатки циклопических стен микенской эпохи, а на акрополе соседней Нисеи найдено множество серой ("минийской") керамики Среднеэлладского периода. Скорее всего, это следы не карийского или лелегского населения, а ионийского. О том что еще до основания Мегары эти земли заселяли ионийы, писал Страбон. Он же размещал ионийские племена не только в Аттике, но и в Эпидавре и Сикионе. Скорее всего, ионийцы в какой-то период были гегемонами Средней Греции и Северного Пелопоннеса, и потому смогли закрепить свое имя в названии Ионийского моря. А после дорийского завоевания перенести это имя на Анатолийское побережье, где к тому времени наверняка уже были их колонии. Мегарида сохранилась как ионийский центр и после изгнания ионийцев с Пелопоннеса дорийскими пелеменами. Плутарх приписывал афинскому герою Тесею установление на Истмийском перешейке стелы с надписью: с одной стороны "Здесь Пелопоннес, а не Иония", а с другой – "Здесь Иония, а не Пелопоннес". Подобная стела могла появиться в любое время, но если связывать ее с дорийским завоеванием, то ее установил кто-то другой. Согласно Страбону, когда дорийцы заняли Мегариду, стела была уничтожена.

Как сообщает Павсаний, имя города, видимо, связано с местным культом Деметры. Мегарами назывались подземные храмы, где горожане ежегодно приносили в жертву поросят. Возможно, Мегары были местом изначального культа Деметры и Персефоны, и лишь строительство святилища в Элевсине привлекло к соседям мегарцев значительное внимание, а афиняне поспособствовали тому, чтобы религиозный центр общегреческого значения оказался под их контролем. В пользу такой гипотезы говорит тот факт, что в никакого подземелья под элевсинским Телестерионом не найдено.

Версию о беотийском происхождении эпонима Мегарея, оказавшего помощь местному царю Нису в войне против критян и Миноса и погибшего в бою, следует признать сомнительной – скорее всего, связанной с политическими целями беотархов, претендующих на Мегариду. Сами же мегарцы, по словам Павсания, отрицали даже сам факт их войны с Миносом – эта война всецело была крито-афинским конфликтом, и Мегары не касалась. Этому противоречит название острова напротив порта Нисея – Миноя. Закрепление топонима вряд ли могло быть случайным. Аполлодор передает версию, согласно которой Минос захватил Мегары, и в сражении погиб не только Нис, но и Мегарей. Причем, поражение мегарцев связывается с предательством дочери Ниса Скиллы. Минос взял ее на свой корабль, но потом сбросил в море, и труп Скиллы был вынесен на берег у южной оконечности Пелопоннеса близ Гермионы.

Беотийская версия предполагала, что Мегара была захвачена критянами, а царь был Нис убит. После чего город был освобожден его зятем Мегареем, женатым на дочери Ниса. Затем унаследовал власть и приводил город в порядок зять Мегарея элеец Алкафой, заново отстроивший разрушенный критянами акрополь. Если происхождение Мегарея осталось в источниках смутным, то Алкафой – сын Пелопа (наряду с Атреем, Фиестом и Питфеем), относительно которого хронология и генеалогия подтверждают такое родство. В других случаях все попытки связать родословия царей с Пелопом оказываются выдуманными или произвольно приписанными к Пелопу-древнему.

После правления Ниса в Мегаре и Эгея в Афинах царство вновь было объединено Тесеем, который также провел размежевание между Аттикой (Ионией) и Пелопоннесом. Мегара теряет свое знание и не учитывается Гомером как самостоятельное государство – не упоминается. Но у Гомера упоминается город Ниса – видимо, определенную независимость сохранило портовое поселение.

Накануне Трянской войны власть над Мегарой унаследовал Аякс Великий, внук Алкафоя, за которым также осталась и власть над Саламином. С тамошней династией у Мегары были давние связи. Царь Эак был женат на дочери Скирона Эндеиде, их сын Теламон – на дочери Алкафоя Перибее.

После того, как Аякс отбыл под Трою и там сложил свою голову, царем Мегары был Гиперион, сын Агамемнона, который был убит заговорщиками – возможно, как-то связанными и с убийцами самого Агамемнона. После этого мегарцы решили выбирать правителей, называвшихся эсимнетами – по имени мегарца Эсимна, по инициативе которого был построен городской Совет. Видимо, вместе с "демократией" Мегару постиг глубокий кризис – как и большинство микенских центров после Троянской войны (середина 12 в. до н.э.).

Возрождение Мегары связано с захватом и заселением города дорийцами, пришедшими с Пелопоннеса. В битве на реке Илисе погиб афинский царь Кодр, сын Меланфа, и Мегарида была отторгнута у Аттики (11 в. до н.э.). Дорийские поселенцы, видимо, были гораздо многочисленнее, чем коренные жители пришедшего в упадок городка. Поэтому с этих пор обычаи и язык мегарцев стали дорийскими. Геродот считал, что и Мегару основали дорийцы. Но, скорее, можно говорить о том, что город был возрожден после периода упадка и восстановлен силами переселенцев.

Главными инициаторами похода на Аттику и захвата Мегариды предание считает дорийцев Коринфа из Мессении, но несомненно существенное участие в это деле и Аргоса. Источники сообщают об исходе части дорийцев из Мегары на Крит под предводительством Алтемена Аргосского. Видимо, это было присоединение к довольно значительной экспедиции, организованной по инициативе Аргоса. На тесную связь Мегары, Коринфа и Аргоса указывает общий культ Геры Акреи (Хранительницы горных вершин), который в Мегариде представлен святилищем в Перахоре. Первая правящая династия в Мегаре была аргосской, последний мегарский царь был также из Арголиды. Видимо, именно Аргос помог Мегаре отложиться от Коринфа (о военной помощи против Коринфа упоминает Павсаний).

В 8 в. до н.э. Мегарида отделяется от Коринфа, но с потерей западной части своей территории, и образует самостоятельное государство с олигархическим управлением. С тех пор наблюдался расцвет Мегары – город стал организатором греческой колонизации Средиземноморья. Мегарцы в 728 г. до н. э. основали Мегару Гиблейскую на Сицилии, ок. 660 г. до н. э. Халкедон и Византий на Босфоре, Гераклею Понтийскую на южном побережье Черного моря.

В конце 7 в. до н.э. Феоген, опираясь на народную партию, низверг олигархию и стал "тираном". При нем город испытал еще больший расцвет. Феоген украсил его новыми постройками и устроил водопровод. Мегара успешно конкурировала в торговле с Коринфом и на время одержала верх в борьбе с Афинами за обладание островом Саламин. В 640 г. до н.э. тесть Феогена Килон попытался установить тиранию в Афинах, но потерпел неудачу. После изгнания Феогена в 598 г. до н. э. афиняне под предводительством Солона смогли захватить Саламин и вытеснить мегарских колонистов. Могущество Мегары было подорвано, но город смог выставить в сражении при Саламине (480) 20 кораблей, а в битве при Платеях (479) – 3000 гоплитов.

В 461 г. до н.э. Мегара заключила союз с Афинами, что позволило противостоять угрозам со стороны Коринфа. Афиняне соединили длинными стенами Мегару с гаванью Нисеей и отразили наступление коринфян, эгинцев и их пелопоннесских союзников.

Но затем в 446 г. до н.э. мегарцы перебили афинский гарнизон и вошли в Пелопоннесский союз, вынудив Афины заключить 30-летний мир и покинуть земли Мегариды. В ответ Афины, обвинив мегарцев распахивании священных Элевсинских земель у границы двух областей, запретили им торговать и проживать в Аттике и союзных ей греческих областях. В результате торговля Мегары расстроилась. В дальнейшем афиняне неоднократно опустошали Мегариду и блокировали ее с моря, не позволяя подвозить продовольствие.

В 424 г. до н.э. спартанский отряд Брасида сорвал попытку проафинской "партии" Мегар впустить в город афинские войска. Афинянам удалось лишь захватить гавань Нисею. Часть сторонников Афин бежала, около 100 человек были казнены. "Длинные стены" были срыты мегарянами, но Нисею афиняне удержали и сохранили по Никиеву миру (421 г. до н.э.), который, впрочем, мегаряне не признали. В надежде вернуть себе ключевой порт, мегаряне в последующих Коринфской и Беотийской войне оставались союзниками спартанцев.

В 340 г. была сорвана попытка захвата Мегары македонцами, которым намеревались помочь изгнанники, обосновавшиеся в Фокиде. Но на этот раз пришлось обращаться к помощи афинян, которые восстановили "длинные стены", а с ними и контроль над Мегарой. Силы города были истощены, и мегаряне не участвовали в катастрофической для греков битве с македонцами при Херонее. Но город еще жил и развивался в течение всего 4 в. до н.э.: вел торговлю, чеканил монету. В Мегаре существовала философская школа сократиков Евклида и Стилпона.

Судьба Мегариды печальна: не выдержав конкуренции с Афинами в борьбе за Саламин, она стала "проходным двором" для враждебных армий, наступающих на Аттику, или из Аттики. Из-за этого мегарцы подвергались насмешкам как жалкие, грубые и невежественные люди. В то же время, они ценились за трудолюбие и знание морского дела. Мегара была родиной комедии, перенесенной оттуда Сусарионом в 4 в. до н. э. в Аттику, но именно мегарцы оказались самым удобным объектом для насмешек комедиографов.

В 307 г. жл н. э. Димитрий Полиоркет во время войны с Кассандром взял Мегару приступом, объявил ее свободной от власти Македонии, но при этом разрушил городские стены. Беззакщитный город вновь попал под контроль македонцев. Вплоть до 243 до н. э. город находился под их контролем.

Ключевые порты были потеряны Мегарой, и город пришел в упадок, подчиняясь то Ахейскому союзу (243), то Беотийскому союзу (223), то вновь оказываясь в Ахейском союзе (192). В последнем случае 10 тысячное ахейское войско удерживало Мегару, но при подходе римской армии под командованием Квинта Метелла ахейцы отступили, и город был взят без боя.

Мегара ненадолго смогла подняться из почти полного запустения только в эпоху Адриана, когда император восстановил прежний статус города и возвел здесь новые общественные здания и памятники, которые описывал Павсаний. В IV в. Мегара подверглась разгрому со стороны готов Алариха. Венецианцы и турки докончили разрушение когда-то многочисленных и роскошных построек города, описанных Павсанием.

Мегарские генеалогии позволяют пролить свет на древнейшую историю Мегар, которая выглядит более величественно, чем та, что известна нам по Классической эпохе и более поздним временам.

Акрополь Кария, по преданию, основан царем Каром, сыном Форонея, царя аргосских пеласгов. Павсаний передает легенду о том, что пеласги правили 12 поколений после Кара. Это вполне согласуется с аргосскими генеалогиями. Но пеласгические генеалогии правителей Мегар были утрачены еще в древности. Генеалогия же лелегов, видимо, может отсчитываться от самого Лелега, прибывшего из Египта, и состояла всего из трех поколений. Внук Лелега Пилас передал власть афинскому царю Пандиону, который присоединил Мегариду к Аттике, а сам удалился в Мессению, где основал Пилос. Но Мегара все еще управлялась самостоятельным царем. Павсаний свидетельствует, что могила Пандиона находилась в Мегариде, а вовсе не в Афинах. В Мегариду ему пришлось бежать вместе с сыновьями от совершивших переворот сыновей Митиона.

Из греческих генеалогий известны два Пандиона (и это отмечено у Павсания): один старший – сын Эрихтония, другой младший – сын Кекропа. Помимо этого Кекропа известен также Кекроп древний – возможно, предок Пандиона-старшего. Точно так же есть два Скирона, разделенные тремя поколениями (третий Скирон – разбойник, избавление от которого приписывали Тесею), и два Мегарея, разделенные двумя поколениями. Мегарею-младшему наследовал Алкафой из Элиды, вероятно, сын Пелопа. По преданию он получил в жены дочь Мегарея Евмеху за то, что убил Киферонского льва, погубившего младшего сына Мегарея Эвиппа. А старший сын Тималк был убит Тесеем, когда он вместе с пелопоннесскими Диоскурами захватывал аттическую Афидну.

В мегарских генеалогиях действует Пандион-старший, а Пандон-младший, вносит путаницу – будто бы он (по версии Павсания) был изгнан из Афин, как и его тезка-прадед. И точно так же был зятем правителя Мегар (царя Пима) и умер там. Слишком много совпадений. Кроме того, объявление Эегея сыном Пандиона-младшего ломает всю генеалогию, ставит ее в противоречие с хронологией. Троянская война отстоит от Пандиона-старшего на 4 поколения, а от Пандиона-младшего (если принять версию с царем Пимом) – на 3. Но между двумя Пандионами – 3 поколения. Эта нестыковка и множество противоречий исчезают, лишь если Эгей – сын Пандиона-старшего. Чтобы привести все данные в порядок, приходится отнять у Пандиона-младшего всю историю с бегством из Афин, а также сына Эгея. Все это – достояние биографии Пандиона-старшего. Эгея называют старшим сыном Пандиона по ошибке, возникшей еще в древности. Ее повторяет Софокл, поэтому ссылка на его художественный вымысел не может быть источником понимания мегарских генеалогий. Как и его утверждение, что брат Ниса и Эгея Паллант, при разделе получил "южную часть земли", чтобы "разводить гигантов".

Итак, Пандион-старший нашел пристанище у своего зятя Пиласа, который правил в Мегаре и был женат на его дочери Пилии. При поддержке Мегары сыновья Пандиона вернули себе власть. Но появился еще один претендент на власть в Афинах. Им стал сын Пиласа Скирон, который был женат на дочери Пандиона. В результате власть досталась Нису, сыну Пандиона, а Скирон довольствовался ролью главнокомандующего над войском. Можно предположить, что Пим был старшим сыном Пиласа, а Скирон – младшим. Тем не менее, потомки Скирона соединились с царственными династиями, и в итоге Скирон оказался предком Аякса Великого.

Павсаний приводит альтернативную версию: что власть в Афинах досталась не Нису, а сыну Пандиона (по версии Павсания – Пандиона-младшего) – Эгею, который оказался старшим в роду. Но эта версия опровергается хронологией: Эгей мог быть только младшим из сыновей Пандиона. Судя по идущей от него генеалогии, он на поколение моложе Ниса. Кроме того, Нис – царь Мегары, которая отошла ему, видимо, в результате спора с Эгеем. Власть Ниса в Мегаре унаследовал беотийский полководец Мегарей, женившийся на дочери Ниса Ифиное.

Могила Ниса оказывается не в Мегаре, а за афинским Ликеем. Что может означать: Мегара все-таки на какое-то время была захвачена критянами, и погибшего царя мегарцы сумели унести с собой в Афины. Но подобных сведений ни один источник не представляет. В то же время оказаться похороненным не в своей вотчине означает, что уступка власти Мегарею была недобровольной.

Кажущиеся противоречивыми "мегарская" и "афинская" версия передачи власти, если учесть возможные искажения, могут быть совмещены. Изгнанный из Афин Пандион-старший прибыл во второй по величине город Аттики Мегару, где власть царя Пиласа сразу оказалась под вопросом – он стал царем "второго сорта". Тем более, что Пандион был женат на его дочери и уже имел от нее детей. Поэтому Пилас предпочел отправиться на Пелопоннес и основать там новый город. Когда Пандион умер в Мегаре и был там похоронен, на власть претендовали старший сын Пандиона Нис и сын Пиласа Скирон, который к тому же (по Павсанию) был зятем Пандиона. Спор был разрешен третейским судьей царем о. Эгина Эаком. Власть перешла к Нису. Скирону же досталось руководство мегарским войском. Укрепившись в Мегарах, Нис вместе с братьями предпринимает усилия для возвращения Афин, и добивается успеха, оставив руководить Мегарами своего зятя Мегарея. Но либо при захвате Афин Нис погиб, либо вскоре умер. Возможно, против него был заговор с участием Мегарея и младшего брата Эгея, который и стал царем Афин.

Павсаний пытался уличить мегарцев в том, что они путаются в хронологии. Ибо Тесей был потомком Пелопа, а Алкафой – сыном Пелопа. А раз так, то Тималк, брат Алкафоя, – всего на поколение моложе Пелопа. Следовательно, Тесей должен быть гораздо старше его. Между тем, Тесей еще юношей был вместе с дочерью Алкафоя Перибеей отправлен на Крит – в распоряжение Миноса. Но Павсаний не учитывал, что Пелоп-эпоним Пелопоннеса гораздо старше Пелопа Элидского.

За цепочкой родства Эрихтоний-Пандион-Эгей-Тесей следуют участники Троянской войны – поздние дети Тесея Демофонт и Акамант. Другая цепочка: Пандион-Эрехтей-Кекроп-Пандион, которая обрывается, не дойдя до времен Троянской войны. От Пелопа Элидского следует генеалогическая цепочка: Пелоп-Питфей-Эфра-Тесей. Другая цепочка: Пелоп-Алкафой-Перибея-Аякс. Также от Пелопа следует цепочка: Пелоп-Атрей-Агамемнон. Противоречий мы не видим. И вполне понятно, почему Аякс в Троянской войне следует воле Агамемнона – они родственники. В последних цепочках надо учесть, что женщина в родовом древе обычно сокращает соответствующую ему хронологию (правители заключают браки с молодыми женами и в весьма преклонном возрасте). Эгей и Пелоп Элидский принадлежат одному поколению, Тесей и Алкафой – к следующему за ним. Цепочки же от Тесея к Пелопу-древнему мы вообще не находим в греческих генеалогиях. Единственная связка с Пелопом-древним в генеалогиях есть только в роду Геракла: Пелоп-Лисидика-Амфитрион-Геракл. Причем, даже эта версия генеалогии является сомнительной.

Мы видим, что при устранении некоторых противоречий с хронологией, династическая генеалогия Мегары становится непротиворечивой, и все обвинения в "искусственности" можно отнести не к древним источникам, а к фантазиям современных исследователей, которые стремятся обнаружить в предании только политическую заданность и тем самым полностью развенчать ценность древней историографии.

Мегарида Павсания начинается в описания путешественника с водоема, выстроенного тираном Феагеном ("Фонтан Феагена"), питающегося водой из ближайших источников.

Рядом с водоемом размещался древний храм, который римляне использовали для статуй своих императоров, а рядом с ними была медная статуя Артемиды Спасительницы. Эпитет был дан богине в честь победы над отрядом персов, которые после набега на Мегару заплутали и ночью истратили свои стрелы, пуская их в воображаемого противника. Наутро мегарцы смогли нанести им серьезный урон. Здесь же Павсаний отмечает особенное изваяние Двенадцати богов.

Затем Павсаний следует на священный участок Зевса в храм Олимпейон, где он видит неоконченную статую Зевса Феокосма, у которой лицо сделано из золота и слоновой кости, а остальное – из глины и гипса. Над головой Зевса размещались Оры (Времена года) и Мойры (Богини Судьбы). Статуя была сходна с творением Фидия в Олимпии, но средства на ее сооружение иссякли в связи с началом Пелопоннесской войны. За сотни лет, что прошли до появления в Олимпейоне Павсания, ничего не изменилось: Мегара так и не оправилась от потерь, понесенных в ту войну. За храмом так и остались лежать деревянные детали, которые планировалось украсить золотом и слоновой костью, но на это не хватило средств. Возможно, Павсаний писал об этих деталях с чьих-то слов, поскольку сомнительно, что они могли сохраниться за столь длительное время.

По пути от святилища Зевса на акрополь Кария находится храм Диониса Никтелия (Ночного), святилище Афродиты, прорицалище Ночи и храм Зевса Кония (Поднимающего пыль, может быть "Хтония" – Подземного). Последний при Павсании не имел крыши, что также показывало, что поклонение Зевсу уже в прошлом. Как и могущество города. Тут же Павсаний видит статую Асклепия и Гигеи (Здоровья) и Мегарон Деметры (чертог, пещеру ?), построенный еще Каром.

На северном склоне Карии близ Олимпейона во времена Павсания находился памятник Алкмене, матери Геракла, которая умерла в Мегаре по дороге из Аргоса в Фивы. Здесь она и была похоронена по дельфийскому оракулу.

Второй акрополь Мегары назван в честь Алкафоя. По пути на этот акрополь находился памятник Мегарея-младшего, тестя Алкафоя. Тут же – очаг-жертвенник богов, которым Алкафой принес жертву перед постройкой стены акрополя. Рядом с жертвенником находился камень Аполлона, который издавал звук кифары, когда в него бросали камешек. Считалось, что на этот камень бог временно положил свою кифару, помогая Алкафою строить акрополь.

На вершине акрополя Алкафоя находился храм Афины с позолоченной статуей, лицо, руки и ступни которой были сделаны из слоновой кости. Также здесь находился храм Афины победительницы и храм Афины Эантиды. По мнению Павсания, эта статуя была установлена Аяксом Теламонидом, унаследовавшим власть от Алкафоя, своего деда.

Также на акрополе располагался кирпичный храм Аполлона, который по воле императора Адриана был построен заново из мрамора. Стоящие в храме изваяния Аполлона Пифийского и Аполлона Десятинополучающего Павсаний считал сходными с деревянные египетские изображения, а Аполлон Архагет (Вождь) был сходен с эгинскими аналогами. Все эти изображения были сделаны из черного дерева.

Еще один храм на акрополе – храм Деметры Фесмофоры (Законодательницы).

При спуске с акрополя Павсаний встречает надгробие Каллиполида, младшего сына Алкафоя. Старший же сын Алкафоя Исхепол принял участие в Калидонской охоте и там погиб. И когда Каллиполид (видимо, еще мальчик) узнал об этом, то прибежал к отцу, который в это время на акрополе приносил жертвы Аполлону. Он в порыве чувств, чтобы привлечь внимание отца, сбросил с жертвенника горящие дрова. Охваченный гневом Алкафой, не зная причин поступка сына, схватил полено и ударил его по голове, убив на месте.

Мегара лежала на пути из Пелопоннеса, а потому видела многих полководцев, проходящих с войсками на полуостров и обратно. Мегарцы рассказывали Павсанию, что здесь умер Адраст, возвращаясь со своей армией после покорения Фив. Здесь же в сторону Авлиды, где собирался ахейский флот, должна была пройти ахейская армия. Поэтому неудивительно, что в Мегаре Агамемнон построил храм Артемиды. Здесь же жил предсказатель Калхант, которого Агамемнон уговаривал участвовать в его походе. Также мегарцы уверяли, что Ифигения, которую ахейцы намеревались принести в жертву в Авлиде, чтобы боги дали им попутный ветер, умерла здесь же, и потому в Мегаре существовало святилище Ифигении.

По дороге в пританей (городской совет) Павсаний видел древнейшее святилище Ино, окруженное каменной стеной. Мегарское предание гласило, что труп Ино, выброшенный из моря, нашли дочери Клесона, сына Лелега, и похоронили несчастную, присвоив ей прозвище Левкотеи. В самом Пританее находились захоронения Эвиппа, сына Мегарея, убитого Киферонским львом, и Испехола, сына Алкафоя, погибшего во время охоты за Калидонским вепрем. По мегарскому преданию скала рядом с Пританеем знаменита тем, что с нее Деметра звала пропавшую дочь.

Близ Пританея находился Эсимний – нечто вроде памятника героям прежних времен, который был основан знатным мегарцем Эсимном после получения оракула в Дельфах о том, что счастье Мегарам будет, если они начнут советоваться "со многими" (то есть "с мертвыми"). Так появилось здание Совета, включившее в себя могилу героев, павших в сражениях с персами. С появлением такого собрания прекратилась и царская власть в Мегарах.

В святилище Алкафоя, которое при Павсании было также городским архивом, находились памятники Пирги, первой жены Алкафоя, и Ифинои, его дочери, рано умершей (мегарские девушки перед свадьбой делали на этой могиле возлияния и посвящали в жертву первые срезанные волосы).

Близ святилища находился храм Диониса, где у входа размещались могилы праправнучек Мелапмода. Храм считается построенным правнуком Мелампода Полиидом, который был известен мегарцам тем, что он проводил ритуалы в отношении Алкафоя, чтобы очистить его от убийства сына. Но Мелампод принадлежит к тому же поколению, что и Ясон, предводитель аргонавтов. Алкафой и Мелампод находятся на одной хронологической "дистанции" от Троянской войны. Получается, что трактовка самим Павсанием мегарского предания или современная трактовка теста Павсания ошибочны. Очистительные ритуалы мог проводить Мелампод, но не Полиид.

Строительство храма Диониса можно примерно датировать по приводимой Павсанием цепочке родства: Мелампод-Абант-Койран (Керан)-Полиид (строитель храма) – Астикратия и Манто. Два поколения отделяют строителей храма от Троянской войны. Что означает: его возведение относится к середине 11 в. до н.э.

Вероятно, этот древний храм неоднократно перестраивался, но Павсаний об этом не упоминает. Он также счел, что увиденное им деревянное изображение Диониса также было изготовлено по заказу Полиида. Правда, Павсаний видел только лицо изваяния, поскольку остальная часть фигуры божества была задрапирована одеждой. В том же храме он видел статую Сатира работы Праксителя, а также вторую статую бога – Диониса Дасителя (Густолиственного). Ее посвящение в храм было от внука Полиида, и генеалогическая цепочка от него продолжилась: Мелампод-Керан-Полиид-Евхенор. Полиид известен как целитель и предсказатель. Он излечил Главка, сына Миноса и предсказал своему сыну гибель под Троей. Возможно, Полиид и Керан в генеалогии перепутаны местами. Потому что Полиид жил до Троянской войны. К сожалению, путаница в генеалогии не позволяет однозначно говорить о деяниях потомков Мелампода. Возможно, Полиидом звали брата или племянника Мелампода, тогда в генеалогии удается свести концы с коноцами.

За храмом Диониса Павсаний осматривал храм Афродиты. Статуя богини была сделана из слоновой кости. Здесь же была статуя богини Пейто (Убеждения) работы Праксителя, которую иначе называли Парегорн (Уговаривание), а также работы Скопаса – статуи Эрота, Страсти и Желания. Рядом с храмом Афродиты находился храм Тихе (Судьбы) с ее статуей – также работы Праксителя. Еще один храм, о котором Павсаний ничего не сообщает, имел медную статую Зевса и изваяния Муз работы Лисиппа. Судя по творениям великих ваятелей, размещенных в мегарских храмах, город все еще оставался богатым, а участие в ритуалах его святилищ – престижным.

На площади Мегар находилась могила Кореба, которому предание приписывает избавление Аргоса от проклятия Аполлона, наславшего Пэну (Месть) на город за преступление царевны Псамфы. Царевна родила от Аполлона сына, которого в страхе перед отцом, царем Кротопом, бросила на растерзание собакам. Пытаясь умилостивить Аполлона, Кореб отправился в Дельфы, но вернуться ему уже не было суждено: он был обязан основать святилище Аполлона там, где уронит врученный ему треножник. Это произошло на горе Герании (Журавлиной) где-то близ Мегар. На площади города ему поставлен памятник с древнейшим мраморным изображением Кореба, убивающего "Месть".

Там же на площади находилась могила Орсиппа, известного более всего тем, что на Олимпийских играх он первым победил, пробежав стадий нагим.

Следуя от площади к окраине города (вероятно, на юг, "спускаясь" к морю) Павсаний идет по улице, называемой "Прямой". Справа он видит храм Аполлона Простатерия (Защитника) со статуей бога, а также статуями Артемиды и Латоны работы Праксителя и другие изображениями. Доходя до городских "Ворот Нимф", Павсаний видит камень в виде пирамиды, называемый Аполлоном Карнейским, а также храм богинь Илитий (Помогающих при родах).

Далее путешественник продолжает свой путь к гавани и осматривает храм Деметры Малафоны (Покровительницы овец) с обвалившейся крышей. В гавани Нисея он входит на акрополь и находит между акрополем и побережьем могильный памятник Лелега. Здесь Павсаний не видит ничего примечательного и следует в другом направлении от города – в гавань Паги (?????) на побережье Коринфского залива к северу от Мегары, где он описывает медное изваяние Артемиды Сотеры (Спасительницы) сходное с тем, что он видел в Мегарах, а также святилище сына Адраста Эгиалея, погибшего во время похода на Фивы в битве при Глисанте (небольшое беотийское селение). Далее в соседнем городе Эгосфены (?????????) Павсаний осматривает святилище Мелампода, где ему ежегодно приносят жертвы и справляют праздник. Руины стен и башен Эгосфен сохранились до нашего времени.

Дорога, по которой следует Павсаний в сторону Коринфа, называли Скироновой. Мегарсксий полководец построил ее для пеших путников, а император Адриан расширил так, что на дороге могли разъехаться встречные повозки. В самом узком месте этой дороги находились скалы Молуриды (Саранча), откуда Ино бросилась в море со своим сыном Меликертом, пытаясь спастись от безумного мужа Офоманта, убившего до этого ее старшего сына Леарха. Эта история послужила причиной учреждения культа младенца Меликерта-Палемона на Истмийском перешейке и Истмийских игр.

На горе находился древний храм Зевса Афестия (Освободителя), который был построен Эаком, чтобы прекратить засуху. Кроме статуи Завса, там находились также статуи Афродиты, Аполлона и Пана. Несколько далее по дороге на Коринф Павсаний видит памятник царю Микен Еврисфею, который был убит Иолаем после поражения в битве с Гераклидами. И далее – граница с Коринфией, место, где сын Геракла Гилл был побежден в поединке с аркадянином Эхемом.

Поблизости от местечка Рун Павсаний видел надгробный памятник Гилла. Недалеко от этого памятника находился храм Исиды, а рядом – святилище с изваяниями Аполллона Агрея (Охотника) и Артемиды Агротеры (Помощницы в охоте). Возведение этих памятников приписывают Алкафою (или Алкафоону), который убил Киферонского льва и за это унаследовал власть от Мегарея. Отсюда Павсаний следует к святилищу Пандиона на скале Афины Эфии (утки-нырка). Недалеко от святилища – памятник Ипполите, сестре предводительницы амазонок Антиопы, войско которой было разбито Тесеем под Афинами. Ипполита с остатком войска бежала в Мегару (может быть, бежала с поля боя) и здесь умерла, не решаясь вернуться в Темискиру, столицу государства амазонок.

Осматривая могилу Терея, зятя Пандиона-старшего, Павсаний кратко излагает историю с насилием царя фракийских одрисов Терея над Филомелой и ответное насилие мегарских женщин над его сыном Итисом. После того, как Терей узнал, что за трапезой ел своего сына, он покончил с собой, а мегарские женщины (может быть, из раскаяния?) стали приносить ему жертвы, посыпая жертвенных животных не ячменной мукой, а мелким камнем, символизирующим посмертное наказание, напоминающее побивание камнями.

Мегарида археологическая, включает, помимо самой Мегары, две древних гавани Паги в Коринфском заливе и Нисея в Сароническом заливе, а также малые поселения.

На двух холмах города в акрополях Алкафос и Кария найдено множество древних строительных артефактов. Часть размещенных здесь древних строений были использованы при строительстве церкви поствизантийского периода.

Пещера Мормони, где находилось святилище богини Деметры, сохранилась на холме Карии. Пещеры Мегары были использованы для религиозных обрядов, связанных с Деметрой и сельскохозяйственной деятельностью в регионе. Две такие пещеры со святилищами второй половины 4 в. до н. э. были найдены в ходе раскопок, проведенных в 2006-2010 гг.

Между акрополями находится "Фонтан Феагена", построенный около 5 в. до н.э., его размеры 21х13.7 м. 35 колонн поддерживали крышу над сооружением с резервуаром для воды. Емкость была разделена надвое, чтобы можно было производить ее ремонт без прекращения подачи воды: когда одна часть ремонтировалась, другая использовалась для накопления и очистки воды. В южной части здания размещался фонтан с 5 колоннами.

Заметный памятник – акведук в Мегаре, который был одним из крупнейших акведуков в 5 в. до н. э. Акведук, а также большое количество водных каналов, обеспечивали городу безбедное существование в течение всего времени существования Мегары.

Древняя Агора была частично раскопана под современным городом в 1937 году.

Части крепостной стены Мегары были найдены в разных местах города, включая упомянутые Павсанием "Нимфейские ворота" с двумя башнями и частью стены, которые имели жизненно важное значение для древнего города, соединяя его с портом. Город был связан с гаванью Нисея "длинными стенами", постройка которых относится к периоду союзничества с Афинами.

Комплекс храма Зевса включает небольшой храм с перистилем (А) и алтарем (С). Западнее раскопан крупный комплекс сооружений с внутренним двором (Н) с трапезными залами (Н 2, 5, 6) и рядом небольших комнат. К этому комплексу примыкал ранний христианский монастырь, построенный на месте святилища Асклепия, в котором были: помещение для исцеления во сне, инкубации (I) и "святая святых", адитон (G). Возможно, позднее в этом комплексе размещался гарнизон, охранявший подходы к городу.

В Мегаре обнаружены остатки классических храмов, публичных и частных зданий, кладбищ с богатыми погребальными приношениями, многие из которых экспонируются в археологическом музее города. Также здесь найдены бани периода поздней античности.

Схема храма Зевса Афестия, упомянутого Павсанием

К западу от Мегары находятся руины крупной кольцевой структуры – сторожевой башни, которая была описаны Павсанием и находилась у дороги Скирона. Эта структура также определена как могила Кара, царя Мегары. По другой версии – как могила флейтиста Телефана.

К юго-востоку от Мегары на полуострове Агия Триада находились укрепления, возведенные (по свидетельству Фукидида) афинским полководцем Никием (469-413 гг. до н. э.). Сегодня близ христианской церкви здесь видны остатки архаической стены, а также двух домов Римского периода. Большое здание представляет собой 19 помещений и ванную. Семь помещений примыкают к внутреннему двору. Второй дом имел пять комнат и рядом – круглую печь.

Комедиограф Аристофан называл порты Мегары Паги (Пеги) и Ниссу "ногами" города ("Лисистрата"). Древние Паги расположены в современной деревне Като-Алепохори, в 20 км к северо-западу от города Мегары. В 343/2 г. до н. э. мегарцы вступили в союз с Афинами, чтобы противостоять македонской угрозе. Вероятно, именно тогда были построены акрополь и стены Паги. В 192 г. до н. э. Паги вступили в Ахейский Союз как самостоятельный город и даже чеканили собственную монету. До наших времен дошли фундаменты башен и ворот в сторону Мегары. Также раскопки подтвердили существование "длинных стен", протянувшихся от северной части акрополя Паги до порта. В 350 м от Паги на холме Пиргари было раскопано кладбище скальных гробниц, датируемое от 5 в. до н.э. до эпохи эллинизма.

В области Вафихори северо-восточнее Паги находятся руины оборонительной системы 4 в. до н. э. со стороны Пелопоннеса и Беотии, а также следы жилых и сельских строений. Лучше всего сохранилась четырехэтажная круглая башня диаметром 6.2 метра и высотой 12.5 м. На верхнем этаже было шесть окон одинакового размера. Хуже сохранилась квадратная башня с размерами 5х5 м и 10 м высотой, которая размещалась в полукилометре от круглой. Всего найдены следы шести башен и примыкающих к ним стен.

В северной части Магариды (примерно в 25 км к северу от Мегары) находится крепость Ойное (Миополис) – единственная крепость на равнине. Строительство крепости относится к 5 в. до н. э., перестройки происходили и до середины 4 в. до н. э. В Ойное сохранились руины башни размерами 8х8 в основании и 14 м в высоту. Изначально в башне было 4 этажа с узкими окнами для лучников, сейчас от нее сохранились только две стены. Скорее всего, это был афинский форпост, наблюдающий за неприятелем, который мог появиться со стороны Беотии.

Недалеко от Ойное находилась крепость – Элевтеры или Элеферы (Гиптокастро), контролирующая узкий горный проход из Беотии в Аттику. Это также часть афинской оборонительной системы, созданной между 370 и 360 гг. до н. э. вдоль границ Аттики. Стены крепости имеют длину 860 м и ограничивают территорию 300х100 м (что примерно соответствует афинскому Акрополю). С северной стороны стены сохранились на высоту от 4 до 6 м. Они включают квадратные башни (6х6 м). Ближе к северной стороне крепости сохранился полигональный фундамент здания размером 16х11 м, очевидно двухэтажного и построенного ок. 5 в. до н.э. В нем был центральный коридор и по два помещения в каждую сторону. Остатки стен свидетельствуют, что в крепости были и другие подобные сооружения.

Цитадель Гиптокастро. а – дорога через крепость, б – внутреннее здание

Загадкой для историков является эпитет Артемиды Элеферы, которая связана с ликийскими Мирами. Возможно, там была мегарская колония выходцев из Элефер. Богиня памяти Мнемосина, родившая от Зевса девять муз, согласно Гесиоду, была царицей Элеферских высот. Какое отношение имеет этот миф к Элеферам, неизвестно. Наконец, театр Диониса в Афинах относился к Дионису Элеферу (Элефереусу, "освободителю"). Возможно, этот эпитет вообще не имеет отношения к Элеферам, отражая освобождение пьющих вино греков от печалей. Но в схолиях к Гесиоду говорится, что Элеферы – город, где жила Мнемосина и где Дионис сам был исцелен (освобожден) от безумия.

Согласно Павсанию, в Элевтерах Антиопа родила от Зевса Зефа и Амфиона, и оставила их там в пещере, где их нашел пастух. Впоследствии браться захватили власть в Фивах, и там же были похоронены.

Триподиск (???????????), или Трипод, -местечко к северо-западу от Мегары, по дороге в Дельфы. Историчность Триподиска подтверждается множеством древних источников, но пока археологические изыскания не дали надежных результатов. Источники же сходно, но по-разному называют древнейшее поселение Мегариды: Tripodiskos (Фукидид), Tripodiskoi (Павсаний), Tripodiskion (Страбон), Tripodiski (Геродиан). Плутарх, родившийся в беотийской Херонее близ границы с Мегаридой, применяет множественное число, как будто говорит не об одном городе, а о нескольких.

Триподиск упоминается в "Илиаде" среди перечня мегарских городов (но без Мегары). В качестве места расположения города иногда указывают подножие горы Геранья по дороге к Платеям (Фукидид). Но тогда приходится предположить, что участие в морском походе город принял на чужих кораблях или купленных у других городов. Страбон упоминает Триподиск наряду с Эгосфеной и Нисой, пересказывая мегарскую версию строки из Гомера.

Эгосфена (?????????) – одна из наиболее хорошо сохранившихся античных крепостей, расположенная на побережье Коринфского залива на границе с Беотией примерно в 80 км от Афин и в 30 км от Фив.

Вероятно, первая крепость была построена здесь в 6 в. до н.э. Впоследствии она не раз перестраивалась и расширялась. Стены, которые можно видеть сегодня, относятся к концу 4 в. до н. э.

Крепость расположена на невысоком холме высотой 450 м над уровнем моря и доминирует над восточной бухтой, где был древний порт. На вершине холма находится акрополь площадью 190х80 м, окруженный крепостной стеной с башнями. На восточной стороне стена была укреплена четырьмя башнями, там же находились небольшие ворота. В конце Византийской эпохи здесь находился монастырь, сохранились руины огромной базилики. Главное из дошедших до нас строений – пятнадцатиметровая башня, сложенная из каменных блоков без какого-либо сцепляющего материала.

В Эгосфене существовал культ героя-целителя Мелампода со святилищем близ акрополя. Город и святилище Мелампода упоминает Павсаний. Также найденная здесь надпись подтверждает существование святилища Геракла.

Близ Эгосфены находится гора Киферон, отделяющая Аттику от Беотии. Здесь, согласно Еврипиду, царя Пенфея за неприятие культа Диониса, растерзали фиванские женщины с его собственной матерью во главе. В этих местах младенец Эдип, брошенный своим отцом, царем Лаем, был спасен пастухом. Чтобы, достигнув взрослого возраста, на свою беду запятнать себя грехом отцеубийства, а затем жениться на своей матери.

В исторический период Эгосфена не раз видела наступающие и отступающие войска по пути из Беотии в Пелопоннес и обратно, но существенной роли никогда не играла.

В 244 г. до н.э. Эгосфена вступает в Ахейский союз и получает независимость от Мегары. В Ахейском союзе город оставался до 192 г. до н. э., когда вся Греция попала под власть Рима.

Под музей Мегары было отдано двухэтажное здание XIX века с четырьмя залами для экспонатов. В музее выставлены объекты от доисторического до Классического периода, отражающие историю города и региона в целом. Основные экспонаты охватывают период с 8 в. до н.э. до 2 в. н. э.

Монументальные скульптуры и вотивные рельефы от Архаического до Римского периода выставлены в зале A. В зале B представлено собрание экспонатов, демонстрирующих общественную жизнь Мегары в Классический период, а также надгробия Классического, Эллинистического и Римского периодов. В зале C выставлены предметы из погребальных комплексов, начиная с 8 в. до н.э. до I в. н.э., представляющие древние некрополи и погребальные обычаи. В зале D представлены предметы, связанные с повседневной жизнью древних мегарцев – в основном глиняные и бронзовые. Также здесь представлены находки из архаического святилища в Алепохори – в основном культовая керамика. Во дворе музея выставлены постаменты статуй и архитектурных частей зданий разных периодов.

Экспонаты музея в Мегарах

Многие находки из Мегар попали в другие музейные собрания – прежде всего, в Национальный Археологический музей Афин.

Мегарские находки: Опора стола в виде Диониса и сатира. Аттика в 250-260 гг. до н.э.

Курос, ок. 540 г. до н. э. Национальный археологический музей Афин.

Мегарский медальон из золота, Эллинистический период;

Мегарский шлем, 550 г. до н.э.

Бог Потос (Эрос), Римская копия I в. с греческого оригинала 4 в. н. э., найденная в храме Афродиты в Мегаре. Лувр, Париж

Римская статуя полководца или императора, одетого в панцирь с изображением Селены и двух нереид. Национальный археологический музей Афин

Боги и богини вокруг алтаря с маской. Вотивный предмет ок. 370-350 гг. до н. э., Берлинский музей

Голова Александра Македонского, часть многофигурной композиции ок. 320 г. до н. э. Музей Гетти

Храм Геры в Перахоре

Мыс Перахора глубоко вдается в Коринфский залив, и отсюда открывается прекрасный вид: кажется, что находишься на огромном корабле, который раздвигает море своими бортами. Неудивительно, что именно здесь древние дорийцы создали святилище. Затем святилище перешло под покровительство мегарцев, но потом вновь вернулось в подчинение Коринфу.

Святилище существовало по крайней мере с 10 в. до н. э. Почти тысячелетие сюда стекались паломники. Популярность святилища объясняется тем, что торговцы, которые плыли на кораблях в Коринф или возвращались из него, совершали здесь попутную остановку и приносили дары богине – в надежде на помощь в делах или в благодарность за помощь. Святилище приходило в упадок, когда Коринф разрушали завоеватели.

Главный храм святилища Геры, который не раз перестраивался, находился в крошечной бухте. Архаический храм Геры Акраи (окраинной) существовал здесь еще в 9-8 вв. до н.э., а потом был заброшен. Затем святилище возродилось – в 6 в. до н.э. Здесь был построен новый храм Геры Лимении (морской, портовой), вокруг храма добавлен ионический портик. Этот храм также был разрушен – вероятно, в результате землетрясения. После чего не раз ремонтировался и перестраивался.

После разгрома Коринфа римлянами во 2 в. до н.э., жизнь святилища на время угасла. Римляне построили здесь новое здание – вероятно, лечебницу. Страбон в I в. н.э. писал, что в Перахоре был оракул.

Недалеко от святилища Геры в глубине мыса находятся остатки храма и подземного сооружения, которое могло быть храмом Деметры. Может быть, это то самое место, в котором, по свидетельству Еврипида, были похоронены дети Ясона и Медеи, убитые матерью в припадке ревности.

Святилище занимает территорию размером примерно 45 м с севера на юг и 245 м с запада на восток и размещено в ложбине, протянувшейся от бухты между двумя скалистыми хребтами.

Площадка Герайона имеет три уровня.

Нижний уровень является архаичным дорическим храмом Геры Акраи и датируется 6 в. до н.э. Этот храм размещен на месте небольшого абсидального храма геометрического периода (конец 9 – начало 8 в. до н.э.), находившийся в районе алтаря. Алтарь (также архаический) был первоначально декорирован метопами и триглифами по всем четырем сторонам, а в поздний Классический период вокруг здания были добавлены ионические колонны.

1. Западный вход в святилище; 2. Строение Римского времени; 3. Аспидальная структура (архаический храм); 4. Храм Геры Акреи; 5. Алтарь; 6. Стоя; 7. Аспидальная цистерна; 8. Трапезное помещение; 9. Водопровод; 10. Священный источник; 11. Храм Геры Лимнеи; 12. Стены; 13. Современная пристань; 14. Современная часовня; 15. Туристическая тропа.

С северной стороны Алтаря остались, по меньшей мере, семь ступеней, конструкция которых аналогична ионической колоннаде. К востоку от Алтаря находится двойная угловая (Г-образная) стоя 4 в. до н.э. с дорическими колоннами на первом этаже и ионическими на втором этаже. Это ранний образец ионического фасада на дорийской колоннаде, который ассоциируется с Деметрием Полиокертом, правившим в Коринфе в 4 в. до н.э. Между средним и нижнем уровнем святилища находится маленькая церковь св. Иоанна, которая была основана на месте храма геометрического периода.

Западный вход в святилище отмечен вырубленной в скале площадкой размером примерно 25х25 м, на которой в 6 в. до н.э. был построен дом. Возможно, это было место приема паломников, прибывающих в бухту. В плане здание представляло собой неправильный пятиугольник и имело на западе, севере и востоке стены полигональной кладки из отесанных блоков. В 4 в. до н.э. здание было разрушено (возможно, землетрясением) и позднее на этом месте возник дом Римского периода. Вплоть до конца западной стены большинство блоков осталось на месте после разрушения. Перед западной и юго-западной стенами имеются основания колонн, которые, вероятно, поддерживали портик. Вдоль северо-восточной, северной и западной стен были размещены скамьи для посетителей. Дом Римского времени представляет собой пятикомнатное сооружение с двумя отдельными входами. В одной из комнат был обнаружен огромный пифос (сосуд для хранения воды или продуктов), а также пресс для производства оливкового масла и амфора.

На месте храма Геры Акраи обнаружено раннее строение конца 9-го века до н. э. Как полагают, это был аспидальный архаический храм, представленный моделью храма Перахоры с островерхой крышей – древним артефактом (см. иллюстрацию).

Храм 6 в. до н. э. был возведен несколько западнее архаического храма, выполнен в дорическом стиле и имел размеры примерно 30х10 м. Целла храма была поделена на три нефа, что является необычным для такого рода строений. Стена в западном конце целлы отделяла главную статую храма, которая не сохранилась. Крыша храма была из мраморной черепицы. Повторное использование некоторых блоков может означать, что некое строение существовало здесь еще в 7 в. до н. э.

В центре южной стороны храма были печи для обжига извести размером около 4.5 м в диаметре, которые использовались для строительства стены Гексамилион через Коринфский перешеек в V в. н. э. Жар от печей вызвал разрушение камней фундамента древнего храма

Древние макеты храмов

Алтарь рядом с храмом Геры Акраи представляет собой прямоугольное помещение размерами примерно 2.5х4 м с элементами дорической и ионической отделки по четырем сторонам – на фризе с метопами и триглифами. Изначально он, видимо, принадлежал архаическому храму Геры. Вокруг алтаря в Классические времена была построена ионическая колоннада. Особенности колонн в западной части сооружения позволяет говорить о том, что здесь был вход для важных персон, а для процессии паломников предназначался восточный вход.

Двухэтажная стоя находится непосредственно рядом с алтарем и относится к концу 4 в. до н.э. Ее конструкция позволяет предположить, что она посвящена Деметре. Стоя имеет форму греческой буквы "гамма" и состоит из задней стены и фасада из колонн дорического стиля на первом этаже. Над ними надстроены полуколонны ионического стиля, между которыми размещены декорированные метопы. Это самый ранний из известных образец ионической колоннады, размещенной над дорической. Размеры Г-образной структуры 16.5х17.5 м с шириной портика около 5 м. Лестницы на второй этаж не сохранилось. Вдоль всей ее длины внутренней стороны стены, исключая южный конец восточного крыла, были скамьи. В течение эллинистического и романского периодов часть стои была отремонтирована и перестроена. Эта часть здания, очевидно, была определена как главная для святилища и, весьма вероятно, использовалась для собирания паломников. Следы пожара в различных частях стои показывают, что здание погибло от огня.

Крупнейшим сооружением в святилище, является заглубленная цистерна для хранения воды, использование которой датируется 6-4 вв. до н.э. Длина этого сооружения 24 м, ширина 4.2 м, глубина 4.5 м. Цистерна с абсидальными закруглениями на обоих коротких концах вмещала примерно 300 куб. м. воды, которые собирались от источников в прилежащих горах. Внутренние каменные простенки поддерживали своды крыши. На восточном конце строения имеется отстойник примерно 3х5 м.

Зачем древним требовалось столько воды? Даже для священного бассейна для ритуальных омовений это было бы многовато. Тем более, что вода, стекающая с гор вряд ли иссякала в течение года. Возможно, это было не водохранилище, а подземный склад для товаров.

Гестиаторион (трапезная) к югу от цистрны состояла из двух помещений и прихожей. Два основных помещения использовались для обычных обедов, обеденные столы были размещены вдоль стен.

В 30 метрах к северо-востоку от Гестиаториона было раскопано помещение, которое условно было названо "Священный источник". Предположительно, оно использовалось для очищения паломников перед входом в святилище. Это камера более 2-х метровой глубиной, в которой собиралась дождевая вода. Очевидно, источник использовался с середины 8 в. до н.э. до 4 в. н. э., после чего источник был организован в прямоугольном здании к северу от старого. При раскопках здесь было найдено более 200 архаичных сосудов для возлияний и статуэток.

Курос из святилища Геры,

терракотовая фигурка 600-550 гг. до н.э.

Национальный археологический музей

В 75 м к востоку от цистерны лежат останки храма Геры Лимнеи (или "жертвенный дом"), датируемый 6 в. до н. э. Здесь во время раскопок был обнаружен бронзовый бык с надписью сикионским письмом, которая подтвердила датировку. В центре храма был алтарь и жертвенник, здесь же найдены вертелы для жарки мяса. Жертвенные приносились в жертву, и здесь же готовился священный ритуал, предполагающий употребление жертвенного мяса. Возможно, храм Геры Акраи еще существовал, и храм Геры Лимнеи изначально использовался только для жертвоприношений. Жертвенник был облицован четырьмя пластинами из мягкого известняка со следами обжига, на трех из которых содержится надпись "Гера Левколенос" (Гера с белыми руками).

Между храмом Геры Лимнеи и священным источником находится стена с полигональной кладкой, датированная 5 в. до н.э., которая также служила подпорной для выровненной выше нее площадки. К западу от поддерживающей стены имеются остатки еще двух стен, вероятно, геометрического периода. Это "Бастион" и "Прямоугольная стена", отделяющие площадку с более высоким уровнем земли от площадки с низким уровнем. В западной части имеются ступеньки из больших гладких камней, разделяющих два уровня святилища.

Около 750 м к востоку-северо-востоку от святилища находится ряд массивных цистерн, к которым из святилища можно подняться по скальной лестнице. Проход к цистерне вырублен в скальной породе и круто спускается на 50 м. В 540 м от святилища в том же направлении найден фонтан с шестью колоннами, подобный коринфскому. Эта структура была включена в сельскую виллу в Римский период.