Рамнунт и Ороп

Руины древнего дема Рамнунт с пограничной крепостью находятся в 60 стадиях от Марафона. Название "Rhamnous" происходит от rh?mnos – колючий кустарник.

Рамнунт является наиболее хорошо сохранившимся из всех древних аттических демов. Он был знаменит в древности святилищем Амфиарая (царя Аргоса и прорицателя) и храмом богини возмездия Немезиды. Для этого храма Фидий (или его ученик) исполнил статую богини из блока паросского мрамора, который в 480 г. до н. э. персы установили в ознаменование победы над Афинами, когда столица Аттики была захвачена и сожжена. Вероятно, персы также намеревались использовать камень для изготовления памятного изваяния. Фрагменты статуи и базы найдены и хранятся частью в Афинах, частью в Лондоне.

Экспонаты из Рамнунта, Национальный археологический музей Афин: надгробный рельеф, 330-320 гг. до н.э. и статуя Фемиды, 4 в. до н.э.

Начало существования святилища было положено постройкой мощных подпорных стен из тесаного камня на севере и востоке склона, чтобы создать террасу. Небольшой изначальный храм Фемиды не сохранился (обнаружены фрагменты его крыши, облицованной лаконской черепицей). Этот храм был перестроен в начале 5 в. до н. э. и выполнен полигональной кладкой; его размеры были 10х6 м. Археологами найдены статуя Фемиды высотой 2.2 м на пьедестале с надписью, которая упоминает имя скульптора Герострата (Chairestratos) из Рамнунта, а также статуэтки жрицы (3 в. до н. э.) и эфеба (420 г. до н. э.). Считается, что храм был разрушен персами в 480 г. до н.э.

Афиняне полагали, что Немезида, Пан и Тесей помогли им справиться с персидским нашествием, поэтому и решили заложить новый храм вплотную с храмом Фемиды.

Храм Немезиды в Рамнунте был сооружен около 430 г. до н. э. рядом с разрушенным персами храмом Фемиды. Храм Немезиды представлял собой мраморный дорический периптер 6х12 колонн с размерами по стилобату (верхней части основания) около 10.1х21.3 м. Восемь колонн храма сохранились до нашего времени, но их каннелюры (продольные углубления на колоннах) остались незавершенными, что свидетельствует о быстром упадке святилище. Это единственный хорошо сохранившийся храм, посвященный Немезиде.

Внутри храма находилась знаменитая статуя богини работы Агоракрита, ученика Фидия. Ее база имела рельефный декор, изображающий Елену, Немезиду и Леду. Немезида, преследуемая Зевсом, превратилась в гусыню. Зевс принял облик лебедя и овладел ею в Рамнунте. Елена родилась из яйца, которое снесла гусыня-Немезида. Леда, приемная матерь Елены привела ее к настоящей матери.

По словам Павсания, статуя была работой самого Фидия, который приписал ее Агоракриту из любви к своему ученику. Тем не менее, особенности статуи не указывали на стиль Фидия. Предполагают, что статуя Немезиды изначально представляет собой Венеру, с которой Агоракрит принял участие в конкурсе, где потерпел поражение от Алкамена, в результате чего статуя оказалось в Рамнунте как изваяние Немезиды. К сожалению, в наши дни сохранились лишь обломки статуи и копии римских времен.

На основе современных методик и описаний древних источников форма статуи Немезиды может быть восстановлена. Богиня имела длинную косу, которая спускалась вдоль шеи. Согласно описанию Павсания, статуя Немезиды изображала богиню в короне, украшенной мелкими фигурами оленей и богини победы Ники. Олени могли свидетельствовать о близости Немезиды к Артемиде или же напоминать о бегстве персов в Марафонской битве (точно пугливые олени). В руках она держала ветвь яблони и ритуальный кубок с изображенными на нем эфиопами. На ветви, которая находилась в руках Немезиды, была подписью художника ("Агоракрит сотворил"). Что означают "эфиопы", сам Павсаний установить не смог. Вероятно, африканские головы были просто элементом орнамента, популярного в то время. Может быть, появление этого орнамента на кубке связано с тем, что отцом Немезиды считался Океан, а "эфиопы" жили по берегу реки Океан. Таким образом, они напоминали о владениях богини на средиземноморском побережье.

Фрагмент статуи Немезиды из Рамнунта, Британский музей

Копия статуи Немезиды из Рамнунта, II в. н.э., Музей Неаполя

Храм Фемиды и Немезиды. План и реконструкция

Павсаний пишет, что Немезида с древнейших времен изображалась бескрылой всюду, но позднее ваятели придали ей крылья, как и Эроту – чтобы продемонстрировать способность этих божеств придавать людям состояние влюбленности. Действительно, римские образцы, дошедшие до наших времен, изображают богиню с опущенными крыльями. При этом в чертах ее фигуры сохраняется архаическая тяжеловесность.

Немезида считается "настоящей" (божественной) матерью Елены Прекрасной. Поэтому логично, что на пьедестале Немезиды были изображены Леда, которая выкормила Елену и привела к матери, Тиндарей – земной отец Елены (божественный – Зевс) – и его сыновья, а также внуки – непосредственные участники Троянской войны Агамемнон и Менелай, а также Пирр, сын Ахилла и муж Гермионы, дочери Елены. Второй муж Елены Орест, от которого она родила сына, не был удостоен изображения. Может быть, потому что не был мил Немезиде из-за убийства своей матери Клитемнестры. Также на пьедестале Павсаний отметил ряд второстепенных персонажей, о которых он не мог сказать ничего существенного.

Около 45-46 гг. н.э. храм был основательно отремонтирован и посвящен жене императора Октавиана Августа божественной Ливии.

К востоку от храма сохранился фундамент алтаря (3.3х7.8 м) с портиком вдоль северной стороны участка с небольшим фонтаном перед ним. Дорога вела к довольно крутому холму, который был окружен мощной стеной 800 м длиной, с башнями и воротами. Сохранились также внутренние стены вокруг акрополя. Главный вход был обращен на юг. Он был защищен прямоугольными башнями по обе стороны ворот. На склоне холма, который заканчивался на море, были небольшие гавани.

Крепость в Рамнунте, как полагают, была построена во время Пелопоннесской войны для защиты судов, перевозящих зерно в Афины. Афиняне содержали в Рамннте гарнизон, который состоял из эфебов на втором году их службы. От крепости хорошо сохранились основания стен. Также вблизи крепости находятся несколько гробниц, сложенных из огромных глыб.

По обе стороны дороги найдены остатки жилых домов и общественных зданий, а также прямоугольный "театральный уголок" (ок. 350 г. до н. э.), гимнасий, святилище Афродиты, святилище Амфиарая, другие святилища. Также была обнаружена разветвленная дренажная система и большое количество скважин для обеспечения города водой.

Наибольшее развитие Рамнунта приходится на 4-3 вв. до н. э. Упадок начинается с 1 в. до н. э. и прерывается на короткий период правления Герода Аттика во II в. н. э., когда храм был отремонтирован и Рамнунт ненадолго ожил. В IV в. н.э. храм был разрушен по приказу императора Византии Аркадия. До наших дней сохранились лишь руины храма Немезиды.

План святилища и реконструкция храма Немезиды

Павсаний пришел в Ороп (??????), двигаясь от Рамнунта по побережью на северо-запад. Это уже область, пограничная между Аттикой и Беотией – Танагра. За нее афиняне и беотийцы постоянно вели войны. Окончательно под контроль Афин Танагра перешла по решению Филиппа Македонского, который покорил Фивы и всю Грецию.

В самом городе Павсаний не нашел ничего примечательного, но оценил находящееся вблизи святилище Амфиарая. Здесь же был оракул Амфиарая, которого впервые стали считать богом именно в Оропе. Правда, героон Амфиарая, видимо, первоначально был в фиванской Кнопии, откуда он был перенесен под Ороп. Считалось, что в оракуле подземного бога Амфиарая можно толковать сновидения. Остатки храма найдены на небольшой равнине в 6 км от Оропа, которая называется теперь Мавродилисеи.

Предание гласит, что Амфиарай предчувствовал свою смерть перед походом против Фив. Когда пелопоннесское войско было разгромлено под Фивами, Амфиарай стремительно отступал на своей колеснице, но земля расступилась и поглотила его.

Геродот перечисляет святилище Амфиарая среди пяти наиболее авторитетных оракулов, куда лидийский царь Крез направил своих посланцев, чтобы сличить их ответы на один и тот же вопрос – о том, что он делает в данный момент. Удовлетворительным были признаны лишь ответы из Дельф и из святилища Амфиарая.

Павсаний описал жертвенник в храме Амфиарая, который собрал всех богов, так или иначе причастных к исцелению. За исключением Асклепия. Впрочем, его могла представлять его дочь Гигея. Разделенный на части жертвенник представлял Геракла, Зевса и Аполлона Пэония (Спасителя, Целителя), а также их жен. Затем Гестию, Гермеса, Амфиарая и его сына Амфилоха. Следующая часть посвящалась Афродите Панакее (Всеисцеляющей), Иасо (Лечению), Гигее (Здоровью), Афине Пэонии (Целительнице). Наконец, еще одна часть посвящалась Нимфам, Пану, богам рек Ахелою и Кефису. Здесь прибывшие вопросить оракул приносили жертвы всем упомянутым богам. Затем приносили в жертву барана и засыпали, подстелив под себя его шкуру. Считалось, что во сне они получали откровение. Скорее всего, Павсаний описал лишь один из вариантов ритуала. В святилище была найдена надпись, которая утверждала, что паломник мог пожертвовать то, что он хочет (или может).

Источник Амфиарая рядом с храмом носит его же имя. Но здесь не приносили жертв и не использовали воду источника для очищения и омовения. Сюда лишь бросали посвятительные дары – серебряные или золотые монеты в благодарность за исцеление.

Рельеф со сценой лечения. Святилище Амфиарая в Оропе, 4 в. до н.э.

Археологические исследования дали более подробные сведения об Оропе.

На левом берегу реки Харадр (????????) размещались общественные зданий, колоннады, театр, храм и алтарь. Правая сторона реки была занята жилыми кварталами. Перед входом в святилище с востока первое здание – помещения для очистительных омовений, построенные в 4 в. до н. э., а позднее перестроенные в бани. Сразу за банями размещена стоя длиной 110 м того же времени постройки с 39 наружными дорическими колоннами и 17 внутренними ионическими. Здесь размещались паломники и ждали приема больные. На обеих оконечностях стои были помещения, оборудованные скамьями и столами. Они использовались для сна, чтобы затем получить разъяснение сновидений оракулом Амфиарая и получить рекомендации по поводу лечения.

За стоей расположен театр Амфиарайон, датированный по обнаруженным надписям 2 в. до н.э. На первом ряду амфитеатра размещались пять тронных кресел с рельефом. Их создание датируется 1 в. до н.э. Оркестра имела радиус 12.4 м, общая вместимость театра – около 300 зрителей.

Трон из театра, проскениум театра и храм Амфиарая

Далее почти на одной линии со стоей размещался ряд помещений и базы для выставленных перед ними статуй, которые украшали дорогу, ведущую к храму. Здесь найдены около 150 надписей (посвящений, эпиграмм, списков победителей в спортивных играх, постановления проксена), вырезанных на 25 сохранившихся базах. Ближайшая к стое база содержит список победителей в состязаниях, начиная с 1 в. до н. э. За ней следуют две базы, чьи статуи изображали Каллигетона, сын Пифона из Оропа. Затем L-образное основание содержит указы Оропа и Беотийского союза. Последующие три базы были предназначены для статуй граждан Оропа и жрецов. Интересна следующая база, которая относится к 3 в. до н.э., с которой оригинальная надпись была стесана и около 50 г. до н.э. нанесена надпись в честь римского консула Аппия Пульхара Клавдия. Подобные замены надписей есть и на основаниях, размещенных перед храмом. Здесь были представлены статуи правителей Египта Птолемея IV Филопатра и его жены Арсинои, Диомеда из Трезена, римского консула Гнея Кальпурния Пизона и его жены, Брута, убийцы Юлия Цезаря, консула Гая Скрибония Куриона, Агриппы, Адеи, жены Автодикуса, брата царя Фракии, Лисимаха, Гнея Корнелия Лентула, Поплия Исаурика Сервилия, внука Метелла. Последнее основание, которое стоит за пределами храма Амфиарая, предназначалось для статуи римского диктатора Суллы – благотворителя храма в 86 г. до н. э.

Помещения за базами статуй, возможно, выполняли те же функции, что и "сокровищницы" в Олимпии. Одно из строений на дальней оконечности ряда пьедесталов, видимо, было небольшим храмом.

1. Баня, 2. Стоя, 3. Театр, 4. Базы статуй, 5. Храм Амфиарая, 6. Алтарь, 7. Баня, 8. Клепсидра (водяные часы), 9. Священный источник

Храм Амфиарая был построен в 4 в. до н.э. Вход в него предварялся шестиколонным дорическим портиком. За колоннами был пронаос, ведущий в целлу с двумя рядами по пять колонн. От размещенной в храме статуи Амфиарая сохранилась только одна рука. Южная половина храма со временем была смыта рекой.

Рядом с храмом находится большой алтарь (4 в. до н. э.). В его основе находятся два меньших алтаря. Вместе с алтарем можно видеть священный источник, из которого течет минеральная вода – точно так же, как и в 5 в. до н. э., когда было основано святилище. Вблизи к источнику и алтарю находятся летние бани, построенные в 4 в. до н. э.

Святилище Амфиарая распространяется на правый берег Харадра, где был расположен жилой квартал, агора и клепсидра – водяные часы.

Культ Амфиарая был распространен в Рамнунте, Афинах, Аргосе, Спарте. Расцвет святилища в Оропе связан с его лечебными функциями, которые стали для афинян весьма актуальными во время чумы, пришедшей к ним в конце 5 г. до н. э. История святилища заканчивается в конце IV в., когда византийский император Феодосий запретил нехристианские культы. Впрочем, к тому времени последователей этих культов практически не осталось.