Саламин

Главный остров залива – Саламин – назван по имени нимфы Саламина, дочери речного бога Асопа. Посейдон влюбился в нее, и у них родился сын, Кихрей, первый мифический царь Саламина, который был получеловеком-полурыбой. Теламон, пришедший с Эгины (или завоевавший Саламин), женился на дочери царя Главке (Перибее) и унаследовал от него власть. Сын Теламона Аякс – один из самых значительных персонажей "Илиады". От внука Аякса Филея числили свой род такие известные персонажи афинской и общеэллинской истории, как Мильтиад и Алкивиад. Филей также известен тем (судя по рассказу Павсания), что передал остров афинянам. От Тевкра, другого сына Теламона (от Гесионы), считали свое происхождение цари Кипра.

Таким образом, мы видим, что генеалогия Саламина довольно скромная: Кихрей-Теламон-Аякс-Еврисак-Филей. Она охватывает небольшой период от середины 13 до середины 12 вв. до н.э.

Видимо, к этому недолгому периоду расцвета Саламина относится микенский акрополь с прилегающим кварталом и сопутствующими домами на склоне холма, раскопанный в 2000 г. Стены дворцового комплекса местами сохранились до метра в высоту. Считается, что дворец принадлежал Аяксу Теламониду. Исследование руин дворца подтвердило, что в основном он использовался в 13 в. до н.э., а после 1200 г. до н.э. был заброшен.

Древний Саламин, согласно описанию, приведенному Страбоном, был расположен в южной части острова и обращен в сторону Эгины. Последнее свидетельствует о близости задач островных государств: контроль за проходом судов во внутренние воды Саронического залива, а вместе с тем, и за прибрежными территориями. Эти задачи могли делать Саламин и Эгину как союзниками, так и конкурентами.

Борьба за Саламин приходится на Архаический период, когда остров стал важным торговым центром, находящимся под властью Афин. Тогда же возникает конфликт с Мегарой, которая также претендовала на Саламин, основываясь на местном варианте соответствующего стиха из "Илиады". Многие античные авторы (Страбон, Плутарх, Диоген Лаэртский) полагали, что Солон (или Писистрат) изменил гомеровский стих в "Каталоге кораблей". Мегарцы же приводили стих в таком варианте, где перечислялись местности Мегариды.

Упрекать афинян и мегарцев в подтасовках не следует. Писистрат, формируя канонический корпус стихов Гомера, мог лишь взять более близкий афинянам вариант стиха из набора имеющихся. Можно лишь сказать, что в ту пору существовало множество вариантов поэм Гомера, которые расподы меняли, чтобы этим сделать поэмы ближе тем, кто должны слушал их в данный момент.

Обе версии имели лишь формально-политическое значение, но не были исторически достоверными, поскольку не могли доказать ни прав Афин, ни прав Мегары. Потому что в эпоху Троянской войны как раз перечисление отдельных поселений говорит об их самостоятельности. Как и присутствие саламинских кораблей среди афинских говорит о том, что они не принадлежали Афинам. Мегары вовсе не упоминались среди городов, направивших свои корабли в поход против Трои. Вероятно, при формировании общепринятой редакции "Илиады" далеко не все фрагменты поэмы приобрели бесспорное звучание. И один из моментов, оставшихся неразрешенным, послужил поводом для конфликта между Афинами и Мегарой.

Среди тех, кто обвинял Писистрата в подмене стиха Гомера, Плутарх называет мегарского историка Герея. Причем "мегарский" стих был изъят из "Илиады", а "афинский" добавлен в "Одиссею". И это, якобы, свидетельствует о намеренной фальсификации. Между тем, оба варианта могут быть лишь местными вариациями. Диоген Лаэртский упоминает историка Диевхида, который считал фальсификацию делом рук Солона. Причем, об этом он писал в своем сочинении "Мегарская история". И это означает, что здесь также присутствует влияние афино-мегарского конфликта.

Неудивительно, что среди античных историков нашлось немало тех, кто пытался опровергнуть "афинскую версию". Ведь Афины были инициатором очень многих конфликтов, среди которых один из самых ранних – с Мегарами из-за контроля над Элевсином (7 в. до н.э.). Если в этом противостоянии преуспели Афины, то в борьбе за Саламин преимущество было за Мегарами, которые обладали более могущественным флотом. С установлением в Мегарах "старшей тирании" Феагена удалось не только разбить морские силы Афин, но и привести к власти в Афинах Килона, зятя Феагена. Павсаний писал о медном носе афинской триеры, захваченной мегарцами, размещенном в одном из храмов.

Видимо, война была настолько изнурительна, что вопрос о возврате Саламина в Афинах было запрещено поднимать публично. Несмотря на угрозу смертной казни, Солон сделал это, прикинувшись сумасшедшим и обратив свои политические взгляды в элегическую форму. Хотя этот эпизод считается недостоверным, он вполне вписывается в традицию изложения исторических событий в поэтическом произведении. Само выступление Солона, относящееся примерно к 605-600 гг. до н. э., впрочем, не подвергается сомнению.

Медный таран с военного корабля. Археологический музей в Пирее

От элегии в сотню стихов до нас дошло лишь восемь. Из фрагмента, сохраненного Диогеном Лаэртским, мы можем видеть, что Солон воззвал к соотечественникам: "На Саламин! Поспешим и сразимся за остров желанный,//Чтобы с отчизны стряхнуть горький и тяжкий позор". В дополнение к этому Солон запросил совет Дельфийского оракула и получил поддержку своим планам.

Множество источников по истории завладения афинянами Саламином создают путаницу и даже объединяют живших в разное время Солона и Писистрата. Наиболее достоверная версия относит это событие к периоду между 605/600 и 594 гг. до н. э. Успех экспедиции, предпринятой Солоном, вероятно, предопределил в дальнейшем успешное проведение им реформ. Судя по незначительности масштаба военной операции, Солон с афинскими добровольцами напали на Саламин в тот момент, когда силы мегарцев были отвлечены на Перинфскую войну.

Около входа в Босфор в 660 г. до н.э. была основана мегарская колония Византий, а вблизи нее с незапамятных времен существовала колония Селимбрия. В 603 г. до н.э. недалеко от Селимбрии образовалась колония Перинф (в 110 км от Византия), которая составила угрозу мегарским колонистам в контроле над Босфором. Попытка Мегары захватить Перинф была отбита с помощью пришедшего на помощь самосского флота из 30 кораблей, который разбил мегарскую эскадру. Плутарх пишет о 600 мегарцах, взятых в плен. Эти пленные были использованы самосскими стратегами для уничтожения у себя олигархии геморов. Мегарцы по их заданию перебили геморов в здании Совета и получили возможность вернуться домой. Но потеря значительной части флота серьезно сказалась на способности Мегары к борьбе за Саламин.

Атака отряда Солона была предпринята всего лишь одним тридцативесельным кораблем в сопровождении множества лодок, с помощью которых ночью был внезапно захвачен мегарский сторожевой корабль. После чего основные силы афинян (всего около 500 человек) атаковали саламинский гарнизон, а мегарский корабль с отборным отрядом афинян прошел в гавань и захватил ее. Мегарские воины оказались между двух огней и сдались. Пленные были высланы с острова.

Вполне возможно, что это лишь эпизод из множества подобных, сохранившийся отчасти как противовес сказочной версии, сохраненной Плутархом. Согласно этой версии, афиняне подослали к мегарцам мнимого перебежчика, который рассказал, что знатные афинские женщины на мысе Колиады (вблизи Фалера) будут приносить жертвы Деметре, и можно будет пленить их. При этом в женщин были переодеты афинские воины, которые напали на приблизившихся мегарцев и перебили их. Здесь также захват единственного мегарского корабля решил судьбу острова.

Длительное противостояние вокруг Саламина привело обе стороны к необходимости обратиться к третейскому суду. Третьей стороной была выбрана Спарта. При рассмотрении вопроса о принадлежности острова Солон сослался на оракул, называвший Саламин ионийской землей. Мегара была заселена дорийцами, а потому не должны были претендовать на остров. Также Солон цитировал Гомера, обосновав права Афин на остров – тем, что Аякс поставил свои корабли вместе с афинскими. Кроме того, по свидетельству Диогена Лаэртского, он раскопал на Саламине несколько могил, показав, что мертвецы лежат головой на восток по афинскому обычаю. Кроме того, надписи на могилах упоминали демы, в которых жили погребенные, что также было афинской особенностью. Несмотря на сомнительность всех этих доказательств, спартанцы в начале 6 в. до н.э. вынесли решение в пользу Афин. Некоторые исследователи относят это решение к более поздним временам, когда афиняне нанесли мегарцам несколько поражений и даже захватили их гавань Нисею (ок. 565 г. до н. э.). Освобождение Нисеи было отмечено мегарцами посвятительным даром в Дельфы – статуей Аполлона. Тем не менее, Саламин остался за Афинами.

Афиняне ввели на Саламине систему клерухии – направили туда поселенцев, которые пользовались правами самоуправления, но при этом не теряли статуса граждан Афин. Мегарцам же пришлось направлять избыточное население в более отдаленные территории – они основали Гераклею Понтийскую (ок. 560 г. до н.э.).

Саламинская битва и последующие века составляют главное содеражение истории острова. Когда в начале 5 в. до н. э. персидский флот выдвинулся в Эгейское море, Саламин не противился персидскому господству, чтобы сохранить традиционные торговые связи с прибрежными городами Малой Азии. Возможно, это была двойственная политика Афин: угрожать персам своей военной силой, сохраняя при этом выгоды от морской торговли.

Дельфийский оракул предсказал, что Греция будет спасена за деревянной преградой. Постфактум это было истолковано как призыв противостоять персам на море – на изготовленных из древесины кораблях. Слава строительства мощного военного флота принадлежит Фемистоклу, но все же главнокомандующим в битве в Саламинском проливе был спартанский флотоводец Еврибад, а флот, противостоящий персидскому, состоял не только из афинских кораблей, но и из союзных флотилий, а также был наполнен воинами различных полисов.

Поражение превосходящего персидского флота было обусловлено неудачной тактикой: правый фланг выстроенных в линию персидских кораблей был атакован не только с фронта, но и со стороны Элевсинского залива. В силу стесненности в узком проливе, локальное преимущество союзного флота греков сохранялось в течение всей битвы. Что же касается левого фланга персов, то он не мог быть приведен в порядок и выстроен в правильную боевую позицию, поскольку в пролив входили все новые и новые персидские корабли, мешающие друг другу. Таким образом, персы, которые легко разгромили бы греков в открытом море, попали в ловушку.

Надо отметить, что при Саламине персидский флот не был разгромлен полностью. Основные его силы были сохранены и упорядоченно отступили. Видимо, потери от штормов у персов были куда значительнее, чем от боевых операций. Ведь ни в качестве кораблей, ни в опыте навигации и боевых операций они не уступали грекам. Проблема персидского флота была в разрозненности боевых контингентов, среди которых было множество греческих – готовых отложиться от персов при первой же возможности и не рвущихся погибнуть во славу персидских императоров. Кроме того, все базы персидского флота находились в греческих городах на побережье Малой Азии.

По различным надписям, которые были обнаружены на Саламине, в день исторического морского сражения родился великий трагический поэт Еврипид. Другой великий трагик Эсхил участвовал в сражении, а будущий трагик Софокл был еще подростком и руководил хором, который пел пеаны после битвы.

История Саламина фактически заканчивается после Саламинской битвы. Хотя какое-то время остров сохранял стратегическое значение, и его пытался захватить спартанский полководец Брасид (Пелопоннесская война), самостоятельного значения остров не имел. Его расцвет в 4 в. до н. э. был связан, скорее всего, именно с тем, что он перестал представлять интерес для противоборствующих сил, борющихся за гегемонию над всей Элладой.

Последний всплеск истории Саламина приходится на конец 4 в. до н.э. В 318 г. до н. э. Саламин заключил союз с македонцам. В 307 г. до н. э. афиняне вновь овладели островом, посадили под замок изменников и казнили стратега Эскетада. Заключенные были освобождены македонским царем Кассандром, но когда он умер, Саламин перешел под контроль Ахейского союза. Об этом периоде Павсаний писал, что афиняне не могли простить измены саламинцев, а поэтому разрушили их город, многих изгнали и поклялись никогда не забывать этой измены.

Во время Римской империи, остров был формально подчинен Афинам, но уже не представлял какого-либо стратегического интереса. Масштабы событий тех времен далеко превосходили размеры Саронического залива, а греческие полисы под властью Рима прекратили свои извечные распри.

Павсаний во II в. не нашел на Саламине каких-то впечатляющих достопримечательностей. Он видел развалины площади и храм Аякса с изображением героя из черного дерева. Также путешественник упоминал о показанном ему камне недалеко от гавани, где сидел Теламон, глядя на корабли отплывающих в Авлиду Аякса и Тевкра (на сбор ахейского флота для экспедиции под Трою). Также он вспоминал, что в Афинах есть жертвенник Еврисаку, сыну Аякса.

Также Павсаний видел на Саламине храм Артемиды и трофей из оружия, взятого у побежденных персов после победы в Саламинском сражении. Также здесь он осмотрел святилище первого царя Саламина Кихрея и пересказал легенду о том, что дух царя в виде дракона явился на помощь афинянам во время битвы с персидским флотом (может быть, в виде рисунка дракона на кораблях).

Во времена турецкого господства Саламин пользовался некоторыми привилегиями в силу того, что его верфи были выделены для кораблей султана.

Археологический музей Саламина действует с 2010 года. Коллекции музея включают в себя находки из раскопок на острове, охватывающие длительный период от конца неолита (V тыс. до н. э.) до времен раннего христианства.

Парадная лестница делит первый этаж музея на две части. В небольшой галерее слева отображаются находки доисторического периода – из раскопок поселений и могильников. Во второй части экспозиции можно увидеть керамические изделия от Геометрического до Византийского периода. Здесь также представлены мраморные погребальные рельефы 4 в. до н.э. В крытой части двора площадь музея можно также полюбоваться постоянной экспозицией мраморных погребальных памятников, датируемых Классическим, Эллинистическим и Римским временем.

Современный монумент в память о Саламинском сражении

Карта современного Саламина

В музее выставляются следующие экспозиции:

1. Находки из пещеры в Перистерии (пещера Еврипида, 13 км южнее современного Саламина), а также из соседствующего с нею эллинистического святилища Диониса.

2. Микенские артефакты из дворцового комплекса на акрополе Канаика (на юго-западном побережье острова): керамические изделия, статуэтки, бронзовые и каменные орудия, предметы быта.

3. Предметы из камерных гробниц микенского периода, обнаруженных в центре города Саламин. Здесь обращают на себя внимание лощеные вазы, имитирующие металлические прототипы. Также здесь выставлены предметы из субмикенского некрополя, раскопанного на военно-морской базе Нафстатмос.

4. Находки из могил Геометрического периода на территории Саламина.

5, 6. Находки от Архаического и Классического периода с кладбища и поселения в Амбелакия (в 4 км к юго-востоку от Саламина), а также из могил, расположенных в районе побережья, близ которого произошло Саламинское морское сражение.

7. Бронзовые изделия. В частности, из погребения в Колонне: зеркало и косметические принадлежности. Здесь же размещена коллекция алебастровых сосудов, наиски в честь Кибелы и рельеф на погребальном блюде, который (согласно надписи) был посвящен неизвестному нам герою Евфранту.

8. Находки эллинистических гробниц, в том числе, складное бронзовое зеркало со сценой, изображающей Афродиту и Эрота. Здесь же – объекты, принадлежащие к Римской и раннехристианской эпохам. Здесь находится коллекция надгробий, а также небольшое количество вотивных рельефов.

В отдельной галерее находится небольшой атриум и стела с рельефом, где перечислены имена погибших и изображена сцена дексиосиса (приветственного, а в данном случае – прощального рукопожатия умершего и близких ему людей, возможно – рукопожатия с богом или богиней).

Также отдельная галерея посвящена городу Саламину. Здесь находятся барельефы с декретами и именами правящих афинских архонтов. Уделено внимание иконографии Аякса в древнем изобразительном искусстве, морскому сражению при Саламине и городскому управлению.

Раскопки на различных археологических сайтах Саламина дали в целом весьма скудный результат.

В 1990-е годы в прибрежных территориях были обнаружены следы раннеэлладских поселений (Ликороло в области Перистерия и Ормос Колонес) с незначительными оборонительными сооружениями с толщиной стен 1-1.5 м. В 2000-х годах был раскопан район залива Маруди, где на мысе Мартазани обнаружено большое раннеэлладское поселение – остатки стен и керамические черепки.

Также в этой районе было святилище Аякса и следы гробницы Классического и Эллинистического периода, обозначенные характерной плиткой и черепками. Микенский акрополь на холме Склавос. Это сооружение существовало одновременно с акрополем в Канакии на юго-западном побережье острова. Еще один возможный объект микенского времени находится в Сатирили на холме Кастелли. У западного склона холма найдены архитектурные останки и микенская керамика.

Акрополь в Канаки и относится к Познеэлладскому периоду и был построен на склоне двух соседствующих вершин с использованием ряда подпорных стен. Отличный обзор Саронического залива и два порта придали Канакии значимость в торговых и военных делах.

Акрополь занимает около 4.5 га и заполнен разнородными постройками, разделенными дорогами и дворами. Идентифицированы 2-3 комнатные здания трапецевидной формы, сходные с обнаруженными в Микенах и Тиринфе. Акрополь не был укреплен, но доступ на него затруднялся крутыми склонами и контролировался сторожевыми башнями.

При раскопках зданий обнаружен широкий ассортимент бронзовых инструментов и гончарных изделий, определяющих многие помещения как мастерские. Найденные здесь же культовые антропоморфные фигурки и фигурки животных свидетельствовали лишь о домашней ритуальной практике. Ни одно из раскопанных зданий не может считаться сооружением дворцового типа. Но основательность зданий (пропилеи, "двойной мегарон", массивные башни) и большое число импортных изделий (из Арголиды, Аттики, Кипра и Эгины) позволяют предположить, что Канакия микенского периода была резиденцией местного правителя.

Центральное здание акрополя – крупный комплекс, который датируется концом 13 в. до н.э. Он сдержит следы перестроек в течение пяти последовательных этапов и состоит (раскопанная часть) из 50 комнат и других помещений, расположенных на площади 750 кв. м. Акрополь существовал какое-то время после коллапса "дворцовых" государств, и покинут в 1150 г. до н.э.

Рядом с микенским акрополем на плато Пиргиакони (в 13 км южнее Саламина) обнаружено ассоциированное с акрополем кладбище. Помимо микенского кенотафа здесь раскопан раннеэллинистический теменос с большим количеством чернофигурных амфор, которые были обнаружены в колодце, служащем местом для приношений в святилище. Также здесь были найдены черепки позднеримского и ранневизантийского периода. В районе остатков эллинистических построек найдены бронзовые наконечники стрел и бронзовые афинские монеты конца 4 в. до н.э. Предположительно это было святилище Диониса, а рядом с ним – самый любопытный памятник – пещера Еврипида, который служил герооном для трагического поэта.

Холм Склавос (юго-восточная часть Саламина) с микенским акрополем

Акрополь на Пиргиакони (юго-западная часть Саламина)

Пещера находится на высоте 120 м над уровнем моря, имеет протяженность около 50 м и состоит из 10 камер с низкими потолками, коридорами и нишами. Возле входа в пещеру есть терраса с панорамным видом на Саронический залив. Она использовалась на протяжении восьми разных периодов, начиная с эпохи неолита и заканчивая современностью. Здесь были найдены предметы нескольких эпох: каменные орудия труда, микенский меч, сосуды классической, эллинистической и римской эпох и времен франкского правления – монеты и ювелирные украшения.

Раскопки, проведенные в пещере в 1996 г., дали множество находок, относящихся к позднему неолиту (ок 5300-4500 гг. до н.э.): сотни фрагментов глиняных ваз, каменных орудий, пять наконечников стрел (один из красного кремня, четыре из обсидиана), женские фигурки из белого мрамора. Керамика классического периода состоит из относительно небольшого числа чернолаковых и прочих ваз, три из которых имеют надписи. Краснофигурный лекиф конца 5 в. до н.э. украшен крылатой Никой. В римский период (II-III вв.) пещера использовалась как культовое помещение. К этому периоду относятся большое количество керамики, фрагменты глиняных фигурок и обетных бляшек, ювелирные изделия (бронзовые и железные кольца, серьги, стеклянные бусы), а также найденный неповрежденным клад из 39 серебряных монет времени императора Галлиена (260-268 гг. н.э.) и другие монеты III в.

Важнейшей находкой считается высокого качества скифос с именем Еврипида. Хотя форма скифоса и техника его изготовления относят его к концу 5 в. до н.э., форма надписи соответствует эллинистическим или римским временам (ок. 2 в. до н.э.). Что говорит о том, что это не предмет личного обихода, а приношение в честь культового героя, которым стал Еврипид – по аналогии с почитанием Архилоха на Паросе и Софокла в Афинах. Возможно также, что скифос хранился здесь со времен Еврипида, но надпись была сделана позднее, чтобы отличить его от других посвятительных даров.

Чаша Еврипида

Пещера Еврипида