Браврон и Мирриунт

Браврон (???????, ????????, Vravronas) – небольшой городок в восточной Аттике, который находится на побережье Эвбейского залива.

Близлежащий холм была заселен в эпоху неолита, а расцвела поселение достигло в раннюю Микенскую эпоху. Большой перерыв в освоении этой местности возник после 1200 г. до н.э., когда кризис микенской цивилизации закончился для большинства городов полным разорением. Местность была вновь заселена только в 9 в. до н. э. Браврон был одним из двенадцати древних поселений Аттики до синойкизма Тесея, который объединил их с Афинами.

Размещенное здесь святилище Артемиды связано с преданием о Троянском походе, когда флот ахейцев был задержан в Авлиде безветрием, наступившим по воле богини после того, как царь Агамемнон убил оленя в священной роще. В порядке компенсации царь должен был принести в жертву свою дочь Ифигению. Варианты предания продолжают сюжет спасением Ифигении, которая по воле богини была перенесена на Крымский полуостров к таврам, где стала жрицей в храме Артемиды. Впоследствии Ифигения возвращается из страны тавров при содействии своего брата Ореста.

Павсаний уточняет, что Ифигения не просто вернулась, а бежала от тавров. Причем увезла с собой деревянное изображение Артемиды. Удивительно, но археологи именно в Бравроне нашли немало деревянные изваяний, включая фрагмент деревянной скульптуры Артемиды. Подтопление Браврона способствовало сохранению деревянных изделий, оказавшихся в земле. То, что разрушало святилище, помогло дойти до наших дней уникальным деревянным скульптурам богини. И они дают нам понять, что деревянные изделия вовсе не были примитивными.

Недалеко от поселка находится святилище Артемиды, основанное, по преданию, Орестом и Ифигенией (12 в. до н.э.). Вероятно, самые ранние ритуалы проводились рядом с естественной пещерой на берегу моря. Со временем пещера разрушилась (огромный кусок скалы упал на возведенные здесь постройки), а море отступило на километр. Первые свидетельства существования культа относятся к 8 в. до н.э. и отражены в находках терракотовых статуэток. Первые каменные сооружения появились в святилище в 7 в. до н.э. Затем, святилище было связано с Артемидой, и имя богини появляется на обнаруженных археологами артефактах. К 5 в. до н.э. относится зеркало с надписью: "Гипилла, дочь Онетора посвятила Артемиде в Бравроне".

Своего расцвета Браврон достиг в 6 в. до н.э., когда поклонение богине Артемиде было возведено в ранг государственной религии. При "тиране" Писистрате, который был родом из Браврона, на афинском Акрополе появился храм Артемиды Бравронии. Праздник Арктеи начинался шествием девушек от храма и заканчивался в 24.5 км в Бравроне. Здесь девушки надевали одежды шафранных цветов, танцевали, соревновались в беге и осуществляли жертвоприношения. Богиню полагалось умилостивить для успешных родов. В этом случае Артемиде посвящали одежды роженицы. Одежды умерших при родах посвящались Ифигении. Среди обетных даров, принесенных в святилище, – множество статуй детей и женских принадлежностей – шкатулок, расчесок и зеркал, а также большое число маленьких кратеров.

Само же почитание Артемиды в Бравроне было связано с легендой об избавлении от чумы, которую богиня послала афинянам, разгневавшись на убийство медведицы охотниками. По оракулу афиняне смогли избавиться от болезни, лишь посвятив Артемиде девочек от 5 до 10 лет, которые должны были провести в храме свое детство. Их назвали "арктами" – "медведицами".

Программа строительства культовых сооружений была попыткой Писистрата сплотить аттические демы. Об этом свидетельствует храм Артемиды Таврополис, храм Артемиды в Авлиде и множество других аттических храмов, посвященных богине.

Поражение Писистратидов в борьбе с "демократами" обернулось для Браврона постепенным упадком святилища. В 480 г. до н. э. персы разрушили его и увезли культовую деревянную статую в Сузы (как считали афиняне). Лишь около 420 г. до н. э. храм был отремонтирован, появилась ?-образный стоя и мост через реку. Это объясняется попытками афинян умилостивить богов и избавиться от чумы.

Возможно, Еврипид написал трагедию "Ифигения в Тавриде" по случаю открытия обновленного храма около 415 г. до н.э.

Святилище было заброшено в до 3 в. до н. э. во время конфликта между Афинами и Македонией, а также в результате сильного повреждения при наводнении. Во времена Павсания (II в.) святилище находилось в запустении: путешественник даже не стал описывать остатков храма, как это он делал в других случаях. Строительные материалы из давно заброшенного храма были использованы в VI в. н. э. при возведении христианской базилики на другой стороне долины.

Раскопки в святилище были начаты в 1945 г. и продолжены 1950-60-е годы одновременно с реставрацией основных памятников. Выявлен небольшой храм Артемиды, малый храм (возможно, посвященный Ифигении); уникальный каменный мост, пещерные храмы, священный источник, и П-образная стоя, которая предваряла входы в для ритуальных пиршеств. Ряд конструкций, включая палестру и гимнасий, до сих пор не восстановлены, многие результаты раскопок не опубликованы.

Храм Артемиды имел размеры 11х20 м и сохранился очень плохо из-за подвижек грунта и использования его фрагментов как стройматериала в последующие эпохи. Несколько архитектурных деталей говорят о том, что это был храм дорического ордера, имел четыре колонны в целле и адитион в задней ее части. Остальные детали сохранились очень плохо и не дают однозначно реконструировать вид храма. Кроме того, не сохранилось подпорной стены с северной стороны, на которую определенно указывал Еврипид.

Гораздо лучше сохранилась ?-образная стоя с дорическим фризом и мраморными метопами. Стоя образует внутренний двор 20х27 м и обращена на в сторорну храма Артемиды – на юг. Фундаменты западного крыла простираются на 38 м, северного крыла на 48 м, а восточного крыла на 63 м. Целиком сохранилась только северная колоннада (11 колонн), от двух остальных крыльев осталось лишь по одной колонне (предполагается, что строительство колоннады не было завершено). Колоннада была построена из местного известняка и покрыта мраморной штукатуркой. Дорические капители, метопы, перемычки и пороги были изготовлены из мрамора. Нетипичным является использование двух триглифов между каждой парой столбов. Это было сделано для придания метопам квадратной формы.

1. Храм Артемиды, 2. Подпорная стена, 3. Терраса, 4. Часовня св. Георгия, 5. Героон Ифигении. 6. Гробница Ифигении, 7. Резиденция главной жрицы, 8. Древний акрополь, 9. Священный источник, 10. Каменный мост, 11. Пропилеи Большой стои, 12. Стоя, 13. Северная стоя

Антаблемент с квадратными метопами

Общий вид П-образной стои

За колоннами под навесом размещались вотивные стелы, часть которых содержала изображение детей. Проходы вели к трапезные помещения (на северной и западной сторонах) размером 5.5х5.5 м. В некоторых помещениях сохранились небольшие каменные столы. На полу можно увидеть углубления от ножек сидений и столов. Стены этих комнат были построены из массивных известняковых блоков тесаного камня, а в верхней части подведены под крышу кирпичной кладкой. Иногда трапезные комнаты называют жилищем для "арктои" ("медведицы") – девочек-жриц. Вероятно, именно так и использовались эти помещения между праздниками.

С северной стороны к стене трапезных комнат была пристроена структура, функции которой остались непонятными. Входы в длинный коридор (48 м) с колоннадой размещались с востока и запада. Общая ширина сооружение – 11 м. Возможно, это было помещение для приношений Ифигении.

Каменный мост, ведущий в святилище, является единственным известным примером моста Классического периода во всей Греции. Он использует перемычки, а не арки, принятые для сооружения мостов в более поздние времена. Общая длина моста 9 м, пролет моста опирается на 5 опор (две конечные и три промежуточные) и составляет 8 м. Не вполне понятно, куда вел этот мост, поскольку сразу перед конструкциями стои повозка должна была резко разворачиваться и, скорее всего, тут же разгружаться, поскольку дальнейший проезд в святилище был невозможен. Видимо, одна из трапезных комнат была переоборудована в пропилеи.

Рядом с храмом, где должна была находиться подпорная стена, размещен священный источник с колоннадой. В источник бросали небольшие вотивные предметы. Более ранний подобный источник находился к северо-западу от изначального фундамента храма.

С юго-востока к храму Артемиды примыкает небольшой храм (?????? ?????) размерами 5.5х8 м, построенный в пространстве между скалой и массивным осбломком скалы размером в 25х6 м. Весь промежуток между скальными породами был плотно застроен помещениями с неясной функцией. Возможно, обломок скалы рухнул на уже существовавшие постройки, не затронув ряд из них. Этот участок был назван "пещера", но настоящая пещера имеется выше на скале и там размещалась часовня Св. Геория XIII в.

Музей Браврона был построен рядом со святилищем в 1956 г. Здесь представлены экспонаты, найденные при раскопках Браврона, среди которых миниатюрные вазы, ювелирные изделия, фигурки девочек, исполняющих ритуальный танец, барельефы с изображениями богов.

Коллекция включают в себя находки, относящиеся к позднему Микенскому периоду (1200 – 1000 гг. до н. э.) и обнаруженные на кладбище в Перати, геометрическую керамику с кладбищ Мирринос (?????????), Анависсоса (?????????) и других территорий области Месогея (????????), фаянсовые изделия Архаического и Классического периодов из святилища Артемиды, надгробия и вотивные рельефы Классического периода из района Месогея.

Свастичные росписи геометрического периода 900-700 гг. до н.э.

Музей в Бравроне состоит из 5 залов:

Зал 1 представляет находки из доисторических поселений Браврона и в целом дема Филаидаи, включая исторический период, находки из святилищ от 5 в. до н. э. до Средневековья.

Зал 2 содержит рельефы богов (соответственно мифу об учреждении святилища), вотивные рельефы, экспонаты (например, миниатюрные кратеры), связанные ритуальными действиями в святилище и с различными качествами богини (богиня плодородия, Таврополис, Геката, повелительница зверей, охотница).

Зал 3 включает вотивные приношения богине как заступнице и целительнице детей.

Зал 4 – светильники и статуэтки, связанные с функциями богини (покровительница женщин, брака, подростков и ремесла), мраморный алтарь, деревянные предметы из раскопок в святилище.

Зал 5 – экспонаты из близлежащих демов.