Акрополь

Сердце Афин и всей Аттики – афинский Акрополь. Он был заселен с незапамятных времен, а в Микенскую эпоху имел те же черты, что и дворец на Микенском акрополе.

На холме Ареопага под античными памятниками находятся микенские захоронения и остатки микенской крепости – постройки времен легендарных Эгея и Тесея. Близ входа на Акрополь (за античными Пропилеями) находится участок циклопической стены Пеласгикон шириной 5.7 м, сложенной из необработанных глыб. Стена сохранилась в этом месте на высоту примерно 2 м. Вторая часть "пеласгийской" стены обнаружена вдоль южной границы Парфенона. В центре холма находился микенский дворец. От него сохранились лишь две известняковых плиты – базы для деревянных колонн центрального помещения – мегарона.

В северо-восточной части склона был тайный проход на Акрополь – высеченная в скале лестница, ведущая прямо к дворцу. Проход был заложен еще в античные времена, но сохранились высеченные в скале ступени и подпорные стены микенских времен. Еще две лестницы микенских времен вели на Акрополь в центре северного склона. Одна из них позволяла пользоваться источником пресной воды в глубокой пещере, другая выходила на охватывающую крепость дорогу у подножия холма.

Хотя Афины не были затронуты общим кризисом, охватившим Ахейский мир после Троянской войны, – не были разрушены, но город многие века оставался малозначительным, пребывавшим в безвестности при почти неизменных условиях существования. Также Афины не подверглись разрушениям дорийскими завоевателями. Но и это не принесло городу существенного подъема на фоне общего упадка конкурирующих с ним городов Пеопоннеса. Значение Афин стало увеличиваться, только когда город приобрел функции религиозного центра.

Акрополь получил особые сакральные функции в 6 в. до н.э. при Писистрате, когда здесь появились масштабные постройки – прежде всего, храм Афины Полиады и Посейдона, а также начато строительство большого храма Гакатомпедона, на месте которого позднее возник Парфенон.

Комплекс Акрополя, строительство которого началось в период правления Писистрата и Писистратидов, не был закончен в силу сначала внутриполитических конфликтов, а потом – многочисленных войн. Только когда войны и добыча серебра на рудниках Лавриона стали приносить огромный доход, план застройки Акрополя был реализован. Это произошло после разгрома персидского нашествия в 479 г. до н. э. Персы же своим разрушением храмов на Акрополе расчистили место для нового строительства.

Господствующее положение Афин в морском союзе греческих полисов привело к тому, что союзная казна была уже в 454 г. до н. э. перенесена с Делоса в Афины. Это дало в руки Перикла средства, необходимые для осуществления грандиозного по тому времени архитектурного замысла. За счет союзников и военной добычи Перикл намеревался превратить Афины в единственный центр Эллады, который затмит своей помпезностью и славой своих святилищ все, что знали греки до той поры. За это Перикла не без оснований называли "тираном", который попирает свободы греков и украшает Афины, как будто тщеславная женщина украшается драгоценностями (свидетельство Плутарха). Оправдание Перикла было в том, что он платил жалование воинам и хотел также платить и ремесленникам, которые не были заняты на войне. Государственные доходы делились поровну между гражданами, и каждый способствовал благосостоянию всех.

Акрополь имеет форму корабля, нос и корма которого направлены на запад и восток. Длина Акрополя около 300 м, наибольшая ширина около 130 м. Над долиной Акрополь возвышается на 70-80 м. Заполнение этого пространства Писистрат и Перикл планировали сходно. Различие наблюдается лишь в оформлении Пропилей – их конструкции и оси, по которой размещалась постройка. Пропилеи Писистрата были организованы как вход в крепость – он был защищен выступами стены, а направление входа размещено, как это принято в крепостях – чтобы воин со щитом в левой руке, штурмуя ворота, вынужден был подставлять под удар противника незащищенное правое плечо. Пропилеи Перикла имели исключительно культовое значение и были развернуты таким образом, чтобы подъем на Акрополь представлял его постройки в самом выгодном ракурсе для участников Панафинейских шествий.

После персидских разрушений из обломков храмовых колонн была построена северная стена Акрополя, а Кимон построил южную стену из двух отрезков, сходящихся под тупым углом. При Перикле возведен Парфенон (строился в 447-438 гг. до н.э., отделка продолжалась до 432 г. до н.э.), Пропилеи (строительство 437-432 гг. до н.э.) и монументальная статуя Афины Промахос (Воительницы). После Перикла были построены лишь маленький храм Ники Аптерос перед Пропилеями на скале Пиргос (ок. 421 г. до н.э.) и Эрехтейон – храм, посвященный Афине и Посейдону, возведение которого растянулось на четыре десятилетия (начало 421 г. до н.э. с перерывом во время Пелопоннесской войны и завершением в 407-406 гг. до н. э.).

В создании Акрополя участвовали крупнейшие греческие архитекторы и художники: Иктин, Калликрат, Мнесикл, Каллимах и многие другие. Фидий руководил созданием всего ансамбля.

Украшение храмов Акрополя сообщало не только трепет перед богами, но и вселяло в граждан гордость за прошлые победы над варварами. Афина Промахос изображалась с копьем и в шлеме, Ника была бескрылой, чтобы не могла улететь с Акрополя, изображения побед греков над кентаврами и амазонками на метопах Парфенона и на щите Афины символизировали их бессмертную славу, позволившую победить персов. Удаление с Акрополя государственных органов управления аристократии и прекращение его в общий для всех граждан культовый центр должно было означать победу демократических начал.

Праздник Великих Панафиней, проводимый раз в четыре года, предполагал общее шествие для знати и остальных граждан от Керамика через Агору, минуя холм Ареопага, обходя Акрополь с восточной стороны, а затем с южной, где при Перикле были построены Одеон и театр Диониса. Процессия входила на Акрополь через Пропилеи, и в финале главному жрецу Парфенона торжественно передавался новый пеплос для богини. Пройдя через узкий и длинный проход Пропилей, паломник оказывался в пространстве, вознесенном к небу, с самыми величественными сооружениями, которые он мог видеть с равнины тоже как будто на небесах.

Расположение построек Акрополя в 6 в. до н. э. (слева) и в 5 в. до н.э. (справа).

а – место отпечатка трезубца Посейдона и дерева Афины (по преданию);

б – старый храм, посвященный Афине и Посейдону (храм Афины Полиады, или Гекатомпедон); в – новый храм Афины и Посейдона (Эрехтейон);

г – старый Парфенон (храм Афины Парфенос); д – новый Парфенон;

е – старые Пропилеи; ж – новые Пропилеи; з – статуя Афины Промахос

Мы предполагаем, что именно таков был маршрут Панафинейского шествия, поскольку в этом случае участники празднеств могли видеть все величие комплекса Акрополя и окружающих его строений. Этим же путем от Дипилонских ворот прошел и Павсаний, что позволило ему рассмотреть большинство достопримечательностей Афин.

В начале "Священной дороги", проходящей между статуей Афины и Парфеноном, с правой стороны было святилище Артемиды Бравронии. Рядом находилась Халкотека – склад бронзового инвентаря для организации жертвоприношений и, возможно, оружия.

Реконструкция и разрез Акрополя

Мимо Парфенона участник шествия двигался как бы вместе с фризом храма, который дополнял шествие поколениями предков, присоединившихся к шествию. Слева он миновал монументальную статую Афины Промахос и храм Эрехтейон, построенный на месте древнего храма Афины. Заканчивалось шествие у алтаря Афины перед восточным фасадом Парфенона, где жрецу передавался священный пеплос богини.

Аэрофотосъемка современного Акрополя:

1. Западный вход, 2. Памятник Агриппе, 3. А. Пропилеи, В. Изваяние богини Гигеи, 4. Храм Афины Ники, 5. Статуя Афины Промахос, 6. А. Святилище Артемиды Бравронии, В. Халкотека, 7. Древний храм Афины, 8. Эрехтейон, 9. Пандосрейон, 10. Парфенон, 11. Храм императора Августа, 12. Старый музей Акрополя (закрыт), 13. Современный бельведер.

Пропилеи на Акрополе были возведены архитектором Мнесиклом в 437-432 гг. до н. э. В отличие от многочисленных подобных строений, оформлявших парадные входы в греческие святилища, на Акрополе центральная часть Пропилей снабжена боковыми пристройками.

Через Пропилеи на Акрополь вели три коридора, средний из которых был широким – для повозок и провода жертвенных животных (ширина около 5.5 м). Боковые проходы (ширина около 3.5 м) предназначались для пешеходов. В силу рельефа местности, западный портик выше, чем восточный. Из шести колонн западного портика полностью сохранилась лишь крайняя слева (высота 8.8 м), остальные восстановлены в результате реставрации.

Пропилеи Акрополя, реконструкция: макет западного входа и продольный разрез с видом на пинакотеку

Разница в уровнях между западным и восточным портиком составляет 1.4 м. Поэтому во внутреннем пространстве Пропилей центральный проход устроен наклонно, а боковые имеют пять ступеней (высота ступеней (0.32-0.27 м). Вдоль центрального прохода в два ряда были установлены шесть ионических колонн высотой 10.3 м. При реставрации 1909-1917 гг. восстановлена одна из ионических колонн с частью перекрытия. Завершается внутреннее пространство поперечной стеной с пятью проемами.

Боковые пристройки к западному портику вынесены вперед и украшены трехколонными дорическими портиками. Они имеют меньшую высоту, чем западный портик (высота колонн 5.9 м, диаметр – 1.1 м), чтобы подчеркнуть его монументальные размеры. Пристройки выглядят более тяжеловесно, чтобы подчеркнуть легкость пропорций портика главного входа. У пристроек антаблемент шире по отношению к колоннам, капители колонн больше по отношению к их длине.

В северном крыле находилась пинакотека (картинная галерея) с двумя окнами. Павсаний описывает находившиеся здесь картины – те из них, которые время еще не сделало неузнаваемыми (надо понимать, что "неузнаваемые" картины все еще висели здесь). Сюжеты этих картин: Диомед, похищающий из Трои священный Палладий – изображение Афины, Одиссей, похищающий на Лемносе лук Филоктета, Орест, убивающий Эгисфа, Пилад, убивающий сыновей Навплия, пришедших на помощь Эгисфу, подготовка к жертвоприношению Поликсены, Ахиллес среди девушек на Скиросе, Одиссей перед девушками и царевной Навсикаей. Все это "троянский" цикл, остававшийся популярным в течение всей древнегреческой истории. Среди других картин Павсаний отмечает сюжеты с честь победы коней Алкивиада на Немейских играх (у Афинея указано, что Алкивиад изображен сидящим на коленях богини Немеи), Персей с головой Медузы, изображение поэта Мусея, картины "Мальчик, несущий кувшин с водой", "Борец".

Южное крыло Пропилей не было завершено (не имело фронтона, вместо замыкающей колонны портика установлен простой столб, за портиком отсутствовало какое-либо помещение). Асимметрия диктовалась расположением перед южной пристройкой храма Афины-Ники, стоявшего на скале Пиргосе. Напротив северной пристройки был выстроен мраморный пьедестал высотой 8.9 м с размерами у основания 3.3х3.8 м. Он уравновешивал композицию главного входа в святилище, создавая зрительный противовес храму Афины-Ники.

В римские времена пьедестал был использован для скульптуры римского консула Агриппы, сподвижника императора Октавиана Августа. Надпись на западной стороне пьедестала гласит: "Марку Агриппе, сыну Луция, трижды консулу, своему покровителю". Но во 2 в. до н.э. здесь размещались фигуры других благодетелей Афин – пергамского царя Эвмена II и его брата Аттала. Об этом свидетельствует полустертая надпись на пьедестале, свидетельствующая о победе возницы Эвмена на Панафинейских играх в 178 г. до н.э. Эвмен построил с юга от Акрополя длинную стою, а Аталл – стою на Агоре.

Пьедестал Агриппы

Монумент Агриппы, реконструкция

Еще ранее Геродот свидетельствовал о бронзовой статуе – квадриге на низком пьедестале, которая была поставлена здесь в честь победы над Беотией и Халкидой ок. 506 г. до н.э. Персы почему-то пощадили эту статую. Павсаний же видел здесь конные статуи Грилла и Диодора (может быть, в образе легендарных братьев Диоскуров), сыновей историка Ксенофонта. Отец, исполняя долг патриота, направил своих сыновей с афинским войском под Мантинею, где Грилл смертельно ранил знаменитого фиванского полководца Эпаминонда и сам погиб (362 г. до н.э.). При этом Ксенофонт находился в изгнании. Возможно, речь идет об одном и том же изваянии, которое просто меняло имена. К сожалению, скульптура до наших дней не дошла.

Восточный портик по пропорциям аналогичен западному, но менее глубокий. Он сохранился лучше западного и был полностью восстановлен в 1910—1918 гг. Фриз и фронтон сохранились лишь частично. Они не имели украшений. Триглифы были врезаны в лицевую поверхность блоков и закрывали швы между ними. Архитрав среднего пролета длиной 5.4 м, был усилен железными полосами. Высота колонн восточного портика незначительно варьируется – от 8.5 до 8.6 м, и это различие компенсируется курватурой (изгибом) антаблемента высотой 4 см. Нижний диаметр колонн – 1.5 м, верхний – 1.2 м.

Западный фасад Пропилей

Пропилеи. Фотография 1870 г.

Строгость внешних форм Пропилей контрастировала с праздничным внутренним убранством. Вероятно, здесь мы встречаемся с первым примером ионического ордера внутри дорической постройки. Над колоннами возвышался мраморный потолок с расписанными кессонами (углублениями прямоугольной формы), облегчавшими конструкцию: на синем фоне были изображены золотые звезды. Возможно, это первое каменное перекрытие в древнегреческой архитектуре.

План Пропилей.

Фрагменты рельефов из пинакотеки, фотография 1870 г.

Храм Афины-Ники, на скалистом выступе Пиргосе, выровненном известняковыми плитами, построенный по проекту Калликрата, был поставлен под небольшим углом к фасаду Пропилей, что подчеркивало его обособленность. Храм был посвящен победам над персами, его строительство завершилось в 427-424 гг. до н. э. Размещение храма, проект которого был утвержден на народном собрании Афин в 449 г. до н. э., предопределил незавершенность правого крыла ансамбля Пропилей. Внутреннее помещение размером 4.2х3.8 м. обрамлялось четырехколонными ионическими портиками с востока и запада. Размера храма по стилобату 5.4х8.1 м, монолитные колонны имеют высоту 4 м. Угловые капители – древнейшие из сохранившихся до нашего времени.

Не сохранившаяся до нашего времени скульптура Афины-Ники воспроизводила уничтоженную персами древнюю деревянную статую (ксоан). Афина держала в одной руке шлем, в другой – плод граната, символизм которого не вполне ясен. Возможно, он напоминал об Аиде, где находились души погибших воинов (миф о Персефоне, которой Аид дал вкусить зерна граната, чем принудил ее возвращаться в его царство). Поскольку позднее богиня Ника у греков всегда изображалась крылатой, то данную скульптуру (соответственно и храм) стали называть Никой Аптерос – бескрылой.

Фриз по трем сторонам представлял собой сплошную ленту из сцен сражений греков с персами, а с восточной стороны на фризе были изображены Афина с Зевсом и Посейдоном, наблюдающие за сражением. Сегодня фриз заменен слепками, а мраморные подлинники перенесены в музей. Рельеф фриза сильно поврежден – утрачены головы всех фигур. Скульптуры фронтонов и детали крыши не сохранились.

В конце 5 в. до н. э. храм был огорожен мраморным парапетом, от плит которого на площадке Пиргоса сохранились пазы. Рельефы на плитах, изображавшие богинь победы с трофеями или ведущих жертвенных животных, частью увезены в Лондон, частью хранятся в Музее Акрополя.

Предполагается, что архитектор придал храму несколько более строгие и тяжеловесные формы, намереваясь компенсировать его небольшие размеры.

В XVIII в. турки разобрали храм и использовали его конструкции для создания насыпи бастиона. После освобождения от турецкого ига детали храма и рельефы были вновь сложены вместе, и храм воссоздан.

Храм не раз реставрировался. В 1935 году его пришлось полностью разобрать из-за опасности обрушения кладки Пиргоса. После укрепления фундамента храм был восстановлен и тщательно отреставрирован. Во время восстановления под храмом была найдена кладка башни микенского периода и алтарь времен Писистрата. Сейчас они экспонируются через отверстие в полу целлы.

Фрагменты фриза и рельефов ограждения храма Ники Аптерос

Фрагмент фриза храма. Фотография 1869

Храм Ники Аптерос. Фотография 1875

Ника, завязывающая сандалию. Рельеф парапета. Новый Музей Акрополя.

Реконструкция и современный вид храма Ники Аптерос.

Парфенон – дорический храм, посвященный богине Афине Парфении (Девы), ставший наиболее крупным объектом культового строительства времен Перикла, которая была направлена на утверждение Афин как ключевого религиозного центра Эллады после победы греков над персами. Парфенон был построен в 447-438 гг. до н.э. и дополнялся скульптурными композициями в 432 г. до н.э. В следующем столетии в Парфенон было пожертвовано множество предметов искусства. Так, Александр Великий в честь своей победы над персами на реке Граник (334 г. до н.э.) пожертвовал свой бронзовый (по версии – золотой) щит. Щиты располагались вдоль восточного архитрава, образуя большой прямоугольный холл. Также в восточном архитраве размещены таблички с изображениями Афины во время правления императора Нерона (64 г.).

В самом же храме размещалась монументальная скульптура Афины работы Фидия высотой 12 м. Скульптура была выполнена из золота и слоновой кости. Слоновая кость использовалась для лица и рук богини, одежды, вооружение и украшения были изготовлены из чеканных листов золота. На скульптуру было истрачено 44 таланта, т.е. 1140 кг золота. Многочисленные описания древних авторов и изображения на монетах, а также поздние скульптурные копии, позволяют считать наиболее близкой к оригиналу метровую статуэтку Афины Варвакиона (селение Психико, 5 км северо-восточнее Афин). На голове Афины Фидий поместил шлем с высоким гребнем. Длинный хитон до пят ниспадал ровными складками. Левой рукой богиня опирается на круглый щит с рельефами, за щитом извивается змея. В правой руке, опирающейся на колонну с протокоринфской капителью, богиня удерживает фигурку Ники.

Змея на изображениях Афины, возможно, напоминает об одном из легендарных царей древних Афин Эрихтонии, ноги которого были, видимо, поражены врожденной болезнью и воспринималась как змеевидная часть тела. Постепенно Эрихтоний стал восприниматься как мифологический змей – атрибут богини.

Поверх хитона Афина защищена чешуйчатой эгидой, в центре которой размещен еще один неизменный атрибут всех изображений богини – голова Медузы Горгоны.

На внутренней стороне щита была изображена борьба богов с гигантами, на внешней – амазонкомахия. Фидий рискнул включить в сцену амазонкомахии самого себя – в виде старика, замахнувшегося камнем. Также он изобразил Перикла в виде воина с копьем. Так, по крайней мере, судили политические противники, обвинения которых закончилось в 431 г. до н. э. помещением Фидия в тюрьму. Хотя скульптор сумел доказать, что золото, отпущенное на изготовление статуи, не было им присвоено (взвешивание снятых со статуи золотых частей это подтвердило), он все же был обвинен в святотатстве. По разным версиям, Фидий либо скончался в тюрьме, либо вынужден был отправиться в изгнание и умер в забвении.

Щит Афины Парфенос, реконструкция

Предполагаемая античная копия щита Афины. Фигура лысого человека ниже и левее головы Горгоны считается автопортретом Фидия

Афина Варвакиона, 200-250 гг. Национальный Археологический музей Афин

Вид целлы до реставрации, 1870 (после грозы)

Павсаний очень скупо описывает статую Афины, обращая внимание разве что на ее шлем, на котором размещено изображение сфинкса и грифоны по сторонам. Предположительно, речь шла о трех киверах, средний из которых содержал изображение сфинкса, а боковые – грифонов. Также Павсаний отмечает хитон богини до самых пят, голову Медузы из слоновой кости у нее на груди, копье и Нику у нее в руках. По описанию Павсания, Афина не держит щита. Щит располагается у ее ног, а змея вьется около копья и изображает, вероятно, Эрихтония. Постамент статуи, по мнению Павсания, украшен сценой рождения Пандоры – первой женщины. Но краткость записи Павсания свидетельствует о том, что он не особенно заинтересовался изображением и, скорее всего, ошибся.

Перед скульптурой Афины был небольшой бассейн с водой. Предположительно – для предохранения от пересыхания слоновой кости. Но также возможно, что вода в бассейне служила отражающей поверхностью для солнечного света, падающего через проемы в крыше, что позволяло освещать главную статую храма.

Внутри храм был разделен на две неравные части. Главная, восточная часть со скульптурой Афины Парфенос была разделена на три нефа двухъярусной дорической колоннадой, шедшей по трем сторонам центрального нефа и подчеркивающей его значимость. Ширина целлы превышала 19 м, пролет между колоннадами составлял около 10 м. Меньшая, западная часть служила местом хранения государственной казны. Именно эта часть первоначально и называлась "Парфенон", а с 4 в. до н. э. название распространилось на весь храм. В этой части четыре ионические колонны поддерживавшие перекрытие. После постройки Парфенона сочетание в одном здании двух ордеров стало общепринятым.

Афина Парфенос, варианты реконструкции

От Парфенона до наших дней лучше всего сохранилась западная колоннада, при реставрации в 1926-1929 гг. была восстановлена северная колоннада. Это позволило, в общем и целом, воссоздать вид храма со стороны Пропилей. Также сохранилась западная часть целлы с облицовкой мраморными плитами, которые были заменены новыми. Из скульптурного убранства Парфенона до наших дней на здании сохранились лишь две фигуры западного фронтона, несколько сильно поврежденных метоп дорического фриза и плиты ионического фриза западной стороны храма. Они заменены слепками из мраморной крошки и перемещены в Музей Акрополя. В настоящее время продолжаются реставрационные работы, включая изготовление копий метоп, фриза и фронтонов по образцам, находящимся в Музее Акрополя и Британском музее.

Парфенон. Вид с западной стороны.

Парфенон. Макет

Реконструкция статуи Афины

Центральная часть восточного фронтона (реконструкция)

Парфенон размещен на многоступенчатом подиуме с высотой ступеней 0.55-0.59 м. Нижние ступени были в древности засыпаны землей в угоду сложившемуся канону: храм должен был стоять на трехступенчатом стереобате. В настоящее время засыпанные ступени освобождены от земли, и храм визуально выглядит выше, чем в древние времена.

Здание храма было построено по образцам дорических храмов, но с существенными нововведениями. Парфенон является самым крупным дорическим храмом (размер по стилобату 30.9х69.5 м), но внешняя колоннада превышала обычное для дорических периптеров число колонн. Классическим осталось лишь соотношение числа колонн с узкой и длинной стороны (8х17): длинная сторона должна была, согласно архитектурным канонам, содержать удвоенное число колонн узкой стороны плюс еще одна колонна. Внутренние колоннады с узких сторон (по 6 колонн) под углом просматриваются сквозь внешний портик и зрительно удваивают число видимых колонн. Применены и другие зрительные уловки ("утонченности"): небольшое утолщение и наклон к центру угловых колонн, энтазис – припухлость ствола колонн, выгиб стилобата (верхней ступени стереобата) и карнизной плиты, уменьшение угловых интерколумниев наклон осей гейсона (карниза) и тимпанов фронтона (треугольное поле) наружу и т. д. Все это исправляло ошибки зрительного восприятия и представляло архитектурные линии как прямые. Для лучшего отражения света детали отклонялись в сторону зрителя, а при наличии фоновой поверхности для контраста они отклонялись в противоположную от нее сторону. Подобные "утонченности" встречаются и в других древнегреческих храмах, но именно при строительстве Парфенона они были применены комплексно. Этому способствовало изготовление всех частей храма (и в целом Акрополя) из мрамора, позволявшего обеспечить высокую точность обработки, включая полировку и изготовление прямых углов.

На сознательное применение "утонченностей" указывает сохранение вертикальных швов, для чего блоки ступеней стереобата пришлось изготавливать в виде неправильных по фронту четырехугольников, имеющих к тому же установленные для каждого блока индивидуальные искажения от середины сооружения к краям.

Западный фасад (реконструкция), курватура западной стороны стилобата, и карнизной плиты

Северо-восточный угол Парфенона, фотография 1870 г.

В сравнении с храмом Зевса в Олимпии, Парфенон выглядит более "легким": его колонны имеют ту же высоту 10.4 м, но она относится к диаметру как 5.5, в то время как в Олимпии это соотношение 4.6. При общей высоте антаблемента 3.3 м, он составляет лишь 0.3 высоты колонны, а в Олимпии 0.4. Считается, что Парфенон сомасштабен человеку: фигура человека рядом с храмом кажется больше, чем ожидается, зато сам храм выглядит больше, чем ожидается. Скорее всего, подобное масштабирование на самом деле связано не с пропорциями храма, а с фигурами фронтонов, метоп и фризов. Человеческие фигуры, стоящие вблизи храма при рассмотрении храма целиком кажутся лишь немногим меньше фигур, изображенных на храме.

Главные достопримечательности внешнего оформления Парфенона – композиции фронтонов. Это самые крупные фигуры, различимые издалека. Мы знаем в точности, как они размещались, благодаря счастливой случайности. В 1674 г. французский посол в Турции, получил разрешение зарисовать античные памятники на Акрополе. Так появились знаменитые рисунки Каррея, на основании которых и проводятся реконструкции.

Западный фронтон Парфенона, рисунки Жака Каррея (1674) и современна реконструкция

К сожалению, от западного фронтона остались лишь несколько небольших фрагментов. На нем изображен спор Афины с Посейдоном по поводу владения Аттикой. Посейдон представлял более древние, хтонические культы и соответствующие им государственные порядки – доминирование царей и аристократии. Эти порядки остаются уважаемыми, но первенство переходит к демосу – земледельцам и ремесленникам, которым покровительствует Афина.

Спор между богами разрешали, как гласит предание, старейшины города, которые предложили богам дать гражданам наиболее ценный дар. Посейдон ударом трезубца создал в скале Акрополя источник соленой (минеральной?) воды, а Афина ударом копья заставила произрасти оливу. Дар богини оказался предпочтительнее, но Посейдону все равно была отдана честь как покровителю города.

Реконструкция западного фронтона.

На рисунке указаны сохранившиеся фрагменты, находящиеся в Афинах (АМ) и Британском музее (ВМ)

Центральные фигуры композиции – Афина и Посейдон – готовятся произвести удары о землю своим чудодейственным оружием. Между противостоящими богами – их дары афинянам: маслина и источник соленой воды. Слева от богини на колеснице находится Ника, коней Афины держит Тритон. Затем влево по фасаду следуют группа из двух женщин и мальчика – дочери Кекропа и его сын Эрисихтон. Затем сам Кекроп и его дочь Пандроса; между ними видна голова змеи, которую считают атрибутом царя. Две последние фигуры в левой части фронтона – возможно Гермес и речной бог (Илис или Эридан). За Посейдоном на колеснице размещается его жена Амфитрита, стоит Атремида. Затем сидят Ирида с детьми, обнаженная Афродита, Орифия, дочь царя Эрехтея. Полулежа изображена фигура божества источника Каллирои. Перед Каллироей – речной бог. Имена персонажей по большей части установлены предположительно.

От композиции восточного фронтона сохранились целостные фигуры, изображавшие миф о рождении Афины из головы Зевса.

В центре композиции размещен Зевс, сидящий на троне и только что родившаяся в полном вооружении Афина. Вестница богов Ирида украшает богиню венком славы. Ближе к этим центральным фигурам сидят Гера, жена Зевса, и Посейдон – его брат. Рядом с Посейдоном – Гефест с двойным топором, которым он рассек голову Зевса, чтобы Афина могла выйти наружу, а за его спиной Аполлон. За ним, вероятно, Артемида (или Лето, или Гестия), Гермес и три женские фигуры (Мойры, богини судьбы, или Диона – богиня дождя (по версии – мать Афродиты), Афродита и ее спутница Пейто, богиня убеждения). Рядом с Герой крылатая богиня – возможно, Ника (или Артемида), а за ее спиной – Афродита с маленьким Эротом, Арес, три женские фигуры (Оры, богини времен года, или Деметра, Персефона и Деспина) и возлежащий Дионис, равнодушный ко всему. На краях композиции – колесницы, как будто погруженные в волны Океана: слева поднимается из вод бог солнца Гелиос, справа погружается в воды богиня ночи Селена (Никс).

Скульптуры восточного фронтона, Британский музей: Богини судьбы Мойры (или Пейто, Диона и Афродита) и фигура Диониса

Важной особенностью фронтонных скульптур является тщательная проработка деталей всех поверхностей одновременно, в том числе и тыльных. Архаичный метод обработки скульптуры последовательно с четырех сторон сменился одновременной и многократной обработкой всей поверхности.

Водомет симы Парфенона, Музей Акрополя

Акротерий западного фронтона Парфенона, Музей Акрополя

Реконструкция восточного фронтона

Акротерий фронтона Парфенона (украшение конька крыши) в виде цветка аканфа сохранился лишь фрагментарно. Реконструкция выполнена изящно, но полной уверенности в том, что она достоверна, нет.

Второй по важности элемент убранства Парфенона – крупнорельефные метопы наружной колоннады, на которой были отображены события божественной и героической истории: на восточном фасаде – борьба богов с гигантами; на южном (наиболее сохранившиеся метопы) – борьба лапифов против кентавров; на западном – битва греков с амазонками; на северном – покорение Трои. Эти события ставили победу над персами в один ряд с величественными преданиями древнейших времен.

Восточный фронтон Парфенона. Рисунки Жака Каррея (1674)

До наших дней полностью или фрагментарно дошло 97 метоп. Считается, что они создавались под руководством Фидия, но работали над ними разные авторы: одни предпочитали сохранять условность и статичность архаических образцов, другие смело изображали динамику движения и эмоции героев. Лучше всего сохранились рельефы южной колоннады, изображающие борьбу людей с кентаврами с применением самых разнообразных приемов рукопашного боя. При этом на одних метопах одолевают люди, на других – кентавры.

Метопа южной стороны – кентавр и лапиф (оригинал из Британского музея и частичная реконструкция)

По верхней части стены целлы идет непрерывная лента ионического фриза и над ее дорическими портиками тянулся непрерывный скульптурный фриз общей длиной 160 м и высотой 1 м. Фриз посвящен празднику Великих Панафиней и наблюдающих за ним богам. Фриз включает более четырехсот фигур богов, людей, коней и жертвенных животных, среди которых есть немало сходных изображений, но ни одно в точности не повторяет другое.

На западной стороне фриза юноши седлают коней, некоторые еще стоят, беседуя друг с другом, поправляют свою одежду. Вдоль северной стороны храма движутся всадники, мужчины, несущие ветви олив, музыканты, женщины и девушки. Катятся колесницы, идут юноши с бронзовыми сосудами на плечах, служители ведут жертвенных животных. Возглавляют шествие старейшины города и юные девушки, жрицы Афины в длинных пеплосах. На восточной стороне их встречают боги, восседающие на тронах и жрец Афины, которому мальчик вручает священный пеплос. На южном фронтоне процессия движется обратно: снова скачут всадники и идут паломники.

Фрагмент панафинейского фриза: северного и южного, Музей Акрополя

Фрагменты панафинейского фриза с восточной стороны, Музей Акрополя: передача пеплоса и беседующие боги

Фон фронтонов и метоп был окрашен в темно-красный цвет, фриза – в синий. На этом цветном фоне особенно четко выделялись фигуры, сохранившие цвет мрамора. Детали их также были окрашены или позолочены. Некоторые детали были изготовлены как накладки из золоченой бронзы для изображения упряжи и других украшений. Вполне возможно, что раскрашивание скульптур и рельефов вошло в моду достаточно поздно, когда яркость стали предпочитать строгим формам и светотени монохромных изображений.

Вариант реконструкции внутреннего фриза

Фриз изначально включал в себя 115 плит (119 рельефных изображений, поскольку угловые камни имеют по два изображения на сторонах). Из них полностью или частично (вплоть до отдельных осколков) уцелели 112 плит. Рельеф фриза, требующий порой совмещения до четырех фигур, достаточно неглубокий. В верхней части его толщина не превышает 6 см, в нижней – 4 см.

В III и IV вв. н.э. внутренняя часть Парфенона была уничтожена пожарами – во время нашествия герулов (267 г.) и во время захвата Афин вестготами Алариха (396 г.). В раннехристианский период (VI в.) Парфенон был превращен в византийскую церковь. В 1204 г. французский герцог Де ла Рош захватил Афины и превратил Парфенон в католических храм Нотр Дам. В 1458 г. Афины были заняты турками, в Парфеноне устроили мечеть и возвели рядом минарет. И все же наружные скульптуры сохранялись вплоть до 1678 г., когда турецкий пороховой склад вместе с большей частью Парфенона был поднят на воздух венецианским ядром. В 1801-1802 гг. посол Великобритании в Константинополе Томас Брюс вывез большинство обломков скульптур и множество элементов здания. При содействии турецкого гарнизона итальянский артист Лузиери вывез в Англию 19 основных скульптур, 15 метоп и 56 рельефов с фриза Парфенона.

В Британском Музее экспонируются приблизительно 60% сохранившихся скульптурных композиций Парфенона: 56 из 97 уцелевших частей фриза, 15 из 64 метоп, 19 из 28 скульптур с фронтонов храма. Порой фрагменты одного и того же рельефа или скульптуры оказываются в разных музеях – в Лондоне и в Афинах.

Современное состояние Парфенона – результат тщательных реставраций, которые продолжаются. Вероятно, храм с течением будет восстановлен полностью – все сохранившиеся подлинные фрагменты и недостающие элементы будут воспроизведены и размещены в надлежащих местах.

Современного зрителя Парфенон поражает не только гармонией своих пропорций, но и теплым цветом мрамора, которому время и примеси железа придали золотистый оттенок.

Местонахождение скульптурных элементов Парфенона:

Парфенон. Общий вид с западной стороны

Поздний храм Афины Полиады был обнаружен в 1885 году. Он был построен в последней трети 6 в. до н.э. во время правления сыновей Писистрата и возведен на руинах ранненр храма Афины Полиады, относящегося к Геометрическому периоду (8-7 вв. до н.э.), который, в свою очередь, стоял на месте микенского дворца-святилища, о котором дважды упоминал Гомер. Афина установила "свой собственный богатый храм", и, покинув легендарных феаков, летела через море в Афины и "входила в укрепление Эрехтея". От этого древнейшего святилища сохранились лишь основания двух параллельных стен вдоль северной части Эрехтейона и основания двух каменных колонн, а также бронзовый диск с изображением Горгоны, украшавший, вероятно, фронтон. Сам фронтон, который экспонируется в Новом Музее Акрополя, сохранился фрагментарно. В центральной части, которая до нас не дошла, вероятно, был изображен Зевс или Посейдон.

Несомненно, ранний храм был главным святилищем Афин. Рядом с ним на участке, который позднее занял Парфенон, существовал храм примерно такого же размера – Гекатомпедон. Ранее считалось, что в источниках название "Гекатомпедон" относилось к храму Афины Полиады. Этот храм был заложен, но, скорее всего, не был достроен.

Композиция фронтонной скульптуры (реконструкция), 570—550 гг. до н. э.

Фасад раннего храма. Показаны контуры позднейшего храма и его план

Фасад позднейшего храма, 530-520 гг. до н.э.

В последних десятилетиях 6 в. до н. э. (может быть, около 530—520 гг. до н. э.) древний храм подвергся перестройке: старые стены были сохранены, и здание окружено колоннадой. Его размеры по стилобату составили после этого 21.4х43.4 м при числе колонн 6х12.

Для храма были использованы различные материалы: голубоватый акропольский известняк и грубозернистый пелопоннесский известняк, а также поросский мрамор. Колонны изготовлены из пирейского известняка; метопы, сима, черепицы кровли– из мрамора. Это позволят предположить, что для строительства храма были использованы детали недостроенного Гекатомпедона: в какой-то момент афиняне решили отказаться от возведения нового храма.

Очень короткая целла храма имела форму квадрата и была разделена двумя рядами колонн. Здесь, по преданию, стояла античная деревянная статуя (тотем) Афины. За глухой стеной располагалась вторая целла с входом из опистодома и двумя выделенными помещениями в глубине (двойной аддитион). Здесь существовал культ Посейдона, к которому с течением времени были присоединены культы Гефеста, царя Эрехтея и аргонавта Бута, перенесенные затем в более позднее здание Эрейтейона. Вероятно, в задних помещениях также была сокровищница.

Размещение храма Афины Полиады и Гекатомпедона на Акрополе

При перестройке храма фигуры фронтонов впервые в истории Греции были сделаны из мрамора, а не из известняка или других материалов. Один из фронтонов достоверно содержал сцену гигантомахии, другой – предположительно повторял сцену с архаичного фронтона, где львы терзают поверженного быка.

Кроме деталей фронтонов сохранились фрагменты фриза, изображавшие процессию. Предположительно, это был прототип фриза Парфенона – при перестройке храма метопы раннего храма были заменены непрерывным рельефным изображением, опоясывающим всю целлу. Это предположение вполне разумно: Перикл в своей программе строительства на Акрополе следовал Писистрату и его программе сооружения культовых зданий, которые должны были вобрать в себя все ценное и общее для эллинов, чтобы превратить Афины в столицу Греции.

К востоку от храма существовал древний алтарь, который также был перестроен в 6 в. до н.э. Предположительно он представлял собой небольшой храм. Здесь осуществлялись основные жертвоприношения во время Панафиней. Масштабы шествия и соответствующих ему жертвоприношений заставляют предположить существование не храмового жертвенника, а длинного алтаря протяженностью в несколько десятков метров, который перекрывал всю восточную часть Акрополя напротив Парфенона и святилища Афины.

После разрушения храма персами афиняне решили ничего не строить на руинах, а расширить поверхность склона к северу и возвести новый храм – Эрехтейон.

Название "Эрехтейон" храм получил только в Римские времена, а до этого считался временным сооружением, где отправлялись культы нескольких богов. Возможно, площадка, расчищенная от руин храма Афины Полиады, предполагалась для нового строительства, которое так и не было осуществлено. Во временном сооружении, где почитали, прежде всего, Посейдона, было создано помещение для древнейшей статуи Афины – ксоана, который удалось увезти во время нашествия персов. Для Парфенона эта статуя, видимо, не подходила в силу ее скромности. Но по причине древности, ей предназначался особый культ, который и был перенесен в Эрехтейон.

На месте Эрехтейона были важные для афинян артефакты – оливковое дерево Афины и соленый источник Посейдона. Видимо, какое-то время после пожара здесь были скромные временные сооружения, которые затем замещались более фундаментальными постройками, чем и объясняется асимметричность Эрехтейона и размещение его частей на разных уровнях.

Эрехтейон, реконструкции

План сохранившейся части Эрехтейона

Портик кариатид

Постройка Эрехтейона была начата в 421 г. до н. э., строительство с перерывами продолжались до 406 г. до н. э. Затем храм был поврежден пожаром и восстановлен в 394 г. до н. э. В отличие от Парфенона, Эрехтейон многократно перестраивался и приспосабливался к различным целям, и ряд пристроек храма до нашего времени не дошло.

Основой здания является сооружение размером 23.5х11.6 м на стереобате. Стена разделяла его внутри на два почти равных помещения, из которых восточное, собственно, и являлось святилищем Афины Полиады. В это помещение вход вел с восточной стороны, через легкий шестиколонный ионический портик высотой 6.6 м и расстоянием между колоннами 2 м. Одна из колонн была увезена в Лондон. В стене за портиком находились украшенная наличником дверь и два частично сохранившихся окна. В святилище могли входить только жрецы, поэтому двери всегда были закрыты, а дневной свет проникал сюда через окна.

Здесь стояла древняя деревянная статуя Афины, перед ней поддерживался огонь в золотом светильнике работы знаменитого мастера Каллимаха, который также устроил также медный дымоход, позволявший избавить помещение от копоти. Для самого светильника он применил негорючее асбестовое волокно – "карпасийский лен" (свидетельство Павсания). Там же находилась деревянная статуя Гермеса и множество миртовых ветвей, которые приносили в храм в качестве дара богу. Здесь же Павсаний видел складное кресло работы Дедала, панцирь начальника персидской конницы Масистия, поверженного при Платеях, обоюдоострую саблю, которую афиняне считали оружием персидского полководца Мардония. Последнее Павсаний полагал не соответствующим действительности, поскольку Мардоний погиб, сражаясь с лакедемонянами, а те бы не уступили афинянам свой трофей.

Эрехтейон. Рисунок 1821

От храма Афины Полиады (восточного портика) 14 ступеней ведут вниз к северному шестиколонному ионическому портику, через который можно было войти в западную часть храма. Размер портика 12x7.5 м. Его колонны имеют высоту 7.6 м, расстояние между колоннами – 2.3 м. Четыре из них расположены по фасаду, две – по сторонам портика. Внутри портика можно было видеть след на скале, оставленный молнией Зевса, убившего ею Эрехтея. Над этим местом в потолке портика был проем, чтобы священный знак оставался под открытым небом. Здесь также размещался алтарь Зевса.

Отсюда же был вход в подземную крипту, где был похоронен Эрехтей или Эрихтоний (два персонажа сливаются в греческом предании воедино). Недалеко отсюда на северном склоне Акрополя существовало святилище Пандросы – одной из дочерей Кекропа, которым было запрещено открывать ларец. Нарушив запрет, сестры Пандросы Аглавра и Герса увидели в ларце голову Эрихтония и, охваченные безумием, бросились вниз со скалы. А благоразумной сестре стали воздавать божественные почести на Акрополе. Впрочем, на склонах Акрополя почитали и Аглавру – ее святилище было в пещере. А Герсу вспоминали во время праздника плодородия Герсифория.

Из портика Эрехтейона был вход в западную часть святилища, где Эрехтей почитался наравне с Посейдоном. Там, по преданию, был выложенный камнем колодец с соленой водой – место, куда Посейдон ударил своим трезубцем ("Эрехтеево море"). В самом же святилище стояли алтари Посейдона и Эрехтея, Гефеста и жреца Афины Бута, брата Эрехтея. На стенах были картины из жизни рода Бутадов (свидетельство Павсания).

Перед западным фасадом Эрехтейона было огороженное святилище Пандросы, где росла священная олива Афины. Западный портик, поднятый на 3.8 м, возвышается над этим небольшим участком. Первоначально между колоннами были установлены бронзовые решетки. В римские времена их заменили стеной с окнами. Пройти в святилище из храма можно было через цокольную дверь под колоннадой, а с улицы – через дверь справа от главного входа. Слева от цокольного прохода в углу между стеной цоколя и подпорной стеной – остатками фундамента старого храма Афины – находится могила Кекропа в виде прямоугольной ниши, перекрытой мраморным блоком. Возможно, из-за обнаружения при постройке Эрехтейона древней могилы, западную стену пришлось сдвинуть, отчего северный портик теперь выступает за пределы пронаоса. Размеры плиты над могилой 4.8х1.5 м.

Самая заметная часть Эрехтейона – портик Кариатид, обращенный к Парфенону. Кариатиды стоят на высоком (2.6 м) цоколе, поддерживая перекрытие. Сами фигуры имеют высоту 2.3 м.

Предполагаемая полихромная расцветка кариатид Эрехтейона

Прическа кариатиды

Пряди волос, ниспадающих на грудь, продолжаются складками пеплосов, напоминающих каннелюры (продольные углубления) колонн. Сзади волосы кариатид собраны в пышную косу. Свободная и спокойная поза изваяний скрадывает массивность антаблемента, опирающегося на их головы. Благодаря находкам в 1953 г. римских копий кариатид на вилле римского императора Адриана в Триволи, известно, что левой рукой кариатиды придерживали край одежды, а в правой руке у них были сосуды для ритуальных возлияний – фиалы. Левые и правые статуи выполнены как зеркальные отражения.

Одна из кариатид была увезена в Лондон, остальные при реставрации заменены копиями и размещены в Новом Музее Акрополя.

Реконструкции раскраски Эрехтейона порой противоречат имеющимся данным об отчете строительной комиссии, которая предпочла использовать камень различных цветов, а энкаустикой были раскрашены только внутренние орнаменты. Во внешней отделке использовали позолоту орнаментированных частей. Белый мрамор стен с темным фризом из элевсинского известняка создавали необходимый контраст. В более поздние времена, возможно, использовались яркие краски (особенно, когда в Эрехтейоне был турецкий гарем), но изначальному замыслу Эрехтейона они не соответствовали.

Фасады, имея индивидуальный облик, связаны общим антаблементом со своеобразным фризом вокруг всего здания, общей профилированной базой по низу всех стен храма, сопряженной со ступенями северо-восточной лестницы. Сюжеты фриза, изображавшие различные эпизоды из мифов об Эрехтее и других аттических героях, были изготовлены путем наложения беломраморных фигур на сине-черный фон элевсинского известняка. Сохранившиеся детали фриза находятся в Новом Музее Акрополя.

На всех стенах Эрехтейона, за исключением западной, под трехчастным антаблементом тянется широкая полоса анфемия – орнамента, скомпонованного из пальметт и лилий. Анфемий встречается на антах, под капителями колонн, в верхней части наличника двери.

В конце I в. до н. э. внутренние помещения Эрехтейона вновь были повреждены пожаром. В византийский период Эрехтейон был обращен в церковь. В XII в. при крестоносцах он был присоединен к выстроенному на Акрополе дворцу и, наконец, в эпоху турецкого владычества служил помещением гарема местного правителя. В начале XIX в. храм подвергся разрушениям при военных действиях. Дважды (в 1837—1847 гг. и в 1902—1909 гг.) храм реставрировался. Были восстановлены портик кариатид, северная стена, западный фасад храма.

С запада к Эрехтейону примыкает маленькое строение у самой стены Акрополя – Аррефорион. В нем по году жили две (или четыре) девушки-аррефории (??????? – загадка, ???? – я несу) в возрасте от 7 до 12 лет, выбранные из благородных афинских семей. Они участвовали в обрядах в честь Афины, возможно, ткали священный пеплос. Павсаний сообщает, что аррефории перед праздником Панафиней уносили и приносили на Акрополь неизвестные им, а тем более, непосвященным в это таинство, предметы, которые жрица клала в плетеные корзины. Предположение о том, что кариатиды Эрехтейона изображают жриц богини, не выдерживает критики. Жрицы-аррефории было были еще девочками. Здесь же мы видим скорее знатных дам, с достоинством выполняющих важные жреческие функции на Панафинейских торжествах. Это не подделка под Афину, а уподобление ей. Нет сомнений, что аррефории, перенося с Акрополя на тайный участок близ святилища Афродиты (возможно, это святилище Аглавры) и обратно, повторяли миф о дочерях Кекропа. В массовом варианте такие же плетеные корзины с неизвестными предметами несли участники Элевсинских мистерий. По разным версиям мифа в тайном ларце дочери Кекропа увидели либо голову Эрихтония, либо змей. Поскольку и сам Эрихтоний – полузмей-получеловек, а змея – атрибут Афины, то разумно предположить, что аррефории каждый год приносили в храм священных змей, которых получали за пределами Акрополя.

Аррефорион был возведен при Писистрате. После разрушений греко-персидских войн он был восстановлен на выровненной и приподнятой на три метра площадке. До нас дошел лишь высокий известняковый фундамент, сложенный из блоков пирейского известняка, достигающих 2 м в длину. Здание состояло из комнаты 8.3х4.3 метра и портика с южной стороны 8.3х2.3 м. Лестница из внутреннего двора вела через стену Акрополя к древнему фонтану и святилищу Афродиты и Эроса, а другая – к пещере Пана.

Модель Аррефориона

Открытый Аррефорион

Аррефорион был обнаружен в 1886 г. В 2007 г. для сохранения ломких известняковых блоков святилище было засыпано землей.

Святилище Артемиды Бравронии появилось на Акрополе в противовес одноименному и очень популярному святилищу в Бравроне. Постройка была возведена в период правления Писистрата, который сам был родом из Браврона. Превращая Афины в религиозный центр, афинские владыки создали "священные дороги" в Элевсин и Браврон, соединяя ими одноименные святилища. Праздник Артемиды Бравронии, видимо, вытеснил Ареофории, девочки жрицы здесь выполняли сходные функции. Раз в четыре года праздничная процессия отправлялась из Афин в Браврон (38 км), и там в течение года девочки оставались служительницами, принимая участие в ритуалах.

Постройки святилища появлялись не по общему плану, а постепенно. Сначала возникла восточная стена и южный портик, затем восточное крыло, а затем рядом с ней – еще один портик. Южный портик перед стеной акрополя имел размеры 38х6.8 м. К нему примыкало еще два крыла – восточная колоннада длиной около 9.3 м, а с запада, вероятно, храм с алтарем от которых ничего не сохранилось. Колоннады были обращены внутрь двора. Предположительно именно здесь находилось изображение Артемиды Бравнонии, которое было привезено Ифигенией из Тавриды. Павсаний определенно писал, что это была статуя Артемиды Таврической. В 346 г. до н.э. появилась ее каменная копия, сделанная, согласно Павсанию, Праксителем. Один из экспонатов Музея Акрополя считается сохранившейся головой этой статуи.

От восточной части сохранились только основания стен и небольшое количество архитектурных элементов. Также сохранились восемь ступеней длиной около 2 м, которые вели в святилище. Около лестницы и вдоль стены святилища сохранились углубления для установления стел.

Восточнее храма Артемиды Бравронии вдоль стены Акрополя размещалась Халкотека, "хранилище бронзы" – здание, которое использовалось для инвентаря – возможно, не только культового назначения. Здесь мог быть и арсенал для вооружения охраны.

Предположительно, Халкотека была построена одновременно с Парфеноном в середине 5 в. до н.э. Но, может быть, она возведена последней среди крупных построек Акрополя – то есть, несколько десятков лет спустя.

Сохранился городской указ 353/352 г. до н.э. о ревизии хранящихся здесь предметов. В списке были указаны: 2 большие бронзовые жаровни, большой кратер, бронзовый поднос, постамент для льва, круглые подносы, большой серебряный светильник, 2 шлема от статуй, железная расческа и другие вещи.

План Халкотеки

Реконструкция Халкотеки

Схема Халкотеки в разрезе

От здания сохранилось лишь несколько небольших блоков, позволивших установить его размер – 43х14.2 м. Считается, что крыша Халкотеки поддерживалась шестью колоннами, а стоя содержала 18 колонн. Для сооружения портика шириной 4.5 м пришлось подрезать южную часть лестницы западного фасада Парфенона. Обращенный наружу портик явно предназначался для выставочных функций – например, в нем могли демонстрироваться трофеи. Пропилеи с северной стороны были построены позднее.

Павсаний в своем описании Акрополя не упоминает Халкотеку. Скорее всего, в его время здание сильно обветшало и не представляло для историка никакого интереса.

На севере-востоке от Парфенона, вблизи Эрехтейона находятся развалины святилища Зевса Полиэя, где за оградой находилось небольшое здание храма. Святилище было построено около 500 г. до н.э. – возможно, как реакция на возвышение святилища Зевса в Олимпии. Границы святилища обозначены лишь углублениями для установки ограды. От самого храма не осталось даже основания. Разрозненные известняковые блоки не позволяют однозначно отнести их к какому-то общему сооружению.

Принято считать, что святилище состояло из двух частей – территории с входом у юго-западного угла и большего участка, куда вела дверь в ограде. Храм был необычно ориентирован на север. Его нижняя часть была каменной, верхняя – деревянной. Перед храмом размещася длинный жертвенник. В центре храма находилась жертвенная яма, куда ссыпали пепел жертвенных животных.

Углубления в камнях интерпретированы как место крепления для плетеной ограды (Буколий), за которой содержались быки, предназначенные в жертву Завсу (а может быть, и другим богам). О содержании животных говорится в надписи 485/484 гг. до н.э., запрещавшей оставлять навоз лежащим на земле на территории Акрополя.

Макет-реконструкция святилища

Схема святилища

Известна сохранившаяся до Римских времен церемония Буфония во время праздника Диполия в честь Зевса Полиэя. По рассказу Павсания, к рассыпанному у алтаря зерну подводили быков, и приносили в жертву одного из них. Старинный обычай запрещал убивать быков, и жрец, совершивший обряд, бросал топор и нож и притворно убегал. После чего происходил суд над топором и ножом, убившими быка. Теофраст пересказал процесс суда над всеми, кто участвовал в подготовке к жертвоприношению (омывал топор и нож, точил их, использовал): ".. девушки-гидрофоры заявляли, что виновны не столько они, сколько те, кто точил топор; точильщики обвиняли того, кто подавал топор, а этот – того, кто убил; тот же, кто это сделал, обвинял нож, и нож (безгласный) признавался виновным в убийстве". После жертвоприношения мясо раздавалось участникам церемонии, а шкуру быка набивали соломой и запрягали в плуг – как бы скрывая от богов, что бык был убит.

Павсаний ничего не пишет о храме Зевса, видимо, в силу его малозначительности. Но он упоминает о нахождении на Акрополе статуи Завса работы Леохара и архаической статуи Завса Полиэя, а также об алтаре Зевса. Можно предположить, что здание на территории святилища к тому времени было уже не храмом, а стало загоном для жертвенных животных, которых готовили к Буфонию.

В Парфеноне хранился серебряный кубок Зевса Полиея, что также может подтверждать, что в поздний период культового использования Акрополя, храма Зевса Полиэя уже не существовало.

Название "святилище Пандиона" получили руины, расположенные в юго-восточном углу Акрополя вблизи Парфенона. Они были обнаружены здесь во время строительства первого музея Акрополя в 1865–1874 гг. Предположительно на этом месте находился героон легендарного царя Пандиона.

Фундамент здания, находящегося почти на 4 м ниже Парфенона, имел размеры 40х17.5 м и находился под углом к нему. Внешние стены здания были слишком тонкими, чтобы поддерживать вес крыши. Поэтому полагают, что крыши у здания не было. Но также можно предположить, что часть веса брали на себя другие конструкции – внутренние и внешние колонны, которые не дошли до нас, поскольку были изготовлены из дерева.

Восточная часть здания была построена раньше, западной, которая была возведена (или реконструирована) при Перикле. Вход был оформлен небольшим портиком из четырех колонн. Задняя часть, возможно, не имела культового значения, и здесь могла располагаться мастерская.

Портик на западной стене

Схема святилища Пандиона

Вероятно, что это святилище было построено на месте более древнего храма, который был разрушен в 5 в. до н.э. для выравнивания вершины холма при строительстве Гекатомпедона.

Надппись, датированная 386 г. до н.э., требующая от филы Пандионидов порекомендовать "жреца Пандиона" для ритуалов во время ритуала "Пандии" во время Больших Дионисий. Видимо, обязательная программа праздника предполагала обязательное чествование Пандиона, но желающих добровольно исполнять жреческие функции на этот случай не было.

Согласно Поросской хронике, датированной 264 г. до н.э., Пандион-старший был пятым царем Афин. Вероятно, святилище было именно в его честь, и на этом месте ритуалы справлялись с незапамятных времен – еще до появления какого-либо строения.

Напротив восточного входа в Парфенон находился храм Ромы и Августа. Сочетание имени римского императора с произвольно придуманным именем богини, которая была призвана олицетворять Римскую Империю, видимо, было попыткой утверждения культа императоров и распространения его на все официальные символы. Культ Ромы не получил продолжения, отчего и храм не пользовался большой популярностью. Название храма было установлено по надписи на архитраве.

Храм был построен в начале правления Августа, а через полтора века Павсаний его уже не упоминает. Может быть, к тому времени храм был в запустении и воспринимался как заброшенная ротонда.

Здание храма Ромы и Августа имело круглую форму с внешним диаметром 8.5 м. Коническая крыша опиралась на 9 ионических колонн. Высота сооружения была около 7.3 м. Никаких следов размещенных здесь статуй не найдено.

Полная надпись на архитраве храма гласила:

Надпись сделана в псевдо-стихидонском (?????????) стиле, имитирующем архаическое письмо. Растительному орнаменту на колоннах также пытались придать архаические черты.

У главного жреца было персональное место в театре Диониса, подписанное "[??????] ???? ??????? ??’ ?????????". Но, скорее всего, храм перестал использоваться после смерти Августа, а почетное место в театре занял какой-то другой знатный гражданин Афин.

Колонны храма, сохранившаяся капитель

Павсаний описывает афинский Акрополь на удивление скупо. Возможно, он полагал, что строения Акрополя не такие древние, в сравнении с теми, которые ему удалось осмотреть в других местах. Он восхищается красотой Пропилей, упоминает храм Ники Аптерос, перечисляет лучшие картины Пинакотеки. При этом Павсаний почти ничего не говорит о Парфеноне, очень скупо описывает главную статую храма. Возможно, Павсаний считал достаточным описаний Парфенона и его внутренних украшений у других авторов. Он также оказывается совершенно равнодушен к статуе Афины Промахос, перечисляя ее в ряду других изваяний, как будто это не монументальное произведение, а совершенно рядовое и незначительное по размерам. Как бы между делом, он сообщает, что острие копья статуи и султан богини видны морякам уже от мыса Суний (то есть, на расстоянии более 35 км). Еще одна из загадок в записках Павсания – статуи Харит при входе на Акрополь, творцом которых он уверенно называет великого философа Сократа.

При входе не Акрополь Павсаний также отметил статую Гермеса Пропилейского, а также статую львицы рядом с Афродитой. Медную львицу, которая является принадлежностью богини, афиняне рассматривали как памятник Леэне, подвергнутой пытке после попытки мятежа против Писистратидов. Рядом находилась медная статуя полководца Диитрефа, из подвигов которого Павсаний упомянул лишь взятие беотийского города Микалесс, где были истреблены все жители. Полководец изображен пораженным стрелами. Далее были какие-то неясные Павсанию картины, статуи богов, статуя богини Гигеи (Здоровья) и небольшой камень, на котором, по преданию, спал Силен, которого увидел Дионис, прибыв в Афины.

Особенно поразительными Павсаний счел размещенные на Акрополе статуи медного "Мальчика с сосудом со святой водой" работы Ликия, сына Мирона, и "Персея", работы самого Мирона. Любопытно также медное изображение Троянского коня, из которого выглядывают герои эпоса – Мнесфей, Тевкр и сыновья Тесея. При этом Павсаний уверенно и даже с некоторым раздражением по поводу устоявшегося заблуждения говорит о предназначении "коня", изготовленного Эпеем, для разрушения стен ("это может понять всякий, который не приписывает фригийцам полной глупости").

Вблизи "коня" размещалась группа статуй известных афинских граждан: бегуна Эпихарина в гоплитском доспехе, Энобия – защитника Фукидида, борца Гермолика, флотоводца Формиона, сына Асопия, известного тем, что афиняне выплатили его долги, чтобы он согласился возглавить флотилию. Правда, после многих побед он был приговорен ими к огромному штрафу и лишен афинского гражданства.

Следующая группа – вновь мифологическая: Афина, бьющая силена Марсия, который подобрал выброшенные ею флейты; изображения битвы Тесея с Минотавром; Фрикс, сын Афаманта, известный по мифу об аргонавтах (перенесен в Колхиду золоторунным овном): герой смотрит на сжигаемые бедра барана, принесенного в жертву. Среди прочих изображений – Геракл, душащий змей; Афина, выходящая из головы Зевса; и бык, перенесенный сюда с Ареопага.

Оригинальные статуи, отмеченные Пасанием – искусно сделанное изваяние "Гения старания" (о чем идет речь, точно сказать невозможно – запись Павсания в этом месте испорчена) и человек со шлемом на голове, чьи ногти отделаны серебром.

Другие изваяния – Геи, умоляющей Зевса послать дождь (соответствующая надпись, найденная на Акрополе, относится к I или II в. н. э.), полководца Конана (поражение при Эгоспотамах, победа при Книде) и его сына Тимофея (соответствующая надпись также найдена на Акрополе рядом с надписью к изображению Геи), Прокны и ее пасынка Итиса, которого она убила из мести мужу, Афины, создающей росток сливы, Посейдона, создающего источник воды, а также императора Адриана и афинского полководца и военного реформатора Ификрата.

Следующая группа статуй "за храмом" (вероятно, на восточной оконечности Акрополя) – Аполлона Парнопия (Изгоняющего саранчу), работа Фидия; Перикл и его отец Ксантипп, известный победой над персами у мыса Микале, поэт Анакреонт Теосский, изображенный в сатирическом духе – в виде пьяного певца, Ио и Каллисто, которых Гера за прелюбодеяния Зевса обратила одну в корову, другую в медведицу.

Копией римского времени статуи Аполлона Парнопия считается так называемый Аполлон Кассельский (Музей Касселя, Западая Германия). Это мраморное повторение бронзовой древнегреческой статуи 470-460 гг. до н. э. Вариант реконструкции предполагает золотое покрытие статуи. При этом в одной руке Аполлоне держит лук и стрелы, в другой – саранчу. В римском оригинале руки статуи утрачены.

Аполлон Кассельский, вариант реконструкции

Вдоль южной стены Акрополя Павсаний рассматривает небольшие памятники, сооруженные Атталом, которые изображают войну богов с гигантами, сражение афинян с амазонками, Марафонскую битву, разгром галатов в Миссии, а также статую полководца Олимпиодора, прославленного в битвах против македонцев. По сути дела здесь представлена легендарная и недавняя история Афин.

Варианты реконструкции статуи Аполлона Парнопия

Недалеко от этой группы находилось медное изображение Артемиды Левкофриэны (с белыми крыльями), пожертвованное сыновьями Фемистокла, который по воле персидского царя правил в области магнетов, где почитали эту богиню. Здесь же – статуя Афины работа Эндопа, ученика Дедала, который последовал за учителем на Крит, когда тот бежал из Афин после убийства своего конкурента Калоса.

Недалеко от храма Афины Павсаний отмечал небольшую статую ("не больше локтя величиной") старухи – вероятно, жрицы Лисимахи, две большие медные статуи противостоящих воинов – афинского царя Эрехтея и элевсинского героя Эвмолпа (Павсаний отмечает, что Эрехтеем убит сын Эвмолпа Иммарад), статую предсказателя Феенета, который давал советы полководцу Талмиду – одному из успешных афинских военачальников времен Пелопоннесской войны. Также здесь были медные изображения Афины, которые почернели от пожара (Павсаний предполагал, что еще от пожара во время захвата Афин персами) и стали очень хрупкими. Другие изваяния из этой группы – изображение охоты на кабана; Геракл, в единоборстве убивающий Кикна; статуя Тесея с сюжетами из сказаний о нем (видимо, на постаменте).

Статуя Килона вызывает у Павсания недоумение: он считает Килона недостойным такой чести, поскольку у того были поползновения установить тиранию. В то же время, Павсаний отмечает, что Килон был очень красив телом и известен как олимпиец, победивший в двойном беге. Кроме того, его политический статус определялся тем, что его тесть Феаген был тираном Мегар.

Перед Парфеноном рядом с Афиной Промахос Павсаний отмечает пожертвования за счет военной добычи – статую Афины работы Праксителя, медную колесницу в честь победы беотян и халкидян на Эвбее (видимо, над Эретрией и ее союзниками), статую Афины Лемносской работы Фидия (Афина Лемния).

Афина Лемния: подлинник и варианты реконструкции

Как и многие другие древнегреческие скульптуры, Афина Лемния (время создания 450-440 гг. до н. э.) известна нам по копиям римского времени. Снятый шлем богини символизирует ее миролюбие, но общий облик и лицо остаются напряженно-беспристрастными.