Вокруг Акрополя

Дорога Панафинейских торжеств пролегала по улице Треножников севернее Акрополя и приводила к восточной его оконечности. Затем, с южной стороны Акрополя участники процессии могли видеть крупнейшие сооружения Афин: Одеон Перикла, Театр Диониса, Стою Евмена и Одеон Герода Аттика.

Одеон Перикла был первым крытым концертным залом в истории и имел площадь 4000 кв.м. Здесь состязались в пении и декламации, игре на музыкальных инструментах. Деревянный одеон существовал, видимо, еще до Перикла и был построен при Фемистокле после победы при Саламине в 480 г. до н.э. Павсаний писал, что крыша одеона напоминала палатку Ксеркса, который с берега наблюдал за битвой (то есть, была пирамидальной).

Более фундаментальное здание появилось при Перикле около 447-443 гг. до н.э. и было связано с изгнанием противника Перикла Фукидида, сына Мелесия, который, видимо, противился затратам на новое строительство. Но это здание тоже было деревянным и погибло при пожаре во время осады Афин римским полководцем Суллой в 87-86 гг. до н.э. Затем, здание было снова восстановлено.

В Одеоне Перикла граждане собирались в ненастную погоду. Здесь также проводили репетиции хоры и собирались философы, иногда проводились заседания суда.

Версия реконструкции одеона

Одеон Перикла известен нам в описаниях 1 в. до н.э. архитектора Витрувия и историка Плутарха. Это было здание квадратной формы с каменными колоннами. Видимо у театра была орхестра для хора и сцена для музыкантов, позади которой находились подсобные помещения. Главный вход бы с западного фасада с улицы Треножников.

При раскопках 1914-1931 гг. удалось определить размеры фундамента здания – 62.4х68.6 м и установить, что его крыша поддерживалась 90 внутренними колоннами (9 рядов по 10 колонн). Большая часть Одеона осталась не раскрытой. Сегодня можно увидеть только северо-западный угол стены. Предположительно Перикл строил Одеон как аналог "стоколонного зала" в Персеполе, который имел примерно такой же размер. Но такая конструкция зала мешала зрителям, которые за колоннами зачастую не видели скены.

После разорения Афин Суллой одеон был восстановлен в камне. Имена архитекторов нам известны по записи на сохранившемся пьедестале – Меланипп и братья Гай и Марк Сталлии.

Окончательно театр Перикла был разрушен герулами в 267 г. до н.э.

Алтарь Диониса, 2 в. до н.э.

Схема театра

Театр Диониса – одна из старейших сцен Афин, сохранившихся до наших дней. Он был построен в 6 в. до н.э. при Писистрате лишь в качестве святилища. Но после обрушения в начале 5 в. до н. э. театра, устроенного на афинской Агоре (об этом свидетельствуют афинские источники), представления были перенесены на склон Акрополя.

Первоначально театр Диониса состоял только из орхестры (круглой площадки для танцев), а зрители располагались на склоне холма. В 5 в. до н. э. появились деревянные сиденья. И только во времена архонта Ликурга Афинского ок. 330 г. до н. э. была построена чаша театра, которая использовала почти всю высоту холма Акрополя и вмещала до 15-16 тыс. зрителей. Была устроена скена (помещения для актеров за стеной для декораций) с башенками-параскениями по сторонам, вероятно, для перемещения декораций. До нас дошло 13 первых рядов сидений из 78. Орхестра имела диаметр 19.5 м с алтарем Диониса в центре. По ее периметру находился водоотвод.

Театральные представления были религиозными празднованиями в честь бога Диониса и представляли собой соревнования. Победители получали почетные треножники, которые потом жертвовались в храмы или устанавливались на специальные памятники близ Акрополя.

В 5-4 в. до н.э. ежегодно проводились Великие Дионисии. Кроме Великих Дионисий, зимой, праздновали Сельские (или Малые) Дионисии. Обычный состав участников агона после предварительного отбора: 3 поэта-трагика, 5 комедиографов. Победителя среди них избирала комиссия из 10 членов. Во 2-1 вв. до н.э. действие актеров переместилось с орхестры на скену, которая была надстроена вторым этажом.

В Эллинистический период для почетных гостей вокруг орхестры было установлено 67 мраморных тронов с написанными на них должностями. Сегодня можно увидеть сохранившиеся римские копии этих тронов. И самый большой среди них – для верховного жреца Диониса. Также в первом ряду была установлена статуя Диониса.

Во время захвата Афин Суллой театр Диониса был поврежден, а затем восстановлен при сохранении общего вида. В I в. н. э. была построена новая скена, посвященная Дионису и римскому императору Нерону, а пол орхестры вымощен мраморными плитами.

Мраморные троны перед ограждением орхестры

Ограждение орхестры возникло после того, как в театре стали проводиться гладиаторские бои. Незначительная высота бортика и расположение почетных мест ближе всего к зрелищу показывают, что зрители не имели оснований опасаться, что гладиаторы нападут на них.

Горельефы проскения (фотография 1875 и современное фото)

Во II в. напротив сцены был построен подиум, под которым, размещалась статуя коленопреклоненного Силена, воспитателя Диониса. Во II-III вв. н. э. перед скеной появился логей – возвышение для произнесения речей актерами. Окончательный вид скена получила в V в. н.э., когда архонт Федр поместил на торце возвышения рельефные плиты с изображениями сцен из жизни Диониса, снятые с более раннего памятника.

В Византийский период театр был заброшен, в его восточной части построена христианская церковь и кладбище. Раскопки в театре начались в конце XIX в. Последние работы по расчистке чаши театра были проведены в 1998-2004 гг., в настоящее время продолжаются работы по консервации и реставрации.

Театр Диониса, фотографии 1891 г.: капители, мраморный трон, пьедестал императора Адриана

Сразу за скеной театра стоял архаический храм Диониса, который был заменен более новым храм ок. 340 г. до н. э., построенным в нескольких метрах от старого. Его размер был 21.9х10.5 м.

Павсаний упоминал оба храма в составе древнего святилища, а также два изображения Диониса. Одно из изваяний носило имя Элевтерий, а другое было творением Алкамена и было изготовлено из слоновой кости и золота. Также здесь была картина, изображающая Диониса, ведущего на небо Гефеста, который из мести Гере, своей матери, сковал ее невидимыми оковами. Дионис же сумел напоить его и заставить смирить свой гнев. Среди других картин было изображение наказанных за непочтение к Дионису Пенфея и Ликурга (отказ поклоняться ему как богу, потому что он – сын земной женщины Семелы), спящая Ариадна с отплывающим от берега Тесеем и Дионисом, пришедшим, чтобы похитить ее.

До нас дошли не только имена, но и произведения великих драматургов, побеждавших во время Великих Дионисий – Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан и Менандр. Их скульптуры, существовавшие в 4 в. до н.э. у юго-восточной подпорной стены близ театра, утрачены. Лишь недавно была восстановлена статуя сидящего Менандра. Его произведения считались утраченными, но в 1905 г. в Египте на территории древнего Афродитополя были найдены папирусы с комедиями Менандра – около 1300 стихов.

Первым известным нам трагиком является поэт Феспид, победивший на Великих Дионисиях в 534 г. до н.э. От него же идет происхождение слова "трагедия", означавшее "песнь козлов" – песнопение хора, одетого в шкуры.

Примерный вид скульптурной группы

В театре песни и танцы представляли мифы о Дионисе и других богах. Первоначально роль хора исполняли все зрители, затем – около 50 певцов. Сюжет пересказывался главным исполнителем. Позднее число певцов уменьшилось до 15, роль хора уменьшилась, а главных исполнителей стало 2 или 3. С конца 4 в. до н.э. актеры стали носить маски, подчеркивающие чувства исполнителей. Тому же служили костюмы, идентифицирующие персонажей, и башмаки на высокой платформе.

Победителями в театральном агоне считались не только авторы спектаклей, но и те, кто финансировал их. Афинский архонт назначал хорегов для обеспечения постановки трагедий, а граждане фил – для постановки комедий. Хорег оплачивал за свой счет всю подготовку драмы, включая костюмы и труд актеров. Саму же постановку готовил и осуществлял драматург. Врученный хорегу треножник выставлялся на специальном хорегическом памятнике на дороге Треножников. Хорегами были уважаемые и богатые граждане Афин. Среди них были Фемистокл, Перикл, Платон.

Хорегический памятник Фрасилла на южной скале Акрополя прямо над верхними рядами театра Диониса появился около 320 г. до н.э. В Византийский период памятник был окружен стеной и перестроен в часовню. К настоящему времени от него осталась только часть фундамента.

Реконструкция памятника Фрасила, вторая половина 4 в. до н.э.

Менандр, реконструция скульптурного портрета

У западной подпорной стены театра Диониса располагается Асклепион – не только святилище, но и лечебница. Он был основан во время Пелопонесской войны и, возможно, связан с попыткой не допустить новой вспышки чумы, которая с 429 по 427 гг. до н.э. наполовину опустошила Афины.

Асклепион был построен по инициативе Телемаха из дема Ахарны в 420/419 гг. до н.э. Нового бога ввели в пантеон во время Элевсинских мистерий, а потом построили отдельное святилище в Афинах – западнее храма Диониса и севернее дороги Перипат, со стороны которой был вход в пропилеи святилища.

В восточной части святилища позднее (ок. в 300 г. до н.э.) была построена двухэтажная стоя размерами 50х9.,8 м с 17 дорическими колоннами. Предполагается, что стоя была местом для лечебного сна ("инкубации"). Там же был священный источник, откуда чистая вода поступала для лечебных целей. В западной части стои находилось помещение с алтарем и глубокой ямой, которая была, вероятно, водоемом для омовения во время праздника "Гроа" (????) в честь Асклепия.

1. Пропилеи, 2. Римская стоя, 3. Храм Асклепия, 4. Алтарь Асклепия, 5. Яма с водой, 6. Дорическая стоя, 7. Священный источник, 8. Ионическая стоя, 9. Двор, 10. Архаический колодец, 11. Храм Фемиды, 12. Византийский резервуар, 13. дорога Перипат.

К югу от этого портика стоял храм Асклепия размером 10.5х6 м и алтарь размером 6х3.5 м, перестроенные в Римский период. Здесь размещались статуи Асклепия и его детей Гигеи, Панацеи, Иазо, Махаона, Подалирия и Акесо. По южной границе святилища в Римский период была добавлена маленькая стоя.

В западной части Асклепиона находилась одноэтажная ионическая стоя "катагойя" размером 27.7х13.4 м с мозаичными полами. В ней принимали пищу и, может быть, жили врачи или пациенты.

Жрецы ежегодно составляли списки ценных подношений от пациентов, и эти записи дошли до наших дней.

Святилище Асклепия в Афинах действовало много столетий, однако было сильно повреждено при осаде Афин Суллой в 86 г. до н.э. и при вторжении герулов в 267 г., после чего восстановливалось. В конце V или начале VI в., после христианизации Греции, святилище было разрушено, и на его руинах построена большая базилика, посвященная Святым Анаргирам – православным целителям, или же непосредственно Иисусу-спасителю. Когда, в 1457 г. Афины были оккупированы турками, базилика была заброшена и постепенно разрушилась.

Святилище было обнаружено в 1876-1877 гг. В настоящее время проводится работа по частичному восстановлению дорической стои и храма Асклепия. Недавно на территории святилища была восстановлена часть дорийского портика. В уличной экспозиции выставлены находки с надписями из святилища, посвятительные стелы из мрамора и паролита, мраморные постаменты и алтари. Один из них посвящен Гераклу (3-2 вв. до н.э.), другой – Гермесу, Афродите, Пану и нимфам и Исиде (1 в. до н.э.).

Следуя, видимо, по древней дороге вдоль южного склона Акрополя, Павсаний за храмом Асклепия разглядывает маленький храм Фемиды и рядом с ним – могилу Ипполита, сына Тесея, известного более всего своей целомудренностью, которая была поставлена под сомнение его мачехой Федрой, влюбившейся в пасынка. Именно это, как считается, стало причиной его гибели – по проклятию отца, которому Федра наговорила на Ипполита.

К западу от Асклепиона археологами были обнаружены описанные Павсанием древний колодец и основание храма, относящегося, возможно, к культу Фемиды. На месте предполагаемо гробницы Ипполита найдено некое захоронение эллинистичесого периода к западу от Асклепиона. Немного ниже этого места была обнаружена невысокая стена, ограждавшая, вероятно, Нимфей, откуда афинские невесты черпали воду для свадебной церемонии. Также в границах этого храма был найден прямоугольный алтарь из неотшлифованных камней, относящийся к 7 в. до н.э.

Стоя Евмена находится напротив южного склона Акрополя вдоль дороги Перипата между театром Диониса и Одеоном Герода Аттика. Это было место отдыха и укрытие от непогоды для посетителей открытого театра Диониса.

Строительство стои оплатил царь Пергама Эвмен II (197-159 гг. до н.э.), союзник римлян. Его брат Аттал II поставил стою на Агоре, сходную со стоей под Акрополем. Длина стои достигала 190 м, но ее западная часть была снесена во время строительства Одеона Герода Аттика, и ее длина сократилась до 163 м, а ширина оталась прежней – 17.6 м.

Стоя была выполняла роль подпорной стены, поддерживаемой аркадой. Первый этаж стои поддерживал второй этаж 64 колоннами дорического ордера с внутренней стороны и 32 колоннами ионического ордера с внешней стороны. На втором этаже было такое же количество колонн, но внутренние колонны были выполнены в редком пергамском стиле, а внешние – в ионическом.

Вид сбоку на подпорную стену и основание внешней колоннады

Вероятно, стоя была разрушена при вторжении герулов, а часть ее разрушена после прокладки водостока. Части стои включались в различные постройки разных эпох. В 1060 г. ее аркада включена в византийскую стену. Стоя была раскопана в конце XIX в. К настоящему времени от нее сохранилась лишь поддерживающая стена с аркадой, стилобаты внутренней колоннады и основание внешней колоннады.

К юго-востоку от стои Евмена находилось небольшое здание – хорегический монумент Никия. Монумент был построен в 320/319 г. до н.э. отдаленным потомком знаменитого полководца Никия – Никием-младшим, сыном Никодема. Об этом Никие практически ничего не известно. Он возвел свой монумент рядом с многочисленными треножниками полководца Никия из-за чего и произошла путаница.

Датировка и идентификация здания была проведена по надписи на памятнике, нанесенной на фасад над главным проходом. Надпись гласит:

Монумент представлял собой гексастильное (с 6 колоннами) здание размерами по основанию 11.8х16.7 м и высотой около 5 м, у которого были фронтоны с обеих узких сторон. Блоки с триглифами, украсившими здание, были взяты из здания Архаического периода. Треножник высотой 2 м стоял в целле, а не на фронтоне.

Монумент Никия был, вероятно, разобран в конце III – начале IV века вслед за стоей Евмена. Его материалы были использованы для строительства западных "ворот Беле" (названных по имени открывшего их французского археолога), ведущих в Акрополь. Части монумента также были обнаружены в строении храма Диониса (две детали фронтонов), возведенном на его месте. От монумента осталось лишь основание на углу стои Евмена.

Одеон Герода Аттика был построен между 160 и 174 гг. н. э. в память о супруге благодетеля Афин Регилле. Трехуровневая скена возвышалась на высоту более 28 м, и сохранилась до нашего времени.

Первоначально театр был устроен на склоне холма и рассчитан на 5000 зрителей. Крыша радиусом 38 м была изготовлена из ливанского кедра и опиралась на мощную каменную стену без каких-либо дополнительных подпорок. С восточной стороны одеон соединялся со стоей Евмена, построенной на три века раньше.

Зрительный зал – 32 ряда мраморных сидений – был вырублен в скале и имел диаметр 76 м. По римскому образцу орхестра была полукруглая, а не круглая, как у греков, и имела 19 м в диаметре. Здесь были не только музыкальные представления, но и гладиаторские бои. О чем говорят находки человеческих и бычьих черепов, относящиеся к III в.

Стена из обломков древней архитектуры, фотография 1870 г.

Одеон в 1821 году

Современное состояние Одеона

Одеон был разрушен в 267 г. при вторжении герулов и так и не был восстановлен. В III в. его южная половина стала частью городской стены, а в XIII в. скена была включена в укрепление, охватившее весь Акропольский холм. В XVIII в одеон был включен в турецкое укрепление. Раскопки начались в конце XIX в. Трибуны и орхестра восстановлены в середине ХХ в.

1. Парфенон, 2. Древний храм Афины, 3. Эрехтейон, 4. Статуя Афины Промахос, 5. Пропилеи, 6. Храм Афины-Ники, 7. Южный склон Акрополя, 8. Святилище Артемиды Бравронии, 9. Халкотека, 10. Пандросеон, 11. Аррефорион, 12. Алтарь Афины, 13. Святилище Зевса, 14. Святилище Пандиона, 15. Одеон Герода Аттика, 16. Стоя Евмена, 17. Святилище Асклепия, 18. Театр Диониса, 19. Одеон Перикла, 20. Старый храм Диониса, 21. Северный склон Акрополя. 22. Ворота, 2 в. до н. э., 23. Памятник Агриппе, 24. Пинакотека (северное крыло Пропилей), 25 Пеласгийская стена, 26. Храм Ромы и Августа, 27. Новый храм Диониса, 28. Мемориал Фрасила, 29. Две мемориальные колонны, 30. Изваяние Афины Гигеи, 31. Храм Фемиды, 32. Участок Зевса Полиэя, 33. Священный источник, 34 Монумент Никия.

Улица Треножников, охватывающая Акрополь с севера, проходила вдоль небольших храмов, в которых Павсаний видел множество достойных внимания произведений. В частности, он упоминает лучшее произведение Праксителя "Сатир", а также Эрота и Диониса работы Фимила.

Ближе к Акрополю, на северных склонах холма находится немало исторических объектов, относящихся к разным эпохам, включая источник микенского периода.

Сооружения северного склона Акрополя: 1. Львиные ворота, 2. Стена церкви Гиппанти, 3. Средневековый вход, 4. Церковь св. Николая, 5. Цистерны Юстиниана, 6. Постгерульская стена, 7. Панафинейская стена, 8. Руины здания, 9. Турецкая стена Хасеки, XVIII в., 10. Надпись о строительстве бастиона XIX века, 11. Площадки Аполлона Гиппократоса, Пана и Зевса Олимпийского, 12. Клепсидра (водяные часы), 13. Часовня св. Афанасия, 14. Древняя улица Перипатос, 15. Микенский фундамент, 16. Церковь св. Савиора, 17. Колонна святилища, существовавшего до Парфенона, 18. Святилище Афродиты и Эроса, 19. Захоронение, 20. Стены "святилища Аглавры".

Павсаний видел на склонах Акрополя один из древнейших храмов, посвященный Диоскурам. В нем – картина Полигнота о похищение Диоскурами дочерей царя Мессении Левкиппа (невест Идаса и Линкея) и картина Микона о плавании Ясона в Колхиду. Но этот храм до наших времен не дошел, не найдены и его следы.

Коль скоро святилище Аглавры сегодня идентифицировано на восточной оконечности Акрополя, то и храм Диоскуров, судя по описанию Павсания, находился где-то поблизости. Этот участок известен еще и тем, что именно здесь персы поднялись на Акрополь и перебили его защитников, считавших, что восточный склон неприступен и сосредоточившихся у деревянного частокола для обороны Пропилей.

Рядом со святилищем Аглавры Павсаний видел Пританей, где хранились законы Солона и были изображения богинь Ирины (Мира) и Гестии (Священного огня) и много других статуй, среди которых изваяние победителя в разных видах состязаний Автолика Панкратиаста. Кроме того, здесь хранились почетные троны Мильтиада и Фемистокла, на которых были вырезаны новые надписи о принадлежности малоизвестным лицам. К сожалению, ни Пританей, ни хранящиеся в нем предметы до нас не дошли.

Святилище Афродиты и Эроса

Святилище Аглавры

Западная часть северного склона Акрополя имеет четыре пещеры. В одну из них через трещину в скале был оборудован подземный проход длиной 35 м и шириной от 1 до 3 м. Верхние ступеньки лестницы, ведущей под холм Акрополя к водохранилищу, были деревянные, нижние – вырублены в скале. Последние 40 ступеней были облицованы мрамором. Резервуар имел диаметр около 4 м, откуда вода, поступающая из глубокого колодца, черпалась кувшинами. Источник использовался в условиях опасности осады Афин в период дорийского нашествия. Керамика, найденная у колодца и вдоль лестницы, относится именно к этому периоду. Вполне возможно, что Афины в ту пору не раз осаждались. Но период войн для Афин прошел быстро, и колодец был заброшен. В мирных условиях проще было использовать источник Эмпедо (в дальнейшем – Клепсидра), находящийся на западном склоне Акрополя.

Пещера Пана, к которой вела лестница

Возможно, выход из подземного туннеля с лестницей, расположенный над Микенским источником

Напротив северо-восточной оконечности Акрополя вблизи святилища Аглавры Павсаний видел поздний храм Сераписа, а недалеко от него – место, известное там, что здесь царь лапифов Перифой и Тесей заключали договор перед походом на Лакедемон и против феспортов. Рядом был храм Илитии, богини, помогающей роженицам. Хранящиеся здесь изображения богини, как считалось, были привезены с Крита супругой Тесея Федрой (два изображения), а еще одно – древнейшее – доставлено с Делоса Эрисихтоном.

Перед входом на Акрополь напротив Пропилей существовала площадка для народных собраний Пеларгик. Происхождение этого названия вызвало недоразумение: считается, что ввиду опасности нашествия дорийцев Пеларгик был окружен крепостной стеной, но археологи не нашли даже остатков этой стены. Трудно представить себе, чтобы она была столь тщательно разобрана. Между тем, Геродот называл весь Акрополь "Пеларгической крепостью", что подразумевало строительство мощных стен легендарными пеласгами, которых Геродот считал автохтонным населением Эллады. Либо пеласгов раньше называли пеларгами, либо наоборот – пеларгов ранее называли пеласгами. Так или иначе, речь идет о стенах именно Акрополя. Что касается Пеларгика перед входом на Акрополь, то это было удобное место для проведения народных собраний, когда оратор мог обращаться к собравшимся с естественного возвышения. За спиной у него были мощные стены и храмы. Это придавало речам особую весомость: ораторы как бы обращались к народу от имени богов и героических предков. Круглая площадка и была названа "Пеларгик", что означало "гнездо аиста". Впоследствии возникал путаница: что было раньше "пеласги" или "пеларгик".

Крепостная стена XVIII в.: 1. Стена церкви Гипапанти, 2. Львиные ворота, 3. Средневековый вход, 4. Церковь св. Николая, 5. Основание микенской стены, 6. Фундамент, 7. Змеиная стена, 8. Ворота

Стены вокруг Пеларгика, видимо все-таки не было. Но был мощный девятивратный бастион. Он обнаружен в 1936 г. при восстановлении храма Афины Ники. Бастион по периметру охватывала стена, оставлявшая узкий проход, и любой, кто хотел взойти на Акрополь, вынужден был проходить девять ворот в этом проходе. Название "Эннеапилон" (девятивратие) – 9 ворот Пеларгика. Это не стена вокруг Пеларгика, а стена вокруг бастиона.

Древний оракул "Пеларгику лучше быть пусту", нарушение которого во время Пелопоннесской войны, как считалось, привело к эпидемии, относится вовсе не к площадке перед Акрополем, а ко всему Акрополю вместе с прилегающими территориями. Как и в доисторические времена, беженцы старались разместиться поближе к крепости, и заняли все здания и склоны Акропольского холма, где можно было чувствовать себя в относительной безопасности.

После вторжения герулов в III в. н. э., к западу от Пропилей была построена дополнительная стена. Из двух ворот одни сохранились до нашего времени. Стена также была построена и на южном склоне Акрополя – ее остатки сегодня видны между театром Диониса и стоей Евмена. Она была снесена только в XIX в. От этой стены сохранились остатки Бельведера – в самой восточной части Акрополя. Большинство крепостных построек возводилось с использованием деталей древних храмов и стен. Что в какой-то мере консервировало их и сохраняло для будущих исследователей.