Божедом. Отложенные погребения и оформление пропуска в Рай

Джильс Флетчер, 1588–1589

При похоронах у них (московитов. – А. Г.) существует также множество суеверных и языческих обрядов, как, например, они кладут в руки покойнику письмо к св. Николаю, которого почитают главным своим заступником и стражем врат Царствия Небесного, каким паписты считают Петра.

Мёртвых хоронят в одежде, в которой они ходили: в кафтане, штанах, сапогах, шляпе и другом платье.

В зимнее время, когда всё бывает покрыто снегом и земля так замерзает, что нельзя действовать ни заступом, ни ломом, они не хоронят покойников, а ставят их (сколько ни умрёт в течение зимы) в доме, выстроенном в предместий или за городом, который называют Божедом, или Божий дом; здесь трупы накладываются друг на друга, как дрова в лесу, и от мороза становятся твёрдыми, как камень; весной же, когда лёд растает, всякий берёт своего покойника и предаёт его тело земле.

Альбом Мейерберга, 1661-1662

Хотя московиты обыкновенно любят выказывать своё тщеславие во всех публичных случаях, но похороны покойников они устраивают с большим суеверием, чем с пышностью. Как скоро тело обмыто особенно для этого определёнными людьми, то его, закутав в саван, кладут в гроб, и когда отвозится тело на кладбище, то пред ним идут женщины из родни покойника с распущенными волосами и поют или, вернее, завывают с диким воплем.

Им предшествует священник, несущий икону, особливо уважавшуюся покойником, и несколько священнослужителей, а потом идут в великом числе родственники и друзья его, имеющие в руках зажжённыя восковыя свечи.

Придя на кладбище (вне котораго хоронят только скоропостижно умерших или отлучённых от церкви), открывают гроб ещё раз и все предстоящие прощаются с покойником, целуя его; после этого тело предаётся земле, причём наблюдается за тем, чтобы непременно лицо было обращено на восток.

Рис. 10

Описание на рисунке:

«Переведённая на немецкий язык подорожная, которую высокого и низкого чина духовныя лиц, за плату, суют в Москве мертвецам в пальцы, в виде напутствия.

На другой день попы у гроба едят смесь мёду, пшеницы, смокв и сахару, носящую название кутьи (вид жертвы).

«Мы NN, епископ и священник здесь в N, сим свидетельствуем, что настоящий N у нас жил, как истинный греческий христианин, и, хотя он иногда Бога и гневил, но он покаялся в своих грехах, получил прощение и св. причащение во оставлении грехов.

Он правильно чтил Всемогущаго Бога и его святых, а равно как следует постился и молился.

Он же ко мне N, своему духовному отцу, во всем относился хорошо, так что я ему совершенно простил его прегрешения. Поэтому я и дал ему с собою эту подорожную, дабы он показал её св. Петру и другим святым и беспрепятственно пропущен был во врата вечной радости…»

Вопросы к учителю

«При похоронах… они кладут в руки покойнику письмо к св. Николаю» – Речь идёт об очень устойчивой традиции на Руси. Но когда она впервые возникла?

Поинтересуемся о «похоронной практике» галлов «образца» I века до н. э. (sic!):

«при погребении покойников некоторые бросают в погребальный костёр письма, написанные для своих умерших ближних, словно покойные будут читать их», о чём сообщает Диодор.

Сдаётся, что сей «диодор», реально подвизавшись работать ведущим писателем-фантастом в одном из европейских монастырей Средневековья, за фабулу своих опусов брал скудные известия, доходившие до Европы из России (как в данном случае), «творчески» их дорабатывал и выдавал на гора под псевдонимом античного Диодора Сицилийского. Не так ли?

Впрочем, ни одним «диодором» полнится корзина исторического мусора. Некто Апулей (ум. 180) и про традицию взятки «паромщику» говорил:

«Среди умерших процветает корыстолюбие: даже такой бог, как Харон, сборщик податей у Дита, ничего не делает даром, и умирающий бедняк должен запастись деньгами на дорогу, потому что, если нет у него случайно в наличии меди, никто не позволит ему испустить дух».

В этом месте очень прошу отключить предвзятость. В Средние века в Европе многократно затевались инквизиционные процессы против уже давно умерших людей. Их могилы раскапывали и через год, и через 20 лет; останки подвергали зверским надруганиям. Но только ли шизоидная идея двигала инквизиторами? Вряд ли.

Пожалуйста! Никогда не надо думать, что если предки не тюкали по клавишам смартфонов, не ели чипсов и не гоняли на байках, то по этому основанию они были идиотами! Отнюдь! Более того, считаю, что по уровню квалификации ряд чиновников Средневековья был на порядок выше современных! Более того, академик А. Зализняк как-то обмолвился, что язык наших предков был много более богат звуками, более сложен и не менее развит, чем язык современный[26].

Вопрос-в-промежутке: Разве нет корреляции меж уровнем развитости языка и уровнем цивилизационного развития нации?

Таким образом, на самом деле, идея раскопов могил лежала отнюдь не вне разума. Если даже трупам бедняков Церковь вменяла в обязанность иметь в кармане денежку, то что говорить о захоронениях «олигархов»… – додумать цели инквизиторов не сложно. Церковь, конгениально сатане пыталась отучить паству прятать свои накопления в кубышках, а зарывать богатства в гробах покойников! То есть откровенно грабить людей она решалась не во всех случаях, свою тактику отъёма денег паствы постоянно разнообразив. Да и правда, зачем грабить наяву, если можно сделать проще, например, осудив еретика на сожжение и тут же экспроприировав всё его имущество? Зачем грабить наяву (фу! как не эстетично!), если нужно лишь малость подождать спада реальной власти усопшего «олигарха», чтобы в одночасье признать его задним числом отступником от «истинной» веры (параметры «истинности веры» постоянно менялись!), тут же раскопать его могилу и… пополнить церковную казну?

Замечание-в-промежутке: Если вся Европа выливала из городских окон содержимое своих ночных горшков прямо на мостовую, то «обыск» полусгнившего трупа – это в порядке вещей; никакой брезгливости.

Забавно, но этот трюк с похоронами сокровищ, как я подозреваю, проделывали не только клирики католического корпуса! Жрецы Египта занимались, на мой взгляд, тем же: если какое из погребений и оказалось на сегодня не разграбленным, то только потому, что жрецы-носители знаний о местах захоронений знатных особ «почему-то» сразу после похорон скоропостижно заканчивали свою жизнь в этом мире. Трудами, как я понимаю, родственников упокоенного! Не так ли? Разговоры о каких-то убогих и никогда не персонифицируемых грабителях пирамид, на мой взгляд, несостоятельны.

Но возвратимся в Россию. Общеизвестно, что именно Николай-угодник был на Руси наиболее любим как среди частично, так и среди полностью вообразимых сущностей; за ним была «первая скрипка» в домашнем иконостасе (Справочно: Люди в то время на церковные службы приносили свои личные иконы, а потом с ними же возвращались домой).

Почему же в народе состязание людской любви к себе «проиграли» и Исус Христос, и Дева Мария? Когда эта традиция была нарушена? Кем? Какими средствами был достигнут результат?

Арабески

Понятно, что в XV–XVI веках постройка из дерева, нашпигованная зимой трупами, по весне смердила неимоверно! Логичное решение: перенести из Божедома трупы под землю, где температура среды не зависит от весеннего «баловства» Солнышка и вполне успешно препятствует разложению трупов.

Вопрос-в-промежутке: Не из этой ли идеи монахи стали выкапывать подземные кладбища? Например, во Псково-Печерском монастыре, где монастырские маркшрейдеры проложили аж семь галерей подземного некрополя?

В XVII веке московский Божедом (по сути, городской морг) также решили отстроить под землёй, обложив стены кирпичом, и расположив его уже в пределах второго кольца городской территории. Но где именно?

Особо тяжкие дни для монашеской службы доставки трупов были в зимние праздники Рождества и Крещения, когда москвичи упивались настолько, что, возвращаясь из гостей, и не доходя до своего дома, падали и засыпали в сугробах… при минус 30, а то и при 40 градусах «за бортом». Потом родственники шли искать своих непутёвых в Божедом, где после опознания к трупам привязывали, наверное, именные бирки. Как и в современных моргах.

Но почему же столь набожные православные так безбожно и со спокойствием сфинкса оставляли на зиму своих умерших родственников в Божедоме как брёвна в поленницах?

Приведу для начала краткую справку из почивших в бозе строительных норм и правил СССР (СНиП) для климатических условий Москвы: фундамент домика в один этаж надо бы закладывать не менее чем на 50 см под землю постольку, поскольку именно на эту глубину в среднем промерзает земля зимой в Московии; иначе дом весной «поплывёт».

А чем зимой было предкам долбить землю, чтобы могилу выкопать? Чем выдалбливать более полуметра окаменевшего грунта? Ведь морозы в XVI–XVII веках стояли зимой жуткие, не чета сегодняшним!

Лопатой, ломом, топором? Хорошо. Но те лопаты, ломы и топоры делались исключительно из болотного железа качеством… как бы это сказать помягче. Да и дороговаты эти инструменты были даже для семьи среднего достатка: так в XVI веке Никольский Корельский монастырь продавал топоры по цене 8 денег за штуку – цена «кусачая», если учесть, что корову можно было купить за 10 московских денег (т. е. за 5 копеек Елены Глинской). Вот люди и дожидались, когда земля оттает. Я не думаю, что за тогдашним МКАДом ситуация была иной, особенно в северных областях (а южными тогда Россия ещё и не приросла по сути!).

Но если, несмотря на набожность, предки попросту физически не могли хоронить своих родственников зимой из-за технических сложностей, то откуда у тех же предков бралось враз столь много секир, боевых топоров, ножей, мечей и кольчуг, когда они веками ранее сотнями тысяч ходили стенка-на-стенку на битвы с супостатами?

Понятно, что Голливуд, что ВВС несёт полную ахинею, демонстрируя нам батальные сцены с участием армейских полчищ и флотских армад мифических времён, когда каждый (!) солдат «упакован» стальным (sic!) комплектом оружия и доспехами. Но зачем этой чепухе вторит русский агитпром, неся зрителям аналогичную околесицу? При этом и, видимо, специально для цели ещё большего одурачивания людей, массово перейдя на цифровые камеры для операторов киносъёмок. – Ведь с «цифрой» можно относительно дёшево дорисовать потом любые свои фантазии!

Если же сконцентрироваться на обсуждении степени христианской набожности в обрядах погребений (а была ли набожность?), то не увидим ли мы сегодня свою истинную славянскую историю в индуистском обряде погребения через сожжение тел умерших на берегах Ганга? И не таким ли образом возвращали Природе тела своих умерших собратьев славяне в лесистой местности всегда?

А не подобно ли практике зороастрийцев существовал похоронный обряд в степях России, окрест берегов Нижней Волги[27]?