Где в городе помыться: общественные бани

Речь пойдёт только о городских банях. О банях на подворьях (личных «мыльнях») – отдельная тема.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-Книга)

Создал же он (Юлий Цезарь – А. Г.) в верхней части города, в крепости, около горы в Антиохии баню общую для горожан, проведя воду из известных рек по водопроводу Лаодикийскому…

Ибн Джубайр, 1183–1185

Забота султана об этих прибывших (Для обучения в медресе Александрии. – А. Г.) иноземцах простирается до того, что он приказал соорудить бани, чтобы они могли мыться всегда, когда им понадобится, и основал больницу для лечения тех из них, кто болен…

В этом благословенном городе (Мекке) две бани, одна носит имя факиха ал-Майаниши, одного из шейхов, который имел кружок слушателей в почитаемом храме; вторая, большая – баня Джамал ад-дина; а этот человек соответствовал своему прозвищу «Блеск Веры».

И каждый из них (17 кварталов Багдада) имеет две-три бани…

В этом городе (Дамаске) и его пригородах находится почти сто бань, а в них около сорока помещений для омовения; все они снабжаются проточной водой. Во всей этой стране нет города, более привлекательного для иноземцев своими многочисленными удобствами.

Бьёркёарэттен («Городское право»), 1345 Швеция

Тот, кто убьёт другого в бане, должен заплатить двойной штраф, если имеются шесть свидетелей. Если свидетелей нет, он защищается с двенадцатью родманами. За всё, что происходит в бане, ранение или убийство, должен налагаться двойной штраф.

Тот, кто совершил кражу в бане или у своего хозяина на сумму более половины марки, он спасает свою жизнь, платя сорок марок, или он будет повешен.

Джованни Боккаччо, †1375

В Неаполе… Когда настал девятый час, Кателла, взяв с собой свою служанку и не изменяя ни в чём своему намерению, отправилась в те бани… Комната была очень темна, чем каждый из них был доволен…

Дон Хуан Персидский (Орудж-бек Баят), 1599–1600 Нижний Новгород

Жители города – христиане, подданные московского царя; впрочем, имеют непристойные обычаи: ибо в этой стране лучшее удовольствие – бани, но в них моются мужчины и женщины вместе, без одежды; дозволяют себе весьма неприличные речи – более чем допускает благопристойность в каком-либо государстве.

Чарлз Карлейль, 1663–1664

…нет города в их стране, где бы не было общественных и частных бань, так как это почти всеобщее средство против болезней.

Адам Олеарий, 1636 (†1671)

В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена брёвнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди берёзовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили без стеснения голые – поговорить со своими мужьями.

Они в состоянии переносить сильный жар, лежать на полке и вениками нагоняют жар на своё тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяются в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом опять бегут в горячую баню.

Так как бани обыкновенно устраиваются у воды и у рек, то они из горячей бани устремляются в холодную. И если иногда какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купаться вместе с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы в гневе, подобно Диане с её подругами, превратить его водяными брызгами в оленя, – даже если бы это и было в их силах.

В Астрахани как-то случилось, что четыре молодые женщины вышли из бани и, чтобы прохладиться, спрыгнули в Волгу, которая там на изгибе образует мель и приятное место для холодного купанья. Когда один из наших солдат также спустился к ним в воду, они начали шутя брызгать водою. При этом одна из них, решившаяся зайти слишком глубоко, попала на зыбучий песок и начала тонуть. Когда подруги её увидели её в опасности, они закричали, прибежали к солдату, который плавал отдельно, и умоляли его спасти её. Солдат дал себя легко упросить, поспешил к ней, обхватил её за тело и приподнял её так, что она могла за него схватиться, удержаться [на воде] и выплыть. Женщины похвалили немца и говорили, что он был послан к ним в воду точно ангел [хранитель].

Подобного рода мытьё видели мы не только в России, но и в Лифляндии и Ингерманландии; и здесь простой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее время, выбегали из бань на улицу, тёрлись снегом, а затем опять убегали греться. Такого рода быстрая смена жары и холода не была им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою природу. Поэтому-то финны и латыши, так же как и русские, являются людьми сильными и выносливыми, хорошо переносящими холод и жару.

Ведомость о Китайской земле, 1669

И мылни торговыя каменныя с теплыми водами, и в них лекари.

Ян Стрюйс, 1668–1673

Москва. Спецбани для иностранцев

Мы сказали, что Москвитянин ходит в баню, как попало, что доказывает отсутствие в нём стыда. Так как иностранцы в этом отношении подражать им не могут, то выпросили для себя бани, принадлежащие только им и недоступные туземцам. Эти бани совершенно иные во всех отношениях, потому что чисты, опрятны и хорошо пахнут, так как каждый приносит с собою трав, которыми, купаясь, окуривает себя и наполняет приятным запахом весь дом. По выходе из ванны, вступаешь в комнатки, где с большим удобством вытираешься и обсыхаешь. Затем приносят вам или меду, или другого какого-нибудь напитка.

Описание Московской губернии, 1781

Москва

Торговых бань – 43 деревянные.

Москва. Городские бани, 1901

На 1039 млн. жителей города приходилось 42 общегородские бани.

Вопросы к учителю

Из шведского источника и, конечно, от Боккаччо становится вполне ясно, почему именно Ватикан запретил общественные бани на подконтрольных ему территориях: христолюбивые и бесконечно набожные католики просто увязли в тех банях в самых тяжких христианских грехах.

Конечно же, в Европе городские бани были давно. Так, например, есть упоминание о постройке первой бани на Сене в 1234 году. С 1435 по 1515 г. в окрестностях Ульма баня имелась в одной из каждых пяти деревень; в Цюрихе их было 5 на город, в Вене – 21; в Базеле – 11. Тут нужно учесть, что 10 тысяч людей в городе – это уже «мегаполис» Средневековья!

Но потом бани были объявлены (так же как ранее и у арабов) – местами дьявола, и в начале XVII века по инициативе попов они закрываются из соображений нравственности. И только в 1680 году, в Париже вновь открывается первая городская помывочная контора.

А что же арабы?

Ещё в XI веке, за 600 лет (sic!) до банно-сексуального буйства европейцев, правоверные, получается, всё уже предусмотрели, так как, очевидно, у них уже был собственный подобный опыт банно-сексуальной распущенности. Откуда кстати?

И мусульмане резко, под напором наставлений Довода ислама (ал-Газали, XI век, [Элексир счастья]) и как бы в развитие идей пророка, но которые тот никогда не озвучивал (ни в Коране, ни в хадисах о том ни звука!), и спустя 500 лет (sic!) после смерти пророка Мухаммеда:

• наложили жёсткий запрет на строительство частных бань (в результате Юг накрыла чума!);

• оговорили ограничения на поведение людей в общегородских банях («для женщин существует запрет на посещение бань, кроме как по очевидному извинению» – надо полагать, после лунных дней);

• в попытке исключить искус мужеложства, ал-Газали предписал воинам ислама вести себя в «бане – месте Дьявола» подобно Ибн Умару (сыну второго халифа), который: «сидя в бане, повернул лицо к стене и чем-либо обвязал глаза, чтобы не видеть людей».

Но откуда у них был тот содомский опыт, если о нём нет ни одной строчки в исторических документах, на создание которых так плодотворны были арабы?

Можно предположить, что «понаехавшие» в Европу правоверные иммигранты насмотрелись на банную практику европейцев и, «наевшись» тогдашними «порнофильмами», просто объявили в своих племенах «табу» на общественные бани. Те же, кочуя на верблюдах по Аравийской пустыне с вечным дефицитом воды, тот воспрет одобрили: какая разница, что так, что эдак, всё равно воды то нет! – Зазеркалье логики, не правда ли?

Ну а теперь вопрос: это «табу» правоверные, согласно информации от Джубайра, ввели в конце XI века, а европейцы начали сексуально «шалить» в общественных банях только через 300 лет.

Как стыкуются времена и темпы цивилизационного развития? Получается, что до XI века европейцы были целомудренны и в своих банях не шалили? А если были «целомудренны», то какие основания были у христианства так сурово осуждать «сексуальные оргии» язычников? А если христианство начало осуждать «банные оргии» своей паствы только с XVII века, то где это западное христианство было раньше? В силу каких обстоятельств только через пять веков от хиджры в мусульманском мире остро встал вопрос о сексуальных отношениях и о мужеложстве в общественных банях? А до этого такое поведение считалось нормальным? А до появления ислама как обстояли дела?

Тут можно бесконечно продолжать плодить каверзные вопросы, подпитываясь всё более и более интересными фактами. Например, тем обстоятельством, что городские бани Москвы входили в состав личных монополий царя Алексея Романова, так же как, например, и винная монополия. Вот насколько доходным был в России банно-прачечный бизнес! РПЦ при этом «воды в рот набрала», враз запамятовав свои проклятия в адрес как чистоплотных славян-язычников, так и адрес своей, уже якобы давно охристианизированной паствы. Почему?

Подсказка из XIX века от T.J. Dunning [Trade’s Unions and Strikes]: «Капитал… избегает шума и брани и отличается боязливой натурой. Это правда, но это ещё не вся правда. Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 %, и капитал согласен на всякое применение, при 20 % он становится оживлённым, при 50 % положительно готов сломать себе голову, при 100 % он попирает все человеческие законы, при 300 % нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».

Заключить же итогом можно одно: описания «банных» правил и практик уже с XII века перестают вписываться хоть в какую логику. Не так ли?

* * *

Уровень либидо у соотечественников просто зашкаливал в древности за сегодняшнюю «нормаль»! И тому есть показательные примеры!

Изначально и монахи, и монашки жили на Руси под одной крышей, под которой монастырские кельи нередко служили местами свиданий для состоятельных граждан – что-то вроде пятизвёздочных отелей, где никто никого и ни о чём не спрашивал, только плати! И лишь к началу XVI века трудами митрополита Макария РПЦ «закрутила гайки», но что на поверку оказалось пустым занятием.

В Суздале есть два монастыря, стоящие друг против друга – женский и мужской. Монахи откровенно хотели монашек, те были не против. Начали встречно рыть тоннель меж склепами Скорби Разума – тайный путь к свиданкам. И тут русские бабёнки просто рассвирепели – длина прорытого ими туннеля к мужскому монастырю оказалась впятеро протяжённее встречного пути! Разве можно обмануть Природу?

Изучал ли кто-нибудь динамику уровня либидо во времени по этносистемам? Каковы итоги исследований?

Почему, и даже несмотря на свою буйную энергетику и отменное здоровье, на Руси не было в общественных банях группенсекса, «шведских семей», мужеложства и иных мерзостей? Если кто и миловался в банях, то исключительно в личных.

Откуда на Руси взялся обычай лишения права входа в церковь парочек, проведших накануне ночь любви, но утром не посетивших баню[11]? Можно только догадываться об уровне насмешек паствы над стоящими под дверьми церкви парочками! – Ведь все всё понимали без слов. Или наоборот? Мужской авторитет повышался тем больше, чем чаще мужчина не решался входить со своей суженой в церковь? Ну и какой же мужчина захочет прилюдно показать свою «слабость», неделями проходя с супругой мимо парочек? Но тогда в церковь заходили лишь сирые и убогие. Не так ли?