5. ЛИТЕРАТУРА

5. ЛИТЕРАТУРА

Украинская литература конца 50-х — начала 90-х годов XIX в. развивалась в новых исторических условиях — в период второго, буржуазно-демократического этапа освободительного движения. В эти годы самой передовой общественной силой являлась революционная демократия, под воздействием которой формировалось мировоззрение демократической интеллигенции, в том числе прогрессивных писателей Украины. Усиливался процесс демократизации литературы, в ней нашла отражение жизнь широких народных масс: крестьянства, городского люда, пролетариата.

В литературу пришли такие выдающиеся художники, как Марко Вовчок, Панас Мирный, Иван Франко, а позже М. Коцюбинский, Леся Украинка и др. Они сблизили литературу с жизнью народа, способствовали расцвету критического реализма.

Школой реализма, идейности и народности для прогрессивных украинских писателей стала передовая русская литература, основывавшаяся на принципах материалистической эстетики А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева. Борясь против самодержавия, выступая в защиту порабощенного народа, передовые украинские писатели нередко обращались к той же тематике, которую разрабатывала русская литература, обличали отрицательные явления в жизни пореформенного периода, изображали тяжелое положение народа. В то же время они, опираясь на народный украинский язык, устное народное творчество, вслед за Т. Г. Шевченко развивали национальные формы искусства, способствовали созданию национальной украинской литературы.

Творчество украинских писателей в конце 50-х — 60-х годах. Демократическое направление в украинской литературе представляла выдающаяся украинская писательница Марко Вовчок (Мария Александровна Вилинская) (1833–1907). В конце 1857 г. в Петербурге на украинском языке вышел в свет первый сборник ее произведений «Народні оповідання». Вскоре И. С. Тургенев перевел их на русский язык, и они были опубликованы отдельным изданием под названием «Украинские народные рассказы Марка Вовчка».

Л. И. Глибов

В «Народних оповіданнях» писательница осуждала крепостнический строй, отображала страдальческую судьбу крестьян и особенно крепостных крестьянок, выступала в защиту порабощенных людей. «Народні оповідання» Марко Вовчок имели большой успех у разночинной демократической интеллигенции. Их высоко оценивали революционные демократы А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Т. Г. Шевченко.

Повесть Марко Вовчок «Інститутка» (1862) — первая социальная повесть в украинской литературе. Глубоко сочувствуя народным массам и одобряя их борьбу против гнета помещиков, писательница создала в повести реалистические образы крепостных, которые не мирились с рабством, стремились избавиться от неволи.

Своими повестями и рассказами, написанными на украинском и русском языках, в которых отражен бунтарский дух народа, Марко Вовчок не только продолжала, но и обогащала в литературе традиции Т. Г. Шевченко, А. И. Герцена. Ее произведения стали популярными не только в России, но и за ее пределами. Так, повесть «Маруся» выдержала много изданий на французском, английском, итальянском языках. Большой интерес к творчеству Марко Вовчок проявляли читательские и литературные круги в славянских странах: Чехии, Болгарии, Польше, Сербии, Хорватии.

В начале 50-х годов развернулась литературная деятельность творца украинской реалистической басни Л. И. Глибова (1827–1893). Он написал свыше 100 басен, в которых с позиций разночинца-демократа развенчивал угнетательскую, хищническую мораль помещиков («Вовк та Ягня»), остро высмеивал крепостнический суд («Щука»), призывал интеллигенцию к служению своему народу, бичевал бездеятельность многих ее представителей («Хмари»), призывал нести в народ живое слово правды и просвещения («Солом’яний дід»). Важную роль в формировании Глибова как баснописца сыграло творчество И. А. Крылова. Как и выдающийся русский баснописец, Глибов направлял острие своих басен на разоблачение социального неравенства в обществе, вскрывал его недостатки. Произведения Глибова для детей распространялись за пределами Украины.

К писателям-разночинцам демократического направления в литературе принадлежал также А. П. Свидницкий (1834–1871). В романе «Люборацькі» он изобличал ничтожество и корыстолюбие служителей церкви, остро критиковал систему просвещения и воспитания. И. Я. Франко дал роману высокую оценку, впервые опубликовав его в 1886 г.

Критической направленностью отличалось творчество писателя-демократа С. В. Руданского (1834–1873) — творца гражданской и песенно-романсовой лирики, сатирика-гуманиста. Поэтическое творчество Руданского развивалось под влиянием Н. А. Некрасова и публицистики «Современника». Обличительный пафос звучит в его стихотворении «Гей, бики!». Песня С. Руданского «Повій, вітре, на Вкраїну» стала образцом песенно-романсовой лирики, одной из любимых народных песен. Особую популярность снискал Руданский своими юморесками, в которых бичевал помещиков-самодуров, мошенников и в то же время ярко и правдиво изображал жизненную силу, острый ум простых людей. Такие юморески, как «Засідатель», «Почому дурні», «Царі», «Пан і Іван в дорозі» и др., принадлежат к лучшим образцам национального украинского юмора.

В конце 50-х — начале 60-х годов произошло окончательное размежевание демократического и либерального направлений в освободительном движении, что нашло отображение и в украинской литературе. Представителем либерально-буржуазного направления в литературе был П. А. Кулиш (1819–1897). В своих публицистических и литературных произведениях он выступал как идеолог украинского буржуазного национализма. Консервативная антинародная идеология П. Кулиша проявилась в историческом романе «Чорна рада» (1857), в котором он высказал отрицательное отношение к освободительному движению народных масс, восхвалял казацкую старшину. В поэтических сборниках «Хуторна поезія», «Дзвін», «Позичена кобза» он выступал как антипод Т. Г. Шевченко.

Либерально-буржуазные идеи П. А. Кулиша разделяли поэт Я. И. Щоголев и писатели А. П. Стороженко, Ганна Барвинок, А. Я. Конисский.

Творчество украинских писателей в 70 — 90-е годы. Россия в 70 — 90-е годы быстрыми темпами превращалась в капиталистическую страну. Развитие капитализма на Украине повлекло за собой большие изменения в жизни народа. Они нашли отображение в украинской литературе, которая, невзирая на правительственные репрессии и притеснения, неуклонно развивалась. Расширялась тематика литературных произведений, изображавших жизнь разных слоев населения: пролетариата, буржуазии, крестьянства, интеллигенции, создавались образы «новых людей» — революционных борцов за освобождение народа.

И. С. Нечуй-Левицкий

В 70 — 90-е годы на литературном поприще появилась целая плеяда талантливых писателей. Одним из них был И. С. Нечуй-Левицкий (1838–1918). За полстолетия литературной деятельности он написал свыше 50 романов, повестей, рассказов, пьес, сказок, очерков, юморесок. При всей ограниченности либерально-буржуазного мировоззрения И. Нечуй-Левицкого его произведения отличались реализмом и высоким художественным мастерством. В них отражались жизнь и быт крестьянства, мещан, интеллигенции, духовенства. Социально-бытовые повести «Микола Джеря», «Кайдашева сім’я», «Бурлачка» и др. правдиво изображали тяжелое положение крестьянства в дореформенный и пореформенный периоды, его неудержимое стремление к воле. Творчество Нечуя-Левицкого проникнуто искренним сочувствием к горькой судьбе простого человека.

Панас Мирный

Демократические традиции в украинской литературе продолжал и развивал Панас Мирный (Афанасий Яковлевич Рудченко) (1849–1920). На формирование мировоззрения писателя оказывала влияние революционно-демократическая идеология русских борцов за свободу — А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, а также пламенная муза Т. Г. Шевченко. Панас Мирный вошел в украинскую литературу как творец социально-психологического романа, автор многих повестей, рассказов и драматических произведений.

Отстаивая позиции критического реализма, опираясь на творчество М. Е. Салтыкова-Щедрина, Н. А. Некрасова, Г. И. Успенского, Панас Мирный в романе «Хіба ревуть воли, як ясла повні?» и повести «Голодна воля» обличал крепостнический характер реформы 1861 г., осуждал самодержавно-крепостнический строй. Еще более широким охватом явлений современной писателю действительности отличается роман «Повія». В нем показана жизнь пореформенного села, расслоение крестьянства, хищничество кулачества, страдальческая судьба женщины-труженицы, бесправие всего трудового народа. Глубокое психологическое раскрытие образов, высокая художественность и языковое мастерство выдвинули Панаса Мирного в ряды выдающихся писателей мировой литературы. Его произведения из-за запрета русской цензуры издавались в Женеве и нелегально ввозились в Россию. Они оказывали революционизирующее влияние на читателей.

В 90-е годы в украинскую литературу приходит талантливый писатель революционно-демократического направления М. М. Коцюбинский (1864–1913), на творчестве которого сказалось влияние идей марксизма. В своих ранних произведениях «П’ятизлотник» (1893), «Ціпов’яз» (1893) он обрисовал нищенскую жизнь трудового народа, призывая его не мириться со своим тяжелым положением. Коцюбинский остро критиковал культурническую деятельность либеральной интеллигенции, показывал, что она не в состоянии что-либо сделать для улучшения жизни народа («Хо», «Для загального добра», «Посол від чорного царя»).

Демократические традиции развивались и в украинской поэзии. Талантливый поэт И. И. Манжура (1851–1893) в сборнике стихов «Степові думи та пісні» (1889) изобразил тяжелую судьбу крестьянской бедноты, батраков, поднял свой голос в их защиту.

Выдающееся место в украинской поэзии принадлежит поэту, революционному демократу П. А. Грабовскому (1864–1902), взгляды которого эволюционизировали к марксизму. Ступив на тернистый путь революционной борьбы, Павел Грабовский подвергся преследованиям полиции, каторге и ссылке в Сибирь. Сборники его поэзий «Пролісок», «З півночі», «Кобза», написанные в ссылке, преисполнены пафоса революционной борьбы за «свет правды», глубокой веры в счастливое будущее народа. Рожденная в тюрьмах и в ссылке поэзия Грабовского перекликается с невольничьей поэзией Т. Г. Шевченко. Грабовский известен также своими переводами на украинский язык лучших образцов мировой литературы.

Литературно-критическая и публицистическая деятельность П. А. Грабовского была направлена против либерального народничества, великодержавного шовинизма и буржуазного национализма. Он боролся за идейность украинской литературы, отстаивал реалистические принципы, выступал против декадентства и лозунга «искусство для искусства».

Революционную струю в украинскую поэзию внесла Леся Украинка (Лариса Петровна Косач-Квитка) (1871–1913). Ознакомление с трудами основоположников марксизма помогло поэтессе правильно ориентироваться в процессах, событиях и явлениях общественной жизни. Уже в первых стихотворениях Леси Украинки («Досвітні огні», «Сім струн», «Сльози-перли» и др.) прозвучал могучий призыв к борьбе против существующего строя, отразились пробуждение политического сознания у пролетариата, рост рабочего движения в конце XIX в. Понимая творчество художника как служение делу освобождения народа, поэтесса не только высоко поднимала эту тему в литературе («Поет під час облоги», «Слово, чому ти не твердая криця»), но и сама непосредственно была связана с социал-демократическим движением. Ее революционные стихи использовались в прокламациях РСДРП.

Украинская литература на западноукраинских землях развивалась в сложных условиях. Ей приходилось преодолевать презрительное отношение со стороны привилегированных польско-австрийско-венгерских кругов. Обращаясь к тематике из жизни народа, основываясь на народном языке, демократическое направление литературы ориентировалось на передовую русскую литературу, интерес к которой непрерывно возрастал. С середины XIX в. в галицийской прессе появились переводы на украинский язык произведений Н. В. Гоголя, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. А. Крылова, И. С. Тургенева и других русских писателей. Пламенным поборником дальнейшего сближения украинского народа с русским народом и его культурой был И. Я. Франко. Определенный вклад в дело популяризации русской литературы на западноукраинских землях внес М. П. Драгоманов. Несмотря на свою либерально-буржуазную и национальную ограниченность, он понял огромную роль русской литературы для развития украинской литературы и призывал галицийских писателей равняться на нее. В исследовании «Література російська, великоруська, українська і галицька» Драгоманов подчеркивал, что у прогрессивной украинской литературы общая дорога с русской литературой.

Ю. А. Федькович

Лучшие западноукраинские писатели под влиянием русской литературы все больше внимания уделяли реалистическому изображению жизни народа. В 60-е годы на Буковине и в Галиции жил и работал писатель демократического направления Ю. А. Федькович (1834–1888). Его первый сборник «Поезії», вышедший в 1862 г. во Львове, приобрел популярность. Федькович написал около 400 поэтических и 60 прозаических произведений. В лучших из них («Довбуш», «Лукьян Кобилиця», «Дезертир», «Люба-Згуба») изображена жизнь и быт гуцулов, показано бесправное положение трудящихся под гнетом Австро-Венгрии, прославляются народные вожаки — борцы против социального угнетения. Произведения Федьковича переводились на русский, немецкий, чешский, польский языки.

В 70 — 90-е годы проявился разносторонний талант И. Я. Франко — великого писателя, ученого, общественного и политического деятеля, революционного демократа. Знакомство с марксизмом способствовало тому, что Франко один из первых в мировой литературе изобразил в своих произведениях главнейшие социальные процессы, происходившие на западноукраинских землях: дифференциацию крестьянства, формирование рабочего класса и его борьбу против эксплуататоров. Творчество И. Я. Франко оказало огромное влияние на общественную жизнь не только Восточной Галиции, где прошла жизнь писателя, но и всей Украины, а также всех славянских народов. Он продолжал лучшие революционные традиции русской и украинской литературы, боролся против реакционных идей «москвофилов» и «народовцеві, против национальной ограниченности. Иван Франко был искренним другом русского народа и его культуры.

И. Я. Франко написал около 5 тыс. литературных, научных, публицистических и других произведений. Прежде всего это стихотворные сборники «3 вершин і низин» (1887), «Зів’яле листя» (1896), «Мій ізмарагд» (1897), «Із днів журби» (1900) и др. Все они проникнуты революционными идеями.

Призыв к борьбе за лучшую долю народа особенно явственно прозвучал в стихах И. Франко «Вічний революціонер» и «Каменярі». Они оказали революционизирующее влияние на широкие общественные круги Украины. Социально-бытовые поэмы «Папські жарти», «Наймит», «Марійка», «Терен у нозі», «Смерть убивці» и др. преисполнены симпатии и любви к обездоленному люду, в них вскрываются причины страданий народа.

Особое место в творчестве Ивана Франко заняла проза. Именно в прозаических произведениях он обращается к рабочей тематике. В «Бориславських оповіданнях», повестях «Boa constrictor» и «Борислав сміється» писатель воссоздал реалистическую картину капиталистической действительности, разоблачил жестокую эксплуатацию рабочих хищниками-предпринимателями, отразил пробуждение классового сознания у пролетариата, начало их организованной борьбы против власти капитала.

В освещении жизни рабочих И. Я. Франко пошел дальше своих предшественников и современников, показав глубокое понимание интернациональной сути пролетарского движения.

Еще при жизни Франко его творчество было высоко оценено мировой прогрессивной критикой. Лучшие произведения писателя переводились на английский, немецкий, польский, болгарский, чешский и другие языки.

Единомышленником и соратником И. Я. Франко был М. И. Павлик — публицист, писатель и критик, много сделавший для развития литературы в Восточной Галиции. В рассказах «Юрко Куликів», «Ребенщукова Тетяна», в повестях «Пропащий чоловік», «Вихор», написанных в конце 70-х — в начале 80-х годов, М. Павлик отстаивал идеи перестройки общества на новых началах, эмансипации женщин, высмеивал галицийское духовенство. Писатель открыто, смело стал на защиту порабощенного народа.

Под влиянием И. Я. Франко находились и другие писатели Восточной Галиции: С. М. Ковалив — автор рассказов о жизни рабочих и крестьян; Н. И. Кобрынская, отстаивавшая идею борьбы за освобождение женщины от социального угнетения; Т. И. Бордуляк, отразивший в своих произведениях надежды галицийской бедноты на лучшую жизнь. В конце XIX в. на Буковине в литературу пришла талантливая писательница О. Ю. Кобылянская (1863–1942). В 90-е годы она написала свои первые повести «Людина» (1891), «Царівна» (1895), рассказ «Природа» и др.

О. Ю. Кобылянская

Таким образом, передовая украинская литература сыграла большую роль в дальнейшем развитии культуры украинского народа. Неразрывно связанная с жизнью народа, она, как и передовая русская литература, стала носителем освободительных идей, создала новый идеал человека — искателя правды, протестанта против гнета и насилия, революционного борца, готового отдать жизнь за лучшую долю народа. С помощью художественного слова прогрессивная литература воспитывала в народных массах новую мораль, которая в ряде произведений И. Я. Франко, Леси Украинки и П. А. Грабовского приближалась к социалистической.

Пользуясь методом критического реализма, украинские писатели расширили тематику своих произведений, начали освещать жизнь разных прослоек общества, рисовать картины острой классовой борьбы. Лучшие произведения передовых украинских писателей стали известны далеко за пределами Украины. Своими творческими достижениями передовая украинская литература второй половины XIX в. в значительной степени обязана огромному благотворному влиянию гуманистической русской литературы.

Журналистика. Русский царизм чинил всяческие препятствия развитию прогрессивной, демократической журналистики на Украине. Поэтому первые литературные фольклорные альманахи на украинском языке (в основном либерального направления) появились в России: «Ужинок з рідного поля» (Москва, 1857), «Малорусский литературный сборник» (Саратов, 1859), «Хата» (Петербург, 1860). С января 1861 г. по октябрь 1862 г. в Петербурге издавался первый ежемесячник на украинском языке «Основа». Его основателями и ведущими деятелями были П. А. Кулиш, Н. И. Костомаров, В. М. Белозерский, А. Ф. Кистяковский. Они и определили общее либерально-буржуазное направление журнала. Однако, поскольку это был единственный журнал на украинском языке, на его страницах появились и произведения демократического содержания. В частности, в «Основі» впервые увидели свет некоторые произведения Т. Г. Шевченко, Марко Вовчок, Л. И. Глибова, С. В. Руданского.

В 1861 г. в Чернигове известный украинский поэт-баснописец Л. И. Глибов основал еженедельник прогрессивного направления «Черниговский листок». По своему содержанию и составу авторов он выходил за пределы местного издания. На страницах еженедельника затрагивались актуальные общественно-политические вопросы: экономическое положение крестьянства после реформы, эмансипация женщин и т. д. В августе 1863 г. по распоряжению царских властей «Черниговский листок» был закрыт.

Почти четверть столетия (с 1882 до 1907 г.) в Киеве издавался историко-этнографический и беллетристический ежемесячник буржуазно-либерального направления «Киевская старина». Как фактический редактор и один из наиболее активных авторов значительную роль в журнале играл буржуазно-либеральный историк А. М. Лазаревский. На страницах «Киевской старины» публиковались исследования и материалы по истории и этнографии Украины, документальные источники. Наибольшую ценность имели первопечатные тексты художественных произведений украинской литературы Т. Г. Шевченко, Марко Вовчок, Панаса Мирного, И. Я. Франко, И. С. Нечуя-Левицкого, М. М. Коцюбинского. Буржуазно-националистические тенденции в журнале, особенно в материалах, освещающих текущую общественно-политическую жизнь, начали выразительно проявляться с конца XIX в.

Возникновение прогрессивной украинской журналистики в Восточной Галиции связано с укреплением революционно-демократического течения в общественном движении. В 1878 г. И. Я. Франко и М. И. Павлик во Львове начали издавать журнал «Громадський друг», а после его запрещения возобновили это издание сначала под названием «Дзвін», а потом — «Молот». Это были первые революционно-демократические украинские журналы, которые критиковали буржуазное общество, пробуждали интересы читателя к социализму. В них звучала революционная муза И. Я. Франко (стихи «Товаришам з тюрми», «Каменярі», повесть «Boa constrictor» и др.). Своим содержанием и идейной направленностью эти журналы противостояли «москвофильским» (газета «Слово») и «народовским» буржуазно-националистическим (журнал «Правда») изданиям.

Новым шагом вперед в развитии революционно-демократической периодики стало издание И. Я. Франко серии брошюр «Дрібна бібліотека». Они знакомили широкие круги читателей с достижениями в области материалистического естествознания, марксистского экономического учения, с лучшими образцами мировой художественной литературы. На протяжении 1878–1880 гг. в свет вышло 14 книжек «Дрібної бібліотеки».

В первой половине 90-х годов во Львове под редакцией М. И. Павлика издавался журнал «Народ» и газета «Хлібороб». Они широко освещали политическую жизнь Восточной Галиции, борьбу трудящихся против социального и национального гнета, а также систематически рассказывали о революционном движении в России (статьи М. И. Павлика «В справі робітничого руху в Галичині», «Свято первого мая», И. Я. Франко — «Російські соціал-демократи», Леси Украинки — «Про переселенців» и др.). «Народ» и «Хлібороб» печатали произведения украинских писателей демократического направления — П. А. Грабовского, В. С. Стефаника, Леся Мартовича, лучшие произведения классиков русской литературы — Л. Н. Толстого, М. Е. Салтыкова-Щедрина.

На протяжении 1894–1897 гг. под руководством И. Я. Франко во Львове издавался журнал «Жите і слово» — выдающееся периодическое издание украинской революционной демократии того времени. В журнале печатались публицистические, художественные (прозаические и поэтические) произведения М. И. Павлика, О. С. Терлецкого, Леси Украинки, П. А. Грабовского, М. М. Коцюбинского, А. Е. Крымского, В. М. Гнатюка, О. С. Маковея и др.

Журнал вел последовательную идейную борьбу против буржуазных общественно-политических течений Восточной Галиции — «народовства», которое все более проникалось идеями национализма, и «москвофильства», ориентировавшегося на русский царизм. На страницах журнала пропагандировались революционно-демократические идеи, популяризировались отдельные произведения основоположников марксизма, освещались социально-экономическое положение и классовая борьба трудящихся Галиции, развитие революционного движения в России. Здесь впервые в украинской революционно-демократической прессе называлось имя В. И. Ленина, — руководителя петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», приводились отрывки из листовки В. И. Ленина «Царскому правительству», написанной в петербургской тюрьме в 1896 г.

Журнал «Жите і слово» стал популярным не только на западноукраинских землях, но и нелегально распространялся на территории всей Украины.

Таким образом, в украинской литературе и журналистике во второй половине XIX в. четко выделялись два направления, противостоявшие друг другу: демократическое и либерально-буржуазное. Первое было тесно связано с жизнью народа и освободительным движением.

Писатели демократического направления в своих произведениях касались острых проблем современности, выступали в защиту угнетенных трудящихся масс, отстаивали дружбу с братским русским народом. Революционно-демократические издания, основанные И. Я. Франко и его единомышленниками, служили делу широкой пропаганды передовых идей, популяризировали лучшие произведения украинской и русской литературы. Исполненные гуманных идей, произведения демократической литературы отличались высокой художественностью. Представители либерально-буржуазного направления — П. А. Кулиш, А. П. Стороженко, организаторы журнала «Основа» и др., — отрицали необходимость революционной борьбы народных масс, идеализировали социальные отношения на селе. Их произведения, лишенные освободительных идеалов, окрашенные националистическими идеями, перегруженные этнографизмом, не снискали популярности и признания у современников и потомков.