Как было уже сказано, история есть великая поучительная притча. Она в прямом смысле является, по словам Н.М.Карамзина, священной книгой народов, полезной для развития национального самосознания и пробуждения гражданской совести человека. Наша Русская история духовна по сути своей. Ещё не будучи крещёной, Русь соприкасалась с христианскими державами, Римом, Византией, и при том очень долго оставалась оглашенной, видимо промыслительно.

Мы не случайно в первой книге уделили ряд страниц истории славян «доисторических», дабы показать закономерность предъизбрания народа Русского на роль последнего Богоносца.

Научные описания на самом деле не настолько достоверны, чтобы однозначно судить по ним о духе былых времён, оставляя без внимания житийно-летописную литературу. Схематически приземлённые картины прошлого нередко лишают эти события логики и смысла, тогда как жития святых чаще подчёркивают связи исторических следствий с их духовно-нравственными причинами. С потерей духа из тела уходит жизнь, и предмет истории, лишённый духовного содержания теряет свою красоту и полезность. Он не становится интересным для школьников, не волнует взрослую молодежь. В результате, народ постепенно забывает своё родство. У не помнящих родства, забывших Бога, разлюбивших Отечество, развивается порок нравственной памяти, ведущий к оскудению умов, к деградации общества. Вот, собственно, зачем мы в первой книге трилогии использовали ряд житийных текстов. Доля их в дальнейшем уменьшается. Но тон повествования остаётся прежним.

До Куликовской битвы Русь росла, формировалась из племён славянских, обретала государственность и веру, сносила бури княжеских междоусобиц, терпела иго монголов.

Запад в это время развивался и жил по своему. Варварские королевства германцев превращались в сильные государства. Первый Рим, дойдя до полного упадка, начал возрождаться, но уже не в православном качестве, и сделался центром новой европейской политики. Папы римские возглавили католическую церковь, стали величаться понтификами, словно древние жрецы, но одновременно объявили свой престол «апостольским», незаконно присвоив себе звание святых посланцев Христовых. Более того, понтифики измыслили себя «наместниками Бога» на земле и верховными владыками всех царств, после чего пустились во все тяжкие в неистовой борьбе за власть.

Римская курия (коллегия языческих жрецов), не одолевшая Христиан за три века гонений, после поражения своего сумела внедриться в церковь и захватила папский двор. От этого нравственность и сама сущность римского католицизма глубого извратились.

Ересь латинства, породившая «возрожденческую» схоластику не могла не воинствовать против истинной веры. Потому средневековый папизм сделался врагом Православия худшим, нежели ислам. А главными объектами католической агрессии в средние века становятся, уже теряющая силы Византия и её правоприемница Святая Русь.