Культура Крита
Культура Крита
Несомненно, одним из важнейших достижений минойской культуры была письменность, которая успешно прошла путь от пиктографической через иероглифику к линейному письму. Если критская иероглифика в некоторой степени зависела от египетского письма, то линейное письмо Крита было в той же степени своеобразно, как и вся минойская культура. Выше уже отмечалось, что первоначальное линейное письмо А затем развилось в Кноссе и материковой Греции в линейное письмо Б (XV–XII века). На острове Кипр на основе этого письма было создано кипро-минойское письмо (XV–XI века), а также кипрское слоговое письмо (VII–IV века до н. э.). Прочтение кипрского слогового письма значительно облегчило ученым расшифровку линейного письма Б.
Насколько позволяют судить факты, изложенные Т. В. Блаватской в уже упоминавшемся труде «История Европы», распространение письменности на Крите связано с ведением обширного дворцового хозяйства или, точнее говоря, дворцовых хозяйств. В основном надписи обнаружены на узких и длинных глиняных табличках, напоминающих своими контурами пальмовые листья. Табличек найдено очень много. Что же касается надписей, то они имеются еще и на сосудах, печатях, других предметах. Очевидно, что еще большее количество надписей делалось на менее стойкий материалах — папирусе, пальмовых листьях и так далее. Использование чернил также свидетельствует о довольно широком распространении письма.
Благодаря многолетним усилиям целой плеяды ученых линейное письмо Б теперь в основном расшифровано. Это дает возможность прочесть около 2 тысяч кносских, 1 тысячу пилосских табличек, найденных при раскопках Пилоса на юго-западе Пелопоннеса, и примерно сотню других табличек со знаками этого письма. Линейное письмо Б состоит из 88 знаков, которые обозначают гласные и слоги. Помимо этого есть знаки и для понятий. Система счета была десятичной. Язык расшифрованных надписей оказался греческим, с небольшими отличиями от языка древнего греческого эпоса. Из этого можно сделать вывод, что язык греков фактически является более древним, нежели предполагалось ранее, ибо кносские таблички составлены были в середине II тысячелетия, то есть за 600 лет до того, как был оформлен греческий эпос. Прочтение линейного письма Б убедительно доказывает, что уже в то время Кноссом владели ахейцы, говорившие на греческом языке. Они и приспособили линейное письмо А к греческому языку.
Отличительными чертами обладало минойское искусство. К изображению растительного и животного мира критские мастера перешли от простейших точечных и линейных орнаментов и ярких многоцветных геометрических фигур. Фрески на стенах дворцов в Кноссе — одни из лучших художественных произведений древнего мира. Произведения изобразительного искусства мастеров Крита являются для нас ценным историческим источником. Невзирая на то, что в критском искусстве тоже присутствовала религиозная тема, оно было гораздо в большей степени светское, чем египетское или вавилонское.
Минойские художники середины II тысячелетия искусно воспроизводили детали туалета участников пышных шествий, женские и мужские одеяния. Одежда мужчин была проста и состояла из набедренной повязки, пояса и головного убора. В некоторых случаях, предположительно, у царя, головным убором были корона и венец, украшенные длинными перьями. И только на знаменитом клинке так называемого «меча Миноса», инкрустированного золотом, на трех охотниках изображены не набедренные повязки, а короткие, подобные современным мужским трусам, штаны.
Главными действующими лицами ритуальных сцен, изображенных на фресках, являются женщины. Они жрицы культа матери-природы. Естественно, исполнение столь важных функций женщинами ставило их в привилегированное положение. С другой стороны, каждая из них по своей природе была олицетворением богини-матери. Такое положение женщины не могло не сказаться на ее внешнем облике. Именно оно помогает нам объяснить характерные особенности критского женского костюма, столь непохожего на все, существовавшие до него.
Костюм женщины-аристократки поражает больше, чем все искусство в целом. Это прекрасно разработанный крой, подчеркивающий все характерные особенности женской фигуры: пышную грудь, тонкую талию, округлые, широкие бедра.
Роскошные распущенные волосы критянок поддерживала драгоценная диадема или венец. На большинстве изображений женщин и особенно на статуэтках богинь узкий лиф платья оставлял грудь совершенно обнаженной.
В основных чертах силуэт оставался неизменным, но существовало множество вариантов платья: то цельнокроеное, то юбка украшена поперечными полосами, то сплошь состоящее из оборок. Каждый из перечисленных вариантов служил одной цели — подчеркнуть женственность.
Но не только силуэт определяет костюм женщин Крита. В любом костюме, особенно женском, всегда зашифрован интересный рассказ, полный чувств, скрытых желаний, увлечений и особенностей идеалов данного времени.
Окруженная вековой тайной исчезновения с лица земли критская культура задает нам трудные загадки. И, например, если вернуться к уже упомянутой фреске ритуальных жертвоприношений женщинами жрицами, то можно увидеть, что в их костюме, очевидно, заложена магическая сила, которая могла заключаться в ряде соотношений как числовых, так и цветовых.
Измерение основных частей одежды и их сопоставление дает нам иррациональные соотношения. Сопоставление же цветовых сочетаний в одежде порождает гармоничные созвучия смежных тонов, созданные умелым подбором соотношений площадей этих цветов.
Однако несмотря на то, что смысл костюма ясен и подтверждается еще рядом дополнительных данных о роли и значении женщины на Крите, остается нерешенным, как возник этот тип женской одежды, что предшествовало ему, почему он погиб, почему он никак не повлиял на греческий костюм последующих эпох. У нас пока нет никаких данных об умении критян строить чертежи сложных конфигураций, и как они создавали столь сложные костюмы, также остается тайной. Но, как и все изобразительное крито-микенское искусство, женский костюм привлекает нас своей необычностью и какой-то странной и неразгаданной близостью к современному.
Появление любой новой формы костюма, особенно женского, имеет глубокие корни. История крито-микенской культуры до настоящего времени вся построена на предположениях, настолько много таинственного и непонятного в ее резких контрастах. Давайте же пристальнее вглядимся в силуэты жриц, изображенных на знаменитой росписи саркофага из Агии-Триады.
На первой из жриц одежда состоит из лифа и юбки. На двух других — платье с узким лифом, заметно расширенное книзу. Отличия костюма первой женщины указывают на то, что ее ритуальные функции иные, чем у тех, кто сопровождает ее. Костюм этот ритуальный, в нем сохранилась древнейшая и очень важная деталь — юбка из шкур животных. Рисунок поверхности юбки, закругления на боках указывают на то, что она сшита мехом наружу. Меховая юбка укреплена на талии поясом. Лиф ее имеет другую фактуру и отделан по вырезу, как и рукава по низу цветной полоской.
Платья прислужниц сделаны из ткани и отделаны бейками разных цветов. На голове второй женщины жесткая, расширенная книзу повязка.
Довольно интересным для современного человека является также изображение принца в короне с перьями — раскрашенный рельеф из Кносского дворца. На юноше набедренная повязка из светлой ткани, спереди темный клапан, возможно, из кожи, прикрепленный к широкому массивному поясу. Левая нога обнажена. Сзади спускается некоторое подобие хвоста из светлого и темного материала. Головной убор окружен золотым венцом, составленным из обруча и стилизованных цветов или бантов. На верхушке такой же, но большего размера бант декорирует основание пучка перьев — главного и отличительного украшения головного убора, условно называемого короной.
Фаянсовая статуэтка богини со змеями из того же Кносского дворца чем-то неуловимо напоминает модели современных парижских кутюрье. Узкий, плотно облегающий фигуру лиф с короткими рукавами зашнурован спереди под обнаженной грудью. Колоколообразная юбка покрыта семью оборками. Они составлены из чередующихся кусков то гладкой ткани, то заложенной в складку. Поверх юбки надет небольшой передник, спереди и сзади одинаковой овальной формы, слегка покрывающий бедра. По краям он обшит двумя рядами выпуклого жгута. Его передняя часть украшена ромбовидной сеткой. Этот передник является частью древнейшего ритуального костюма, поэтому он и перенесен на статуэтку богини. Закрытый головной убор богини спереди украшен розетками, а сверху увенчан статуэтками какого-то животного.
* * *
На Крите на пять столетий раньше, чем в других областях Эгеиды, возникло общественное расслоение и государство. Во II тысячелетии материальная и духовная культура Крита оказывала влияние на жизнь племен материковой Греции, содействовала более быстрому их развитию. Далее достижения критской культуры были переняты и развиты ахейцами.