С миру по шекелю

Нередко трудно точно установить, в какой мере в той или иной корпорации представлен капитал крупной еврейской буржуазии. Как правило, он вкладывается в ряд предприятий через «систему участий», оффшорные фирмы и банки, а также через инвестиционно-банковские фирмы. В свое время еще В. И. Ленин в своей основополагающей работе «Империализм, как высшая стадия капитализма» справедливо отметил, что «система участий» не только служит к гигантскому увеличению власти монополистов, она, кроме того, позволяет безнаказанно обделывать какие угодно темные и грязные дела и обирать публику, ибо руководители «общества-матери» формально, по закону, не отвечают за «общество-дочь», которое считается «самостоятельным» и через которое можно все «провести»[24]. Сплочению кланов представителей еврейской буржуазии, действующей на разных континентах, в разных странах, способствовали не только семейные и брачные связи. В первую очередь их сплачивает сегодня общая идеология — сионизм — и общая практика: оказание помощи Израилю и сионистским организациям во всем мире. Вполне правомерна поэтому формулировка, применяемая по отношению к этому «интернационалу финансистов» российскими и зарубежными исследователями, — сионистский капитал. Правомерность этого термина весьма наглядно иллюстрирует деятельность кланов еврейской буржуазии, как в США, так и в других странах капиталистического мира. «Сионистское движение в Соединенных Штатах возглавляет сейчас влиятельная группа капиталистов-евреев, — писал американский публицист Хаймен Лумер. — Эта группа вносит львиную долю вкладов, помогающих Израилю покрывать огромные военные расходы. Она главный покупатель израильских облигаций. Она производит крупные капиталовложения в Израиле… И, кроме того, она оказывает доминирующее идеологическое влияние» (Political Affairs, July 1971).

При анализе распределения доходов населения США видно, что процент крупной буржуазии в общей массе американских евреев невелик. В то же время среди евреев США весьма значительное число — около 800 тысяч человек — не поднимается выше официально установленного уровня бедности. Это лишь еще одно из доказательств того факта, который игнорируют конспирологи — еврей и ростовщик, а в наше время — финансист и инвестор, еврей и сионист — это не всегда синонимы. Более того, надо учитывать, что, как в США, так и в других странах, далеко не все евреи поддерживают сионизм, и многие выступают против его претензий говорить «от имени всех евреев»[25]. Одним из наиболее известных критиков сионизма среди американских евреев был не раз цитируемый в этой книге доктор юриспруденции Колумбийского университета Альфред М. Лилиенталь (1915–2008), автор ряда антисионистских книг и множества статей. Во время Второй мировой войны он служил в госдепартаменте и в американской армии на Ближнем Востоке (1943–1945). В те годы он впервые посетил «Землю обетованную». После войны, работая в только что созданной Организации Объединенных Наций, он написал свои первые статьи против сионизма, критикуя создание государства Израиль. Известность ему принесла его статья «Флаг Израиля — это не мой флаг» в самом многотиражном журнале США «Ридерс дайджест» в начале 50-х гг. В ней Лилиенталь предупреждал американских евреев об опасности попасть под обвинение в «двойной лояльности», если они будут поддерживать сионизм. В 1953 г. Лилиенталь опубликовал свою знаменитую книгу «Израиль, какой ценой?»[26]. В этой книге он рассказал об истории сионизма и проанализировал ход голосования в ООН по вопросу о разделе Палестины. Его книга разошлась огромными тиражами в арабском мире, и он был первым евреем, которого пригласил на личную аудиенцию король Саудовской Аравии Ибн Сауд. В 1956 г. Лилиенталь основал и возглавил Национальный комитет за безопасность и справедливость на Ближнем Востоке, а в 1960 г. — Американоарабскую ассоциацию торговли и промышленности. Он также написал книги There Goes the Middle East («Туда идет Ближний Восток», 1957 г), The Other Side of the Coin («Оборотная сторона медали» 1965), и двухтомник The Zionist Connection: What Price Peace? («Связанные с сионистами: мир, какой ценой?» 1978 и 1982 гг.). Несмотря на резкое противодействие со стороны сионистов, Лилиенталь до конца своей жизни выступал с лекциями и статьями, в которых доказывал, что Израиль не является демократическим государством, и требовал отказать ему в поддержке со стороны мирового еврейства. В предисловии к своей книге «Связанные с сионистами» Лилиенталь приветствовал резолюцию № 3379 XXX сессии Генеральной Ассамблеи ООН, признавшую сионизм «формой расизма и расовой дискриминации» (10 ноября 1975 г.).