Вопросы к учителю

Однако какой текст считать истинным текстом Русской Правды Ярослава: тот, что приведён только-что и который был опубликован в томе IV ПСРЛ (– СПб: Типография Эдуарда Праца, 1853 г.), или который издан Н. Калачовым в Москве, в типографии Августа Семена в 1846 году (фрагмент в разделе «Кто есть для чего в государстве» выше)?

Из текста документа вытекает, что Русь в X–XI вв. накрыла невиданная ранее волна насилия, а кровная месть начала просто выкашивать нацию. При этом меня посещает первое удивление: мысль о введении заслона насилию через денежные компенсации, посетившая и англичан и французов ещё в V–VIII вв., дошла до Руси лишь в XI в. Не странно ли?

Хотя, например, связи Руси и тогдашней Франции были уже настолько давно налажены, что Ярослав отдал за тамошнего короля свою младшую дочь Анну замуж[45].

Киевский князь настолько ужесточил судебную систему, что просто за то, что кто-то с угрозой вынул меч из ножен, этот кто-то мог поплатиться третью гривны, т. е. третьей частью от серебряной палочки весом в 203 грамма (новгородский стандарт XIII. А в Киеве XI какой был стандарт?).

В вып. 2 я уже приводил убеждение РПЦ, согласно которому Русь с приходом христианства вышла из «бездны ада», из мрака язычества. Надо полагать, что именно тогда у только намедни носившихся в подземельях Падшего ангела русичей враз поотваливались хвосты, а свои рога они сдали для производства мегатонн пантокрина – основного биостимулятора сатаны.

А если серьёзно, то ведь датировка XI-ым веком плодов творчества Ярослава действительно работает на версию РПЦ о христианстве как спасителе дикой России! Не так ли? На первый взгляд.

Но на самом деле, если включить мозги, вырисовывается совсем иная картина: ведь Ярослав не от хорошей жизни ввёл драконовский закон в только-только вышедшей из язычества вотчине! Значит, в Киеве конца X – начала XI века творился сущий уголовный беспредел только-только охристианенных в 988 году горожан, видимо от счастья приобщения к новой вере начавших резать друг друга сотнями. Что же это за счастье такое свалилось на горожан трудами отца Ярослава? Или речь идёт на самом деле о вспыхнувшей религиозной войне, войне между почитателями Ведической веры и христианства? Разве поругание изваяния Перуна могло сойти с рук Владимиру и его дружинникам без крови? Или у предков вообще не было никакого личного самоуважения, а верность традициям отцов отсутствовала напрочь? – Не верю! А вы?

Интересный штрих. Ярослав был рождён Рогнедой, языческого отца и двух братьев которой князь Владимир (отец Ярослава) убил на её глазах, а затем, прямо у трупа князя Рогволда изнасиловал принцессу. Если кто-то полагает, что моральный и юридический груз насилования был в те времена куда более «лёгок», чем сегодня, тот глубоко ошибается; всё с точностью до наоборот. За много меньшее насилие над женщиной в славянском мире обидчика ожидало суровое наказание: так новгородцы настояли на включение в договор (скру) с ганзейскими меркаторами (т. е. с купцами) пункта о компенсации оскорбления ими русских женщин «всего-то» за срыв с их голов платка: «Оже огренет [сорвёт] чужее жене повой с головы или дщери, явится простоволоса – 6 гривен старые за сором» [Романов Б. А., Люди и нравы древней Руси: Историко-бытовые очерки XI–XIII вв.].

Нет сомнений, что всех своих сыновей – Изяслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода – языческая княжна вряд ли воспитывала в любви к своему мужу и традициям его клана, но определённо в традициях своей семьи, т. е. в религиозных традициях народов Северного Ведического пояса[46] (славяне-лютичи, балты, русы центра и севера). Таким образом, идеи христианства вряд ли могли стать идеологической основой законодательной инициативы Ярослава, лечь в основу первого Уголовного кодекса Руси; получается, Киевский князь вышибал клин клином, «мрак язычества» традициями этого же язычества, в духе традиций своего деда Рогволда.

Но если были давние традиции предупреждения на Руси разгула бандитизма и в стране были накоплены противовесы криминалу, то почему вдруг этот криминал оживился сразу же после принятия горожанами христианства? Не странно ли? Ведь как пишет ибн Фадлан, столетием ранее среди русов действовал непреложный и значительно более суровый закон: за убийство только убийство! – Это много суровее любых денежных штрафов! И «почему-то» эта суровость не привела к снижению темпов прироста населения. Почему?

Мне представляется, что ни датировки уголовных кодексов Западной Европы тем или иным столетием первого тысячелетия от РХ, ни Русского варианта судебника началом второго тысячелетия от РХ с истиной не связаны никак. Не так ли?

Как, впрочем, и весь ход истории дохристианской Руси вплоть до XV в.

* * *

Гуталаг (Судебник о. Готланд), 1220

Предварительная справка

В Гуталаге встречаются следующие денежные и весовые единицы:

• 1 марка пеннингов = 8 эре пеннингов = 24 эртуга пеннингов;

• изначально 1 эртуг = 12 пеннингов, но уже в 1281 г. 1 эртуг = 16 пеннингов;

• готландская марка (марка готов) весила примерно 205 граммов серебра, то есть столько же, сколько и Новгородская палочка-гривна – 204 грамма;

• в Гуталаге 1 марка золота = 8 марок серебра = 32 марки пеннингов.

Но уже в 1312 году 1 марка серебра = 7 марок пеннингов.

При этом везде в Гуталаге, где упоминаются конкретные суммы в марках, имеются ввиду марки пеннингов.

19. О ранах (AF SARUM)

Если человек нанесёт человеку одну или несколько ран глубиной с ноготь, то пусть он заплатит за каждый ноготь и в глубину, и в длину половину марки, до 8 марок, и в половину меньше, если она в глубину меньше ногтя, но всё же требуется лечение…

§ 2. Все сквозные раны должны оплачиваться 1 маркой серебра…

§ 7. За разрыв кожи головы платится марка пеннингов. Если будет виден череп, то две марки пеннингов, если череп будет погнут или разбит, то штраф – одна марка серебра. Если будет виден мозг, то штраф – 2 марки серебра…

§ 10. Каждый отрубленный палец оплачивается одной маркой серебра. Большой палец – двумя марками серебра. Если палец не гнётся в суставе так, что нет силы взять им, то – как если бы он был отрублен…

§ 14. Если не стало ноги, или руки, или глаза, то за каждое платится 6 марок серебра.

§ 15. Если человек нападёт на человека и отрубит обе руки или обе ноги или выколет оба глаза, и человек выживет, то за каждое пусть платит 12 марок серебра.

§ 16. Если нос повреждён у кого-либо так, что он не может удерживать сопли, то платит 12 марок серебра.

§ 17. Если язык будет вырван так, что человек не может говорить, то платится 12 марок серебра.

§ 18. Если человек будет повреждён в мужских половых органах так, что он не может стать отцом, то платится 6 марок серебра за каждое яичко.

Если повреждены оба-то платится 12 марок серебра.

Если член повреждён так, что человек не может справлять нужду иначе, чем сидя, как женщина, то платится 18 марок серебра.

§ 19. Каждое ребро оплачивается 2 марками до четырёх рёбер…

§ 27. Если дёрнешь человека, плати 2 эре. Толкнёшь человека – плати 2 эре.

§ 28. Если ты плеснёшь пиво человеку в глаза, то плати штраф за оскорбление 8 эртугов.

§ 32. За бороду человека платится так, как за выдирание других волос. За проплешину, на которую можно поставить палец, платится 8 эртугов.

Если можно поставить два, то платится полмарки.

Если [есть место для] третьего пальца, большого, то платится одна марка пеннингов.

Если проплешина так невелика, что на неё можно положить запястье, то платится 2 марки пеннингов.

Если будут выдраны все волосы, то платит 1 марку серебра. Но больше штрафов не платит, если даже все волосы выдраны.

Если на голове человека будет отрублена кожа с волосами (то есть снят скальп), то платится 1 марка серебра.

§ 33. Если ты порвёшь одежду человека, плати за верхнюю одежду эре, за юбку – 2 эре, за ближнюю к телу одежду – 8 эртугов и делай всю одежду человека такой же целой и хорошей, как раньше. Ближайшая к телу одежда – сорочка и рубашка, штаны и шляпа. Они одинаковой ценности, что бы ни было порвано. Если дойдет до кожи и будет рана, то ты платишь и за рану, и за одежду…

§ 36. Если человек преградит человеку путь, схватит скачущего человека за уздечку или идущего человека за плечи и свернёт его с его пути, то он платит штраф за оскорбление в 8 эртугов, а если он силой заставит человека следовать дальше, то платит ему 3 марки за насилие и другие 3 – народу.

Ипатьевская летопись, 1207

В лето 6715. Убиен бысть царь великый Филип Римьскый…